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含德之厚，比於赤子。謙之案：傅本“含德之厚者，比之於赤子也”，範本無“之”字，河上公、王弼無“者”“之”“也”三字。又列子天瑞篇張湛注引並同此石。此雲“赤子”，案漢書賈誼傳劉奉世注曰...

◎世祖十二二十五年春正月，日烜復走入海，鎮南王以諸軍追之，不及，引兵還交趾城。命烏馬兒將水兵迎張文虎等糧船，又發兵攻其諸寨，破之。己丑，詔江淮省管內並聽忙兀帶節制。庚寅，祭日於司天台。賜...

天下有始，以為天下母。謙之案：傅奕本作“可以為天下母”，諸本無“可”字，惟道藏王本此句下注：“善始之，則善養畜之矣，故天下有始，則可以為天下母矣。”道藏宋張太守彙刻四家注與藏本同，殿本誤脱...

◎陳宗室諸王○永修侯擬遂興侯詳宜黃侯慧紀衡陽獻王昌(子伯信)南康愍王曇朗(子方泰方慶)文帝諸子宣帝諸子後主諸子永修侯擬，字公正，陳武帝之疏屬也。少孤貧，質直強記。武帝南征交阯，擬從焉...

司空房玄齡事繼母，能以色養，恭謹過人。其母病，請醫人至門，必迎拜垂泣。及居喪，尤甚柴毀。太宗命散騎常侍劉洎就加寬譬，遺寢牀、粥食、鹽菜。虞世南，初仕隋，歷起居舍人，宇文化及殺逆之際，其兄世基...

知者不言，言者不知。謙之案：傅、範本“不言”、“不知”下並有“也”字。河上公、王弼諸本及理惑論、文選魏都賦、運命論兩注引均無二“也”字。輔行記三引同，惟“者”作“則”。莊子天道...

◎食貨五武德元年，文武官給祿，頗減隋制，一品七百石，從一品六百石，二品五百石，從二品四百六十石，三品四百石，從三品三百六十石，四品三百石，從四品二百六十石，五品二百石，從五品百六十石，六品百石，從六...

◎宣宗中興定元年春正月己卯朔，宋遣使來賀。癸未，宋使朝辭。上謂宰臣曰：“聞息州南境有盜，此乃彼界饑民沿淮為亂耳。宋人何故攻我。”高琪請伐之，以廣疆土。上曰：“朕意不然，但能守祖宗所付足...

◎劉毅（兄邁）諸葛長民何無忌檀憑之魏詠之劉毅，字希樂，彭城沛人也。曾祖距，廣陵相。叔父鎮，左光祿大夫。毅少有大志，不修家人產業，仕為州從事，桓弘以為中兵參軍屬。桓玄篡位，毅與劉裕、何無忌、魏...

古之善為道者，非以明人，將以愚之。嚴可均曰：“非以明人”，各本作“明民”。羅振玉曰：敦煌辛、壬本“之”均作“民”。武內義雄曰：敦、遂二本“愚”作“娛”。謙之案：遂州、趙志堅本“明”亦作...

道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。嚴可均曰：“是以萬物”，御注作“是以聖人”。魏稼孫曰：“德畜之”，御注無“德”字。羅振玉曰：敦煌本無“莫不”二字，景福本無“而”字。...

執大象，天下往。謙之案：傅、範本“象”下有“者”字。禦注“象”作“□”。案“象”借為“像”，易系辭：“見乃謂之象。”“大象”即大像也。成玄英疏“大象，猶大道之法象”，是也。往而不害，安...

民之飢，以其上食税之多，是以飢。嚴可均曰：“民之飢”，御注作“人之”。羅振玉曰：御注本、敦煌辛本諸“民”字均作“人”。“饑”，諸本均作“飢”，下同。謙之案：景福、慶陽、樓正、柰卷、河上、...

孝章皇帝八子：宋貴人生清河孝王慶，樑貴人生和帝，申貴人生濟北惠王壽、河間孝王開，四王不載母氏。千乘貞王伉，建初四年封。和帝即位，以伉長兄，甚見尊禮立十五年薨。子寵嗣，一名伏胡。永元七年，改...

有物混成，先天地生。寂漠！嚴可均曰：王弼作“□寞”，河上、今王弼作“寂兮寥兮”，鐘會作“飂”。範應元曰：“□”，古“寂”字。“寞”字，王弼與古本同，河上本作“寥”。畢沅曰：説文解字無“寥寞”...

◎夏侯湛（弟淳淳子承）潘岳（從子尼）張載（弟協協弟亢）夏侯湛，字孝若，譙國譙人也。祖威，魏兗州刺史。父莊，淮南太守。湛幼有盛才，文章宏富，善構新詞，而美容觀，與潘岳友善，每行止同輿接茵，京都謂之"連璧"...

其政悶悶，其人醇醇；嚴可均曰：“其人醇醇”，各本作“其民”，御注、王弼、高翿作“淳淳”。羅振玉曰：景龍、敦煌、景福三本均作“□□”。武內義雄曰：敦、遂二本“醇醇”作“蠢蠢”。謙之案：河上...

大成若?，其用不弊。謙之案：“?”，各本作“缺”，意林卷一引經及河上公注均作“鈌”，宋刊河上本作“?”。馬敍倫曰：“‘鈌’‘?’並‘缺’之訛，六朝俗書‘缶’旁與‘垂’旁往往相亂。‘缶’寫成...

使我介然有知，行於大道，唯施是畏。丁仲祜曰：介，微也，一切經音義十五引易劉瓛注，列子楊朱篇“無介然之慮者”釋文。列子仲尼篇：“其有介然之有，唯然之音，雖遠在八荒之外，近在眉睫之內，來幹我者，我必...

王茂曹景宗席闡文夏侯詳(子亶夔魚弘)吉士瞻蔡道恭楊公則鄧元起(羅研李膺)張惠紹馮道根康絢昌義之王茂，字休連，一字茂先，太原祁人也。祖深，北中郎司馬。父天生，宋末為列將，克司徒袁粲，以勛歷位...

出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，羅振玉曰：敦煌本“十”作“什”，下同。馬敍倫曰：説文無“塗”“途”二字，蓋“徒”即“塗”“途”本字也。莊子至樂篇“食於道徒”，即道塗也。此“徒”字...

以正治國，嚴可均曰：“以正”，御注作“以政”。武內義雄曰：敦、遂二本作“政”。謙之案：傅奕、邢玄、磻溪與文子上禮篇引均作“政”。柰卷作“以正之國”，顧歡作“以正理國”，河上公、王弼同此...

治人事天，莫若嗇。魏稼孫曰：“治人事天”，御注“人”作“民”。武內義雄曰：敦、遂二本“嗇”作“式”，“式”為“嗇”之借字。謙之案：邢玄“人”亦作“民”。“若”字，嚴、顧、彭、趙作“如”...

善建者不拔，善抱者不脱，子孫祭祀不輟。嚴可均曰：“子孫祭祀不輟”，王弼“子孫”下有“以”字，韓非子有是“以其”“世世”四字。羅振玉曰：敦煌本無“者”字，景龍本、敦煌本無“以”字。“祀”...

古之善為士者，俞樾曰：河上公注曰：“謂得道之君也。”則“善為士者”，當作“善為上者”，故以得道之君釋之。“上”與“士”形似而誤耳。謙之案：俞説非也。依河上公注，“善為士者”，當作“善為道...