林語堂語錄摘抄

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林語堂語錄摘抄

1) 紅樓夢我也看了，可是我不喜歡，尤其不喜歡那個林黛玉，成天病怏怏的，無病也呻吟。可是紅玉偏偏把自己活成個林黛玉，看上去有幾分彆扭。——林語堂《京華煙雲》

2) 晚輩高聲朗讀經典，老輩倚牀而聽，抑揚頓挫清脆悦耳的聲音，老輩認為是人生的一大樂事。這樣，父親可以校正兒子讀音的錯誤，因初學者讀經典，自然有好多困難。就好像歐陽修和後來蘇東坡都那樣倚牀聽兒子讀書，現在蘇洵也同樣倚牀聽他兩個兒子的悦耳讀書聲，他的兩眼注視着天花板，其心情大概正如一個獵人射了最後一箭而未能將鹿射中，彷彿搭上新箭，令兒子再射一樣。孩子的目光和朗朗之聲使父親相信他們獵取功名必然成功，父親因而恢復了希望。——林語堂《蘇東坡傳》

3) 中國最崇高的理想，就是一個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有的快樂。——林語堂《生活的藝術》

4) 他現在向前行進，無憂無懼，心中一片安温寧靜。在過去的日子裏，不管遇到何等問題，何等情形，他都以真誠勇敢之態度相向;他願把一切付諸天命。——林語堂《蘇東坡傳》

5) 從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生，這位詩人在心靈識見中產生了他的混合的人生觀。——林語堂《蘇東坡傳》

6) 在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般人較輕鬆較快樂的態度。——林語堂《生活的藝術》

7) 一個明顯的謊語倘用了優美的形式説出來，也可以受到讚美。——林語堂《吾國吾民》

8) 你是陰陽不調。陰陽不光指身體，也指精神心思。要是精神調理不正，更容易種下病來。一個人要能把事情看得開，保持心情舒暢，比吃什麼藥都管用。你看紅樓夢原本沒什麼錯，可是千萬不能沉溺其中，像林黛玉那樣，看見花瓣落地成泥，就要掉眼淚，這還能不有病嗎?一切事情付出努力在前，順其自然在後，你的病很快就會好的。——林語堂《京華煙雲》

9) 希望在二十出頭的生命裏，做一件到八十歲想起來都還會微笑的事。人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇裏充當着配角。——林語堂《人生不過如此》

10) 蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖着鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個海豹。——林語堂《蘇東坡傳》

關於林語堂語錄

1) 是否人類有權從獅虎奪取山林，從野牛奪取草澤。犬或許予以同意而狼或許另一想法。人類的得以辯解其正當，僅恃其較高智謀。——林語堂《吾國吾民》

2) 在一個人真能寫確實流利的古文以前(至少需十年)，需要範圍廣泛地使用法之熟習，是以練習之時，經常累月地背誦古代傑作亦為免不了的手續。——林語堂《吾國吾民》

3) 真正有益的讀書，便是能引領我們進到這個沉思境界的讀書，而不是單單去知道一些事實經過的讀書。人們往往耗費許多時間去讀新聞紙，我以為這不能算是讀書。因為一般的新聞紙讀者，他們的目的不過是要從而得知一些毫無回味價值的事實經過罷了。——林語堂《生活的藝術》

4) 別讓那些不重要的事來影響你，從而讓你失去那些真正重要的東西。有時候，這個世界很大很大，大到我們一輩子都沒有機會遇見。有時候，這個世界又很小很小，小到一抬頭就看見了你的笑臉。所以，在遇見時，請一定要感激;相愛時，請一定要珍惜;轉身時，請一定要優雅;揮別時，請一定要微笑。——林語堂《人生不過如此》

5) 最肯忘卻千般虛名，求一世清閒。我欲問塵中客，浮生能有幾年?最願將那萬種風情，皆遙寄江月，共看那長流水，送流年。——林語堂《人生不過如此》

6) 今日蘇堤橫卧湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設計風景方面的奇才。——林語堂《蘇東坡傳》

7) 人在福中要享福，莫在福後空回想。——林語堂《京華煙雲》

8) 那些鄉民圍繞着攔住卸任而行將離別的縣官的轎子，跪倒塵埃，感泣零涕。這是中國人的感恩圖報的最好表現，也就是中國官吏之恩典的最好表示。因為人民只知它是一種恩典，而不知道它是一種公義。——林語堂《吾國吾民》

9) 你可以一輩子不登山，但你心中一定要有座山。它使你總往高處爬，它使你總有個奮鬥的方向，它使你任何一刻抬起頭，都能看到自己的希望。——林語堂《人生不過如此》

10) 凡屬重大菜餚，像全鴨，往往在上了十二三道別樣的菜以後，始姍姍上席，其實光是全鴨這一道菜，也就夠任何人吃個飽暢。這樣過於豐盛的菜餚，是出於敬客的虛假形式，也因為當一道一道上菜之際是假定客人乘着酒興耍玩種種餘興或行酒令，或吟詩句，這天然需要時間的延長，仍容許胃腸以較充分的時間來消化。——林語堂《吾國吾民》

