泰山是中國五嶽之首，泰山傳説是山東省的民間傳説之一，據顧炎武《考古錄》雲，泰山自週末便有了神仙的傳説。下面小編介紹兩個關於泰山的傳説故事，希望對你們有用！
泰山的傳説故事：碧霞元君的傳説
傳説姜子牙輔佐擊武王攻下殷商的都城鎬京，滅伐了荒淫無道，沉溺酒色的紂王，建立了周氏王朝。天下統一，武王認為大臣們開國有功，應該重重有賞。可是，想來想去，卻找不出合適的禮物，金銀財寶這些東西太俗氣了，而且也沒有什麼意義，用過就完了。最後，武王還真想出了個絕頂的好主意，把全國的領地都封給大臣們。這樣一來，既顯示了他武王的慷慨，又能説明他對大臣們的信任;既能考驗大臣們是否真的忠君何國;再者，武王這樣也就輕省自在，光做他的天子就行了。主意一定，武王便把封神大權交給了軍師姜子牙，讓他分封諸侯。
卻説姜子牙分封諸侯，封來封去把全國其他的名山大川、風水寶地都 封盡了，就留下了一座東嶽泰山。姜子牙知道泰山氣勢雄偉，風景秀麗，是個供人遊玩的好地方，他原準備把泰山留給自己，可誰知半路又殺出個程咬金，武王的護駕大將軍黃飛虎找上門來，非要把泰山封給他不可。兩人正在商榷，不知誰又走漏了風聲，黃飛虎的妹妹黃妃也來找姜子牙要地盤，説是武王答應她，要她來找姜子牙。黃妃是武王最寵愛的妃子，莫説武王已經允諾，就是黃妃自己開口，也得趕快給她。這下可好了，三人都看中了泰山這塊寶地，可總不能都去坐呀，這到底如何是好呢?
事到如今，只黃氏兄妹就夠姜子牙纏的了，自己便不得不打消了坐泰山的念頭，不過放棄了也怪可惜，他見黃氏兄妹一個憑護駕有功，一個仗武王后台，兩人爭得面紅耳赤，就堵氣對他們説：好了二位，誰也別爭，誰也別搶，憑自己的本事，誰先登上泰山，泰山就是誰的。黃飛虎一聽，不禁拍手叫絕。他想，作風我這一身氣力，泰山還能有黃妃的份?可是身單力孤的黃妃，也沒有一點懼色，一口應允了。
黃飛虎是個四肢發達，頭腦簡單的武夫，比賽日期一到，便騎上了他的玉麒麟，日夜兼程，從京都直奔泰山。黃妃為比賽絞盡了腦汁，終於想出了一條妙計，比賽一開始，她先將自己的鞋子脱下一隻，使了個神法，將鞋子扔到玉皇頂上，然後才不慌不忙的向泰山趕來。
等到黃妃爬上泰山，兄長早在南天門上等得不耐煩了。他見黃妃姍姍來遲，便對她説：不行就是不行，別逞能，這回你應該服氣了吧?
真是豈有此理，是我先己到此，我以為你在路上出了什麼事，前去接你，不想你已經繞道趕來。黃妃一本正經的説
你別胡攪蠻纏，你説先到，有何證據?這下黃飛虎還真有點着急。證據嗎?當然有，你來看吧。
黃飛虎跟着妹妹來到玉皇頂，只見黃妃一隻繡花鞋端端正正的放在石坪上。儘管有證有據，黃飛虎卻從心裏不服氣，不禁斥責妹妹：你耍滑頭
黃妃不緊不慢的説：憑本事嘛，怎麼是耍滑頭?
