人於浮世，獨來獨往，獨生獨死，苦樂自當，無有代者。
《無量壽經》
人在世間，愛慾之中，
獨生獨死，獨去獨來，
當行至趣，苦樂之地，
身自當之，無有代者。
《無量壽經》
遠離粗言，自害害彼，彼此俱害。修習善語，自利利人，人我兼利。
《無量壽經》
三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉。
《無量壽經》
心中閉塞，意不開解。大命將終，悔懼交至。不豫修善，臨時乃悔，悔之於後，將何及乎？
《無量壽經》
天道施張，自然糾舉，煢煢忪忪，當入其中。古今有是，痛哉可傷。
《無量壽經》
人在愛慾中，獨來獨往，獨生獨滅，自得喜樂，無有旁代。
《無量壽經》
人有至心求道，精進不止，會當克果，何願不得？
《無量壽經》
開彼智慧眼，滅此昏盲暗，閉塞諸惡道，通達善趣門。
《無量壽經》
切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
——鳩摩羅什《金剛經》
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
《金剛經》
＂人生如夢幻泡影，如露亦如電＂
——鳩摩羅什《金剛經》
念起即覺，覺即不隨。
《金剛經》
迷途經累劫，悟則剎那間。
《金剛經》
如筏喻者，法尚舍，何況非法。
《金剛經》
若心有住，則為非住。
《金剛經》
佈施要無相，度生要無我
《金剛經》
一切有為法，如夢幻泡影
《金剛經》
無諍三味
《金剛經》
猶如蓮花不着水，亦如日月不住空。
《華嚴經》
善男子！譬如一燈，入於暗室；百千年暗，悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈，亦複如是；入於眾生心室，百千萬億不可説劫，諸煩惱業，種種暗障，悉能除盡。
——釋迦牟尼佛《華嚴經》
一切眾生，皆俱如來智慧德相，但因妄想執着，不能證得。
《華嚴經》
不為自己求安樂，但願眾生得離苦。（華嚴經）
——佛經《華嚴經》
淨心水器，莫不影顯，常現在前；但器濁心之人生，不見如來法身之影
《華嚴經》
時日已過 命亦隨減 如少水魚 斯有何樂
《華嚴經》
一花一世界，一葉一如來。
《華嚴經》
念起即斷，念起不隨，念起即覺，覺之即無。
《金剛經》
所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別。
《金剛經》
過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得……
——釋迦牟尼佛《金剛經》
應無所住處生其心！
《金剛經》
凡所有相,皆是虛妄。
《金剛經》
三界無安,猶如火宅。眾苦充滿,甚可怖畏。
《法華經》
無情何必生斯世，有好終須累此身。
《楞嚴經》
由心生故，種種法生；由法生故，種種心生。
《楞嚴經》
未證言證，未得言得，是大妄語
《愣嚴經》
雖有多聞，若不修行，與不聞等，如人説食，終不能飽。
《愣嚴經》
淫心不除，塵不可出。
《大佛頂首愣嚴經》
一切眾生無始以來生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想。此想不真，故有輪轉。
《楞嚴經》
如人以手。指月示人。彼人因指。當應看月。若復觀指以為月體。此人豈唯亡失月輪。亦亡其指。何以故。以所標指為明月故。豈唯亡指。亦復不識明之與暗。何以故。即以指體。為月明性。明暗二性。無所了故。
《愣嚴經》
“無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。一切隨緣，一生隨緣，方得自在。”
《心經》
諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
——釋迦牟尼《心經》
以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
——釋迦牟尼《心經》
遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
《心經》
照見五藴皆空，度一切苦厄。
——釋迦牟尼《心經》
色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。
——釋迦牟尼《心經》
學問齋