畫龍點睛的成語故事

成語具有傳承性、定型性和整體性的特點,但社會的進步和發展,都要求服務於社會的語言做相應的發展,自然也就造成了成語的發展和變化。下面是本站小編為您整理的畫龍點睛的成語故事，希望對你有所幫助!

畫龍點睛的成語故事的主人公簡介

張僧繇的籍貫，<歷代名畫記>卷七載：“張僧繇，吳中人也。”吳中即現在的江蘇蘇州。宋<宣和畫譜>、元夏文彥<圖繪寶鑑>也都説是吳人，這是一種最為可靠的説法。另有一説，現行本南北朝姚最<續畫品·張僧繇>條的標題下，注作“五代樑時，吳興人”。清乾隆《湖州府志·藝術傳>也依據這一注語作為吳興人，並徵引了明董斯張<吳興備志>的説法作為佐證：“僧繇世傳吳人，乃畫品出姚最所續，獨以僧繇系之吳興。按最武康人，從樑入周，其一時目擊，當不妄借他郡人為吳興產也。”近人吳詩初在<張僧繇>一書中批駁了董斯張的理解，認為他對宋齊樑這一段歷史不瞭解，“忽略了所謂‘五代’是唐人對宋、齊、樑、陳、隋五個王朝的概稱，<續畫品>中稱蕭繹(梁元帝)為湘東王，説明寫成時間至遲也還在蕭綱(梁簡文帝)天正元年(551)，即蕭繹未稱帝以前，他不可能有‘五代’的概念。這就説明這一注語並不是姚最的自注，而是‘批校者’把張僧繇的經歷和籍貫混為一談了。”

張僧繇不僅是個著名畫家，而且還在朝廷中擔任重要職位，是上層社會精英分子。在這點上，他與陸探微有天壤之別。張僧繇，仕途順通，《歷代名畫記》載：“天監(502—519)中為武陵王國侍郎，直祕閣知畫事，歷右軍將軍，吳興太守。”武陵王是梁武帝蕭衍第八個兒子蕭紀的封號，<梁書>列傳第四十九<武陵王傳>載：“天監十三年(514)封為武陵郡王。”説明張僧繇被任命為武陵王國侍郎在天監十三年至十八年之間，這時蕭紀年齡不超過七歲至十二歲，因為據《梁書·元帝本紀》，蕭繹(蕭衍第七子)生於天監七年，那麼作為第八子的蕭紀，生年當不早於天監七年，天監十三年封郡王時年齡不大於七歲。據此，國侍郎當有一定權力。右將軍與吳興太守等職，也是掌握一定實權的職位。“直祕閣知畫事”是指掌管皇家收藏書籍、法書名畫機關的官職，這一職位的授予應與張僧繇善畫有關。祕閣是封建王朝皇家收藏書籍、法書名畫的機關。漢武帝劉徹是祕閣的創始人，目的是彙集圖書。祕閣這一名稱一直沿用到南朝。南齊謝赫<古畫品錄>中有：“不興(曹不興)之跡，代不復見，祕閣內僅一龍頭而已。”至蕭衍時，由於規模擴大，於是設置了“知畫事”的官職，負責管理。從唐人裴孝源<貞觀公私畫史>所記<樑太清目>，可知蕭樑王朝祕閣藏畫非常豐富，這無疑對張僧繇的藝術發展有極大的好處。

張僧繇一生足跡甚廣，除了在建康、武陵、吳興等地任職外，還曾受命遠赴蜀地。崑山、潤州(鎮江)、江陵等處也曾留下他的壁畫遺蹟。

畫龍點睛的成語故事的典故

南北朝時期，有個擅長畫龍的人名叫張僧繇。他畫龍已達到了出神入化的地步。

傳説，有一次，張僧繇在金陵安樂寺的牆上畫了四條白龍，但令人不解的是，這四條白龍都沒有點上眼睛。有很多人問他：“先生為何不點上眼睛呢?”張僧繇回答説：“點上眼睛很容易，但一點上，恐怕龍就會破壁騰空而去。”人們不相信這一説法，都要他點上眼睛，看看龍到底會不會飛走。

在眾人的執意要求下，畫龍點睛的主人公張僧繇只得提起筆來給龍點睛。他剛點了兩條龍的眼睛，忽然雷雨大作，接着，只聽得“轟”的一聲巨響，牆壁開裂。人們仔細一看，原來牆上的那兩條畫了眼睛的白龍已經騰雲駕霧，飛到天上去了。而那兩條沒有點睛的白龍，仍然留在了牆壁上。

人們這才相信了張僧繇所説的話。

畫龍點睛的成語故事的啟示

畫龍點睛比喻在關鍵地方簡明扼要地點明要旨;使內容生動傳神。也比喻在整體中突出重點。

畫龍點睛的成語故事的延伸

【出處】唐·張彥遠《歷代名畫記·張僧繇》：“金陵安樂寺四白龍不點眼睛，每雲：‘點睛即飛去。’人以為妄誕，固請點之。須臾，雷電破壁，兩龍乘雲騰去上天，二龍未點眼者見在。”

【釋義】為畫好的龍點上眼珠，原形容樑代畫家張僧繇作畫的神妙。後比喻寫文章或講話時，在關鍵處用幾句話點明實質，使內容生動有力;也比喻做事在緊要之處着力。

張僧繇，中國南朝畫家。吳中(今江蘇省蘇州市)人，一説吳興(今浙江省湖州市)人，生卒年不詳，主要活動於6世紀上半葉。梁武帝天監年間(502～519)曾任武陵王國侍郎，以後又任直祕書閣知畫事、右軍將軍、吳興太守等職。苦學成才，長於寫真，並擅畫佛像、龍、鷹，多作卷軸畫和壁畫。成語“畫龍點睛”的故事即出自於有關他的傳説。記載他在金陵一乘寺用講求明暗、烘托的“退暈法”畫“凸凹花”，有立體感，可知他已接受了外來的繪畫技法。文獻裏説他作畫，“筆才一二、像已應焉”，很象現在的速寫，被稱為“疏體”。今有唐人樑令瓚臨摹的《五星二十八宿真形圖》傳世，現已流往日本，但這幅畫的用筆和記載並不相同。他對後世的影響很大，唐朝畫家閻立本和吳道子都遠師於他。此外，他還善於雕塑，有“張家樣”之稱。