黃妃自知紙裏包不住火，光是兄長一人好對付，等姜子牙來就麻煩了。她作出無可奈何的樣子，對兄長説：咱們兄妹二人，本該是你敬我讓，不分你我才是，這樣吧，我住山上，你住山下，咱們共管泰山總可以了吧。
這樣一來，先來的黃飛虎倒做了不曉世理的孬種，後到的黃妃倒成了慷慨大度的好人，把個黃飛虎氣得直翻白眼。可也沒有辦法，只好答應了。
等姜子牙趕來，一看便知黃飛虎上了妹妹的當。可是他見黃氏兄妹都協商妥了，也不好再把事情説破，只好將計就計，把黃飛虎封為泰山神，把黃妃封為碧霞元君，一個在山下天貺殿，一個在山頂碧霞祠。
泰山的傳説故事：石敢當的故事
相傳，石敢當是後晉泰山石家林人，姓石名敢，家境貧寒，靠打柴為生。石敢自幼喜歡舞槍弄棒，練得一手好槍法。
這年六月，飄潑大雨一連下了三天，把個汶河灌得八方橫溢，洪水氾濫，河水衝上岸來，連人帶畜，捲起了整個村莊，只有石敢一人附在一棵大樹上，才免於一死。此後，石敢便不得不寄居在岱嶽鎮姥姥家，白天上山砍柴，晚上幫姥姥做些家務，深得姥姥疼愛。
石敢生就一身硬骨，山上沒有他跨不過的溝、涉不過的澗，沒有攀不上的樹、爬不上的崖，而且每遇飛禽走獸，只要他舉手投石，説打耳朵不打眼，説打翅膀不打臉，射技高超，可謂百穿楊。
一次東嶽廟會，石敢到會上賣柴，見一夥無賴之徒，在大庭廣眾面前竟敢調戲民女，他氣憤不過，掄起扁擔就打。起初，那夥無賴還嘴強耍刁，石敢三下五除二，一陣扁擔，直把他們打得跪地求饒才住了手。
就這樣，石敢憑着一身本領，一腔的豪情，常常為百姓打抱不平，除暴安良，好多連官府都管不了的無賴，都被他降服了。此後，凡人們路遇壞人，只要説石敢當來了，壞人便象老鼠聽到了貓叫，聞風喪膽，奪路而逃，石敢這個名字，也就在泰山附近流傳開了。人們欽佩他見義勇為，敬慕他的膽識武藝，便把石敢尊稱為“石敢當”。
一年冬天，鎮上趙員外的女兒被妖精纏上，終日瘋瘋顛顛，多方就醫未見好轉，把趙家弄得烏煙瘴氣，一家人六神不安。趙家貼出告示，説誰能降住妖精，趙家願與他平分家產;若是未婚男子，甘願將女兒以身相許。多少人為了撈到趙家的半分家產，被妖精弄得皮毛不見;多少人羨慕趙小姐的姿色，做了妖精的美味佳餚。從此，再也無人敢登門降妖。趙員外見女兒日益憔悴，神魂顛倒，更是心急如焚。
石敢聞訊，急忙趕到趙家。他問清了妖精的出入時間，夜晚，他把趙小姐挪入別室，自己換上趙小姐的衣裳，手持銅手爐在牙牀上等候。三更時分，一陣旋風過後，妖精破門而入，剛要掀帳子，石敢猛地將銅爐扣在妖精頭上，只聽“哎喲”一聲，妖精化作一股青煙逃走了。
第二天，趙員外得知石敢鎮服妖精，便大開宴席，又要分家產給石敢，又是要讓女兒與石敢成親，都被石敢婉言謝絕了。
人們得知此事，更是把石敢傳得神乎其神，説石敢會什麼咒、通什麼法，石敢的名字越傳越遠了。