11) 所以人類是一種好奇的、夢想的、幽默的、任性的動物。——林語堂《生活的藝術》

12) 每個人都知道女人的美麗，是在她們予人一種莫名其妙遍尋不著的感覺，古老的城市如巴黎與維也納所以耐人尋味，是因為你在那裏住了十年以後，也不確知某一個小巷會有什麼東西出現。一個圖書室也是同樣的道理。——林語堂《林語堂散文》

13) 中國精神的最鋭敏最精細的感性，是隱藏於那些不甚引人愛悦的表面後面。中國人的呆板無情的容貌底下，隱蓄著一種熱烈的深情;沉鬱規矩的儀態背後，含存有活潑豪爽的內心。——林語堂《吾國吾民》

14) 我誠實告訴你，結婚生活不是完全沐在蜜浴裏的，一半也是米做的。瑪麗，你脊粱須要豎起來，一天靠吃蜜養活是不成的。你得早打破迷夢，越早排棄你韶齡小女學生桃色的痴夢，而決心做一活潑可愛可親的良伴越好。因為羅曼蒂克不久要變成現實，情人的互相恭維捧場，須變成夫婦相愛相敬的伴侶生活。假定你不能叫興哥把你看做一個可敬可親的女人，也別夢想他要捧你做一個絕代的小天使。——林語堂《人生不過如此》

15) 竹筍一物所以如此流行，即為其嫩筍所給予吾人牙齒上的精美的抵抗力。一般人之愛好竹筍可為吾人善辨滋味的典型例證，它既不油膩，卻有一種不可言辭形容的肥美之質。——林語堂《吾國吾民》

16) 我要一些好朋友，和生活本身一樣熟悉、親切的朋友，我對他們不必拘禮節，他們向我傾訴他們的遭遇、婚姻及其他私事的朋友，能夠引幾句阿里斯多芬語錄、又能開幾句下作玩笑的朋友，有一定的嗜好，對人、事有確定的見解，有各自的信仰也能尊重我的信仰的朋友。——林語堂《林語堂經典作品選》

17) 幽默，尤其亞洲式的幽默是知足悠閒的產物，超乎尋常之力量。——林語堂《吾國吾民》

18) 每個人都有一種感覺安全的希望，例如生病時有人看護，憂慮時有人安慰，疲倦時有人服侍，結婚正可以滿足人類這種希望。結婚以後，夫婦兩人可以共同擬定目標，由理想、計劃、奮鬥，使理想成為事實，而獲得無窮的樂趣。——林語堂《人生不過如此》

19) 只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學;西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始瞭解人生的真義哩。——林語堂《生活的藝術》

20) 人約黃昏，偏偏不再少年路。——林語堂《京華煙雲》

林語堂經典語錄摘抄

1) 説來稀奇，這個世界上精神的興奮往往是伴隨着體力的興奮而發展的，而生命的觀念，居於五千呎高度者與地面上又自不同。——林語堂《吾國吾民》

2) 一個幽默家常常為失敗論者，樂於追述自己之失敗與困難。——林語堂《吾國吾民》

3) 文學本生存於自然發生的境界中，卻配備以經典的傳統思想，“心的自由活動”之範圍乃大受限制，這在孔夫子門檻裏翻筋頭，不問其本領如何高大，終不過是孔門界限裏的翻筋頭而已。——林語堂《吾國吾民》

4) 出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無他法。——林語堂《蘇東坡傳》

5) 一個人徹悟的程度，恰等於他所受痛苦的深度。——林語堂《吾國吾民》

6) 上自祠天的聖殿，下至文人信箋及其他工藝品，中國藝術顯示出一種纖巧和諧的情調，判別出人類性靈最優美的技巧的產物。——林語堂《吾國吾民》

7) 人生世上，他的問題不是拿什麼做目的，或怎樣去實現這目的，而是怎樣去應付此生，怎樣消遣這五六十年天賦給他的光陰。他應該把生活加以調整，在生活中獲得最大的快樂，這個問題跟如何去享受週末那一天的快樂一樣實際，而不是形而上的問題。——林語堂《生活的藝術》

8) 蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質像子由那樣恬淡沉靜，他必然會樂於接受的。但是問題不是他如何想，而是他如何感，不是理性的問題，而是感性的問題。——林語堂《蘇東坡傳》

9) 我們用他自己的話説，他過去生活的態度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。——林語堂《蘇東坡傳》

10) 在弘一法師的世界裏，百衲一，破毛席，毛巾一樣好;青菜，蘿蔔，白開水同樣好。鹹也好，淡也好，樣樣都好。能在瑣屑的日常生活咀嚼出它的全部滋味，能以歡愉的心情關照出人生本來面目。這種自在的心境，宛如一輪明月，是何等的境界。——林語堂《生活的藝術》

