成語故事短點的 一丘之貉
漢朝時有一個名人叫楊憚，他的父親是漢昭帝時的丞相楊敞，母親是人史學家司馬遷的女兒。他自幼便受到良好的教養，未成年時就成了當朝的名人。漢宣帝時大將霍光謀反，楊憚最先向宣帝報告。 事後被封平通侯，當時在朝庭中做郎官的人，賄賂之風極熾，有錢的人可用錢行賄，經常在外玩樂;無錢行賄的人，甚至一年中也沒有一天休息。楊憚作中山郎後，便把這些弊病全部革除，滿朝官員都稱讚他的廉潔。
但他因少年得志，又有功勞，便產生了驕傲自滿，結果與太僕長榮(長榮是宣帝舊友，最得信任)發生意見。 有一次，楊憚聽見匈奴降漢的人説匈奴的領袖單于被人殺了，楊憚便説：遇到一個這樣不好的君王，他的大臣給他擬好治國的策略而不用，使自己自白送了命，就像我國秦朝時的君王一樣，專門信任小人，殺害忠貞的大臣，結果國亡了。如果當年秦朝不如此，可能到現在國家還存在。從古到今的君王都是信任小人的，真像同一山丘出產的貉一樣，毫無差別呀!就這樣，楊憚被免職了。 自古君王勇於改過，不信饞言者能有幾人，楊憚僅被勉職，已是不幸申之大幸了。
唉!前漢書：楊憚傳的原文是古與今，如一丘之貂。丘，土阜也，四邊高，中央低的土堆;貉，音鶴，俗稱樹貉，狀似狐小，毛黃褐色，深厚而温滑，可做皮袍。後來的人將這兩句話引申成一丘之貂一句成語，來此喻同類沒有差別，像在同一個山丘裏生長的貂一樣，形體都是相同的。 這成語在應用時，都是用來形容反面的事物，即使是形容否定的事物;含有不屑一談和譏誚的口吻。例如説有一羣人專門造謠生事，無事生非，故意與人為難，他們中間沒有一個是好人，就可説：這批東西都是一丘之貉，那有一個是好人呢!
成語故事短點的 尸位素餐
屍音史，是古代祭禮中的一個代表神像端坐看而不須要做任何動作的人。 書經有句道：太康尸位尸位就是源出於此，用來比喻一個有職位而沒有工作做的人，正如祭禮中的屍，只坐在位上，不必做任何動作一樣。 素餐也是出於詩經：彼君子兮，不素餐兮。
後人於是用素餐來比喻無功食祿的人。把尸位和素餐兩者連合成為一句成語，應該説是出於漢書，因為該書的朱雲傳裹：今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。整句成語的意思，也是和上述的尸位和素餐相同。這樣説，我們要研究成語的出處，對這句成語分合的出處，也應該詳細知道。 一般機關、社團、商店的宂員，憑看人事或其他特殊的關係，只知道每月按期領取薪金，每日吃喝閒坐，而不做任何工作，這種人都可以説是尸位素餐。
此外，一般工作能力很差的人，雖然已經盡了自己的能力服務，但事情總是做不好，毫無成積可言，這種人能夠保持職位，不是靠自己的本領，而是藉着特殊關係，因此也可以説尸位素餐。又如某人向朋友説，自己本來沒有甚麼本領，幸蒙東主的照顧，得到解決生活，但自己尸位素餐，良心上也有點內疚。這樣説，又成為很得體的謙話了。
成語故事短點的 不入虎穴，焉得虎子
東漢時候，班超跟隨奉車都尉(官名)竇固和匈奴打仗，立有功勞。後被派出使西域(今新疆全省，甘肅邊，和葱嶺以西中亞一部份地區)。他首先到鄭善國。國王早知班超為人，對他十分敬重，但隔一個時期，忽然變得怠慢起來。
班超召集同來約三十六人説：鄭善國最近對我們很冷淡，一定是北方匈奴也派有人來籠絡他，使他躇躊不知順從那一邊。聰明人要在事情還沒有萌芽的時候就發現它，何況現在事情已經很明顯了。 經過打聽，果然是這樣。於是班超又約同所有的人：我們現在處境很危險，匈奴使者才來幾天，鄭善國王就對我們這麼冷淡，如果再過一些時候。鄭善國王可能會把我們綁起來送給匈奴。你們説，這該怎麼辦?當時大家堅決地表示願聽他的主張。他使繼續道：不入虎穴，不得虎子。現在唯一的辦法，就是在今天夜裏用火攻擊匈奴來使，迅速把他們殺了。只有這樣，鄭善國王才會誠心歸順漢朝。
這天夜裏，班超就和他同去的三十六個同伴，衝入匈奴人住所，奮力死戰，用少數人力戰勝了多數的匈奴人，達到了預期目的。 以後的人就根據這個故事，引伸成不入虎穴，不得虎子這句話，用來説明人們做事，如果不下決心，不身歷險境，不經過艱苦的努力，是不能達到目的的。例如有幾位科學家為欲研究利用冰川化水灌溉農田的可能性，準備到冰山實地考察和實驗。這是一件危險而艱辛的工作，但他們認為不實地去考察研究，便不能得到真實結果。這種情況，便可説是：不入虎穴，焉得虎子。
學問齋