不久，江南杭州來人請石敢，説有一民女被妖精迷住，不得解脱。妖精曾揚言：“天不怕，地不怕，就怕泰山石敢當的火龍爪。”石敢聽後，就欣然應允，千里迢迢來到杭州。妖精聽説石敢已到，不等石敢下手，就先悄悄地溜了。從此，石敢更是聞名遐邇。每天，從天南海北來求救的，絡繹不絕，石敢應接不暇，便請石匠在石上刻上“泰山石敢當”字樣，交給求救的人。剛開始，人們還不信這石頭能避邪，等回家立在大門裏邊，果然妖精見立有此碑，便不再進前。於是，石敢當的碑碣便在民間廣為流傳。
泰山的傳説故事：李斯碑
在碑刻如林的岱廟裏，最珍貴、最有價值的，自然是秦代的李斯碑。它刻於公元前220xx年，
雖歷經百世，而風韻猶存。
對李斯碑歷來評價很高，魯迅譽之為“漢晉碑銘所從出”，堪稱是一件藝術瑰寶。其遒勁若虯龍飛動，其清秀如出水芙蓉，足見其藝術魅力。正因為它舉世注目，被視為珍品，才引來它一段非凡的經歷。
據説，此碑是秦丞相李斯奉秦二世胡亥之命所刻，立於貸頂玉女池上，為其歌功頌德。明代嘉靖年間，為防止風蝕雨淋，移於碧霞祠東廡。到了清代乾隆五年，碧霞祠突然遭火，火借風勢，越燒越旺，結果把碧霞祠燒了個一塌糊塗，李斯碑也因之不翼而飛下落不明，許多人都歎為可惜。
到了嘉慶二十年，泰安知縣汪汝弼是個喜文弄墨的人，他早知李其碑的珍貴，一直為不能親睹而慨歎。他來到泰安以後，便下決心要把它找到。於是他四處散貼告示，有告知其下落者，懸賞重金。
不久，一位九十餘歲的趙氏老翁，由家人攙扶來到縣衙，對汪知縣説：“知縣大人，在下是個瓦匠，以前在山頂修玉女池時，見過一截殘碑，不知是否大人所尋之物。”趙氏老翁把碑的形狀、字跡等，一一告知，説：“當時被人扔進玉女池，望大人差人前往查視。”
汪知縣聽了趙翁的介紹，已知十有八九是李斯碑，自然喜不勝喜，也不怕山高路險，便邀前任知縣蔣因陪同赴上山。果然從玉女池中找到一截殘碑，沖洗後，“臣斯臣去昧死請”等字，歷歷在目，確是李斯真跡。於是汪知縣大加慶賀，在山頂造房興宮，於東嶽廟西築起精美的小亭，取名曰“寶斯亭”，以後又改為“讀碑亭”。安入之時，還舉行了隆重的儀式，重賞了趙氏老翁，算來，從失而復得，已有七十五年。
光陰似箭，日月如梭，一晃又過了一十七個年頭。到了道光十二年，東嶽廟因年久失修，西牆在一場暴雨中倒塌，此禍殃及“讀碑亭”，碑亭被砸塌。新任知縣徐宗幹得知，忙差人從瓦礫中找出，將碑移到山下，放置於岱廟道院壁間。
光緒十六年，有一小偷，看到人們將此碑視若珍寶，想畢此物定值千金，便在一個風雨之夜將此碑偷走，事發以後，即任知縣毛蜀雲下令全城戒嚴，大索十日，終於在北關的石橋底下發現，重新置於貸廟。真可謂千載碑文能歷世，失而復得不尋常。
現在李斯碑存於貸廟東御座內。我們今天能一飽眼福，目睹此碑，確是三生有幸，遊泰山定要睹此碑，不睹乃一大憾事。
泰山的傳説故事：天貺殿
天貺殿踞岱廟正中，是岱廟的主體建築。它重彩描繪，古樸典雅，重檐疊角，若蒼鷹展翅欲飛;清風徐來，風鈴響動，使四周顯得格外清幽，令人心曠神怡。這富麗唐煌的天貺殿，無論就規模還是形式，都與北京的金鑾殿相差無幾，據説它們之間，還有萬縷千絲的聯繫呢!