11) 池魚穿影影穿魚，閒人觀伶伶觀人。——林語堂《京華煙雲》

12) 最好的年齡是，那一天，你終於知道並且堅信自己有多好，不是虛張，不是誇浮，不是眾人捧，是內心明明澈澈知道：是的，我就是這麼好。——林語堂《人生不過如此》

13) 那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊塗的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們並不知那些心思較曠達的幽默家更能應付偉大的事情。——林語堂《生活的藝術》

14) 路旁既有閒花草，誰管行人閒摘花?——林語堂《吾國吾民》

15) 中國人愛好此生命，愛好此塵世，無意捨棄此現實的生命而追求渺茫的天堂。他們愛悦此生命，雖此生命是如此慘淡，卻又如此美麗，在這生命中，快樂的時刻是無上的瑰寶，因為它是不肯久留的過客。——林語堂《吾國吾民》

16) 我也只能把你當表妹——希望我的話沒有傷着你。——林語堂《京華煙雲》

17) 青綠混合了金黃的顏色，憂鬱混合了愉快的情緒，而希望混合着回想。在吾們的生命中臨到一個時期，那時春的爛漫，已成過去的回憶;夏的茂盛，已成消逝歌聲的餘音，只剩微弱的迴響。——林語堂《吾國吾民》

18) 婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。——林語堂《吾國吾民》

19) 吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。——林語堂《蘇東坡傳》

20) 人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成的人的事業人品，與生而俱來，由生活之遭遇而顯示其形態。——林語堂《蘇東坡傳》

21) 婦女的想摹擬男性的行為這種意念，其本身實即為一種女性的束縛。——林語堂《吾國吾民》

22) 蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所説：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。”——林語堂《蘇東坡傳》

23) 世界上唯一可以不勞而獲的就是貧窮，唯一可以無中生有的是夢想。沒有哪件事，不動手就可以實現。世界雖然殘酷，但只要你願意走，總會有路;看不到美好，是因為你沒有堅持走下去。人生貴在行動，遲疑不決時，不妨先邁出小小一步。前進不必遺憾，若是美好，叫做精彩;若是糟糕，叫做經歷。——林語堂《人生不過如此》

24) 究而言之，一個人一生出發時所需要的，除了健康的身體和靈敏的感覺之外，只是一個快樂的孩童時期——充滿家庭的愛情和美麗的自然環境便夠了。在這條件之下生長起來，沒有人會走錯的。在童時我的居處靠近自然——有山、有水、有農家生活。因為我是個農家的兒子，我很以此自詡。這樣與自然得有密切的接觸，令我的心思和嗜好俱得十分簡樸。這一點，我視為極端重要，令我建樹一種立身處世的超然的觀點，而不致流為政治的、文藝的、學院的，和其他種種式式的騙子。——林語堂《人生不過如此》

25) 世上沒有不吵過架的夫婦。假定你們連這一點常識都沒有，請你們先別結婚，長几年見識再來不遲。你們還不知道婚姻是怎麼一回事，婚姻是叫兩個個性不同、性別不同、興趣不同、本來過兩種生活的人去共過一種生活。假定你們不吵架，一點人味都沒有了。你們此去要一同吃，一同住，一同睡，一同起牀，一同玩。世上哪有習慣、口味、性慾、嗜好、志趣若合符節的兩個人。向來情人都很易相處的，一結婚就吵起架來。這是因為在追求時代，大家尊重各人食寢行動的自由，一結婚後必來互相干涉。——林語堂《人生不過如此》

26) 沒有誰對，也沒有誰錯。只有一件事是對的，那就是真理，那就是至道，但是卻沒有人瞭解至道為何物。至道之為物也，無時不變，但又終歸於原物而未曾有所改變。——林語堂《京華煙雲》

27) 我記得我聽過他那深沉、洪亮的聲音，那帶着北京口音的抑揚頓挫的韻律，其中還夾雜幾段適時的、有節奏感的笑聲。能再聽到這樣純正的官話死也心甘!如果那些官僚也掠奪人民，那麼他們的掠奪則是文質彬彬，謙謙有禮，整個過程使掠奪者和被掠奪者都感到温和爾雅。現在的情形不同了。我們現在的官吏只會飽食終日，無所用心，他們粗野如牛，笨拙似豬，厚顏無恥，荒淫無度。如果我們必須被掠奪，至少也要掠奪得我們愉快一些。——林語堂《林語堂經典作品選》

28) 秋夜的歌聲之內，就含有來春的催眠曲，也含有來夏的曲調，在升降的循環的交替中，道的盛衰盈虧兩個力量，也是如此。——林語堂《京華煙雲》

29) 偉大的智慧所產生的偉大文藝，予人以一種蝨子戲一樣的異樣詼諧的印象。——林語堂《吾國吾民》

30) 蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悦，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。——林語堂《蘇東坡傳》