相傳，很久以前，這裏僅僅是個小山神廟，周圍是斷壁殘垣，而且年久失修，透風漏氣，不避風雨。廟裏的道士為此十分着急，官府又不給撥錢，他就下決心自己攢錢修廟。
一晃一年過去了。道士把香客扔的錢和化緣得來的銀子統統收起來，藏在山神的神台底下。一天晚上，等到夜深人靜，道士把錢拿出來一查，修廟的錢已經夠了。他虔誠地跪在神像前説："山神爺，我給你老人家修廟的錢夠了，過不了多久;你就甭擔心風吹雨淋，跟我活受罪了。"沒想到，道士的舉動被一個前來投宿的小偷看見了。等道士睡下以後，小偷把神台底下的錢一文不剩地全偷走了。第二天，道士發現後，像丟了命一樣急得直哭。抬頭一看，山神爺還依舊笑眯眯地坐在那裏，就埋怨道："山神爺呀山神爺;我都快急死了，你還笑!我省吃儉用一年有餘，好不容易攢了這些錢，你自己都看不住家，這廟還怎麼修?!"他躺在牀上，迷迷糊糊地就睡着了。朦朧中，只見山神笑着向他走來："彆着急，廟自然要修，還不用我們自己動手。現在京城裏皇帝的女兒，得了重病，請了各地名醫都沒治好，我有三包香灰，你拿去給她診治。到那時，廟自然就有了。"説完，從袖中掏出三包香灰遞給道士。道士一睜原來是個夢，可手裏確是三包香灰，於是，他便收拾收拾進城。
一到京城，只見城門前許多人都在圍着看告示，一打聽，是皇上最寵愛的公主生了一種怪病：臉上長滿了瘡，醜陋之極。皇上下令誰能治好公主的病，將滿足這個人的任何心願。道士這可高興了，他伸手就把告示撕下，大搖大擺地進了皇宮。到了後宮，道士一看公主的病，和山神説的不差分毫，可是他想到治好瘡就能修廟，也就什麼都不在乎了。等他把香灰敷上。就這樣，道士連上了三天，那瘡第一天就合了口，第二天結了痂，第三天就完全好了，而且一點疤也沒落。
皇上得知愛女的病治好了，非常高興，就把道士召進金鑾殿，要賜給他許多金銀財寶，綾羅綢緞，可是道士一概都不要。皇帝很納悶，世上還有見了財寶不動心的人，忙問："你想要什麼?"道士就把他攢錢修廟的事如實地告訴了皇帝，只要求皇帝修座小廟。修座小廟還不是小事一樁，皇帝便一口答應了，向道士要修個什麼樣的。道士哪裏見過世面，他向四周環視了一下説："我看你這屋不錯，就修個這樣的吧。"一個貧道窮僧，怎能和皇帝住一樣的金鑾殿呢?可是皇帝已有言在先，要什麼給什麼，怎能失信於民?就很不情願地説："好吧，就修個這樣的，可要比我的金鑾殿矮三磚才成。"矮三磚就矮三磚，道士沒説的，連忙向皇帝叩頭謝恩。
所以，現在的天貺殿和北京的金鑾殿一樣，只不過矮三磚而已。
泰山的人文歷史
歷史地位
泰山，又名岱山、岱宗、岱嶽、東嶽、泰嶽。遠古時始稱火山、太山 ，“大”在甲骨文與金文中均見其形，讀音為“太”。且“太山'意為“大山”,先秦古文中，”大“、”太“通用。《駢雅訓纂·釋名稱》：“古人太字多不加點，如大極、大初、大室、大廟、大學之類，後人加點以別大小之大，遂分為二矣。”按古文字的傳統讀法，“大”亦有“大”、“太”、“代”三音。春秋戰國時，由於同音字的引申和同義字的演變，“太”與“泰”、“代”與“岱”“岱”與“嶽”也互相變通了，這樣相繼出現了“泰山”、“岱山”、“岱宗”、“岱嶽”等專用名稱。“泰山”之稱最早見於《詩經》。“泰”意為極大、通暢、安寧。《易·説卦》“履而泰，然後安”。“泰”字就有原來的高大、通暢之意引申為，“大而穩，穩而安”。隨即出現了“穩如泰山”、“國泰民安”、“泰山鴻毛”之説。
五嶽為羣山之尊，泰山為五嶽之長。五嶽是中國五大名山的總稱，一般指東嶽泰山(位於山東)、西嶽華山(位於陝西)、南嶽衡山(位於湖南)、北嶽恆山(位於山西)、中嶽嵩山(位於河南)。泰山因其氣勢之磅礴，又有“天下名山第一”的美譽。泰山地區早在遠古時代就已經成為東方文化的重要發祥地，5萬年前的新泰人化石遺存和40萬年前的沂源人化石遺存顯示出這一帶早期的人類活動。泰山南麓的大汶口文化，北麓的龍山文化遺存也反映出早期黃河流域氏族部落的活動狀況。戰國時期，齊國沿泰山山脈直達黃海邊修築了長約500千米的長城，今遺址猶存。進入秦漢之後，泰山逐漸成為政權的象徵。泰山實際海拔高度並不太高，在五嶽中次於華山、恆山，僅佔第三位。但就歷史政治及文化的地位而言，全國的許多大山與之相比都不能望其項背。
古人形容“泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恆，為五嶽之長”。中國古代神話傳説中，盤古死後，頭部化為泰山。據《史記集解》所載：“天高不可及，於泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。”古代傳統文化認為，東方為萬物交替、初春發生之地，故泰山有“五嶽之長”、“五嶽獨尊”的稱譽。自古以來，中國人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的説法。古代歷朝歷代不斷在泰山封禪和祭祀，並在泰山上下建廟塑神，刻石題字。古代的文人雅士對泰山仰慕備至。泰山宏大的山體上留下了20餘處古建築羣，2200餘處碑碣石刻。
泰山崛起於華北平原之東，凌駕於齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠流長的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對高差1300米，形成強烈的對比，因而在視覺上顯得格外高大的節奏感和“一覽眾山小”的高曠氣勢;山脈綿亙100餘千米，盤卧426平方千米，其基礎寬大產生安穩感，形體龐大而集中則產生厚重感，大有“鎮坤維而不搖”之威儀。所謂“穩如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特徵在人們生理、心理上的反映。六朝任昉《述異記》載，秦漢時，民間傳説盤古氏(遠古時開天闢地,代生萬物的神人)死後頭為東嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽。盤古屍體的頭向東方，而且化為東嶽，泰山就成了當然的五嶽之首了。這顯然是根據《五行》、《五德》學説創作的神話故事，反映了泰山獨尊五嶽的歷史背景。
文化底藴
因為東方是生命之源，希望和吉祥的象徵。而古代中國先民又往往把雄偉奇特的東嶽視為神靈，把山神作為祈求風調雨順的對象來崇拜，於是，地處東方的泰山便成了“萬物孕育之所”的“吉祥之山”、“神靈之宅”。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國家統一，權力的象徵。為答謝天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。
相傳遠古時期，黃帝曾登過泰山，舜帝曾巡狩泰山。商周時期，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯;傳説中秦漢以前，就有72代君王到泰山封神，此後秦始皇(前220xx年)、秦二世、漢武帝(前120xx年、前120xx年、前120xx年、前120xx年、前120xx年、前98年、前93年、前89年)、漢光武帝(56年)、漢章帝(85年)、漢安帝(120xx年)、隋文帝(595年)、唐高宗(666年)、武則天、唐玄宗(720xx年)、宋真宗(1020xx年)、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀功。自秦漢至明清，歷代皇帝到泰山封禪27次。歷代帝王藉助泰山的神威鞏固自己的統治，使泰山的神聖地位被抬到了無以復加的程度。
皇帝的封禪活動和雄偉多姿的壯麗景色，歷代文化名人紛至泰山進行詩文著述，留下了數以千計的詩文刻石。如孔子的《邱陵歌》、司馬相如的《封禪書》、曹植的《飛龍篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望嶽》等詩文，成為中國的傳世名篇;天貺殿的宋代壁畫、靈巖寺的宋代彩塑羅漢像是稀世珍品;泰山的石刻、碑碣，集中國書法藝術之大成，真草隸篆各體俱全，顏柳歐趙各派畢至，是中國曆代書法及石刻藝術的博覽館。泰山文化遺產極為豐富，現存古遺址97處，古建築羣22處，對研究中國古代建築史提供了重要實物資料。
泰山是黃河流域古代文化的發祥地之一。很早以前，泰山周圍就被人類所開發，泰山南麓的大汶口文化，北麓的龍山文化遺存，便是佐證。再早還有5萬年前的新泰人化石遺存和40萬年前的沂源人化石遺存。戰國時期，沿泰山山脈直達黃海邊修築了長約500千米的長城，今遺址猶存。泰山與孔子活動有關的景點有孔子登臨處坊、望吳聖蹟坊、孔子小天下處、孔子廟、瞻魯台、猛虎溝等。神山、文化寶庫泰山有“五嶽之首”、“五嶽獨尊”的稱譽。它是政權的象徵，成為一座神聖的山。
泰山宗教發祥久遠，佛教於公元4世紀中期傳入泰山。公元351年高僧朗公首先到泰山岱陰創建了朗公寺和靈巖寺。魏晉南北朝時期，泰山較大的寺院有谷山玉皇寺、神寶寺、普照寺等。著名的泰山經石峪是北齊人所刻的佛教經典《金剛經》。唐宋時，靈巖寺極為鼎盛，唐宰相李吉甫反把泰山靈巖寺稱為天下“四絕”之一。泰山道教早在戰國時就有方士隱居岱陰巖洞;秦漢後詞廟林立，保留至今的有王母池(羣王庵)、老君堂、鬥母宮(龍泉觀)、碧霞祠、後石塢廟、元始天尊廟等。其中以王母池為最早，創建於公元220xx年以前;以碧霞祠影響最大。泰山是王母娘娘神話傳説的發祥地。早在魏晉時期就建有王母池道觀。王母池位於泰山南麓環山路東首，古稱“羣玉庵”，又名“瑤池”。三國魏曹植有“東過王母廬”的詩句，唐李白有“朝飲王母池”的吟詠。詩人王心鑑在《登嶽》一詩中亦有：“優遊沐清風，騁懷嘯岱山。漢柏揖朝華，秦鬆別暮煙。雲海洗心塵，天路褪狂狷。由來訪勝境，乾坤此為巔。”的詩句贊之。
古籍記載
《舜典》：歲二月，東巡狩，至於岱宗。
《詩》：泰山巖巖，魯邦所瞻。
《管子》：古者封泰山、禪樑父
《孟子》：孔子登太山而小天下。
《戰國策·蘇秦説齊宣王》：齊南有泰山，東有琅邪。
《史記》：昔黃帝東至於海，登岱宗。
《史記·齊世家》：齊自泰山屬之琅邪，北被於海，膏壤二千里。
《史記·貨殖傳》：泰山，其陽則魯，其陰則齊。山之東北址，舊有明堂，為成周時朝會諸侯之處。秦漢以下言封禪者，必於泰山。
《通義》：王者受命易姓，報功告成，必於岱宗。
《白虎通》：王者受命必封禪。封，增高也。禪，廣厚也。天以高為尊，地以厚為德。故增泰山之高以報天，禪樑父之址以報地史稱無懷、伏羲、神農、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，皆封泰山，禪云云。禹封泰山，禪會稽。周成王封泰山，禪社首。秦始皇封泰山，禪樑甫。漢武封泰山，禪樑甫、肅然及蒿里、石閭，修封者凡五是也。
《漢官儀》：泰山盤道屈曲而上，凡五十餘盤，經小天門、大天門，仰視如從穴中視天窗矣。自下至古封禪處，凡四十里。
歷史事件
隋朝大業九年(620xx年)，齊郡丞張須陀大破王薄起義軍於泰山下。
唐朝中和四年(884年)，唐末農民起義領袖黃巢敗死泰山狼虎谷。
神話傳説
盤古開天
盤古開天東嶽為首天下名山無數，歷代帝王和芸芸眾生何以獨尊東嶽泰山呢?傳説，在很早很早以前，世界初成，天地剛分，有一個叫盤古的人生長在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤古也每日長高一丈。如此日復一日，年復一年，他就這樣頂天立地生活着。經過了漫長的一萬八千年，天極高，地極厚，盤古也長得極高，他呼吸的氣化作了風，他呼吸的聲音化作了雷鳴，他的眼睛一眨一眨的，閃出道道藍光，這就是閃電，他高興時天空就變得豔陽晴和，他生氣時天空就變得陰雨連綿。後來盤古慢慢地衰老了，最後終於溘然長逝。剎那間巨人倒地，他的頭變成了東嶽，腹變成了中嶽，左臂變成了南嶽，右臂變成了北嶽，兩腳變成了西嶽，眼睛變成了日月，毛髮變成了草木，汗水變成了江河。因為盤古開天闢地，造就了世界，後人尊其為人類祖先，他的頭部變成泰山。所以，泰山就被稱為“天下第一山”，成了五嶽之首。
東嶽大帝
東嶽大帝為泰山神，又稱泰山君、五嶽君，排於玉清元宮之第二位，冠五嶽之首。相傳為盤古王的第五代孫，它掌握人們的魂魄，主掌世人生死、貴賤和官職，是萬物之始成地。自戰國至漢代，泰山始終是君主告成於天的封禪聖地。
碧霞元君
碧霞元君即天仙玉女泰山碧霞元君，俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等，道教認為，碧霞元君“庇佑眾生，靈應九州”，“統攝嶽府神兵，照察人間善惡”，是道教中的重要女神，中國歷史上影響最大的女神之一。
至於碧霞元君的來歷，一説為黃帝所遣之玉女，一説為華山玉女。但一般作為泰山女神，為泰山神之女。
泰山的旅遊信息
景區景點
六大風景區
泰山風景旅遊區包括幽區、曠區、奧區、妙區、秀區、麗區六大風景區。
泰山四大奇觀
遊泰山的最佳時間為每年的5月到11月。遊泰山看四個奇觀：泰山日出、雲海玉盤、晚霞夕照、黃河金帶。
陰陽界
在泰山長壽橋南面的石坪上，東百丈崖的頂端，有一橫跨兩岸垂直河谷的淺白色巖帶，好像一條白色紋帶繡於峭壁邊緣，因長年流水的沖刷，表面光滑如鏡，色調鮮明，十分醒目。越過它稍有不慎，就會失足跌落崖下，墜谷身亡，故名之為“陰陽界”。
橋下的石坪為傲徠山中粒片麻狀二長花崗巖，質地堅硬，抗風化剝蝕能力比較強，經長期風化剝蝕和溪水的沖刷，形成了這樣寬大而平滑的大石坪。所謂“陰陽界”，實際上是一條由長石和石英組成的花崗質巖脈，表面呈灰白色，脈寬1～1.2米，沿南東130°方向延伸，近於直立產出在二長花崗巖中，與圍巖的界線十分清晰，產狀穩定，直線狀展布，色調鮮明，又位於東百丈崖的峭壁邊緣，地勢甚為險峻。古人把這條巖脈看作陽間與陰間的分界線。
桃花峪
桃花峪，位於岱頂西北，是泰山近幾年開闢的旅遊新區，並有索道纜車直通岱頂。在索道站周圍出露的巖石，主要是傲徠山中粒片麻狀二長花崗巖。其東側有北西向龍角山斷裂通過，斷裂兩旁發育有與其基本平行的伴生斷裂。其中一條伴生斷裂切過一個山頭，生成約5米寬的節理密集帶，節理面近於直立，把二長花崗巖切割成許多薄板狀巖塊，在重力作用下巖塊沿直立節理面不斷坍塌，最後形成兩峯對峙的一條几米寬的大裂縫，這就是有名的桃花峪一線天。
彩石溪不僅是泰山奇石的重要產地，據泰山工作人員的調查發現認為在彩石溪存在着以基性斜長角閃巖(基性火山巖)為主的一套錶殼巖系統，屬於泰山巖羣。原巖是酸性火山巖和酸性火山凝灰巖，構成雙峯式的。由於強烈變形，基性火山巖已經被拉成構造補丁，而且它的構造變形被後期切斷，後期的脈體又被切斷了。另外有糜稜巖化的現象，構造、地層等地質現象非常豐富。
傲徠峯
扇子崖之西是傲徠峯，因巍峨突起，有與泰山主峯爭雄之勢，古有民諺：“傲徠高，傲徠高，近看與岱齊，遠看在山腰”。傲徠峯與扇子崖結合處為山口，在山口之後是青桐澗，其深莫測，澗北為壺瓶崖，危崖千仞。站在山口，東看扇子崖，如半壁殘垣，搖搖欲墜，讓人心驚目眩，西望傲徠峯，似與天庭相接，北眺壺瓶崖，絕壁入雲。扇子崖和傲徠峯一帶出露的巖石，均為傲徠山中粒片麻狀二長花崗巖。
交通線路
泰山與泰安市區山城緊連，泰安城區位於泰山南麓。泰山在泰安城區正北方向，天晴的日子，泰山主峯玉皇頂清晰可見。泰山正式的售門票登山進口有四處，分別是：紅門宮進山口、天外村(天地廣場)進山口、桃花峪進山口、天燭峯進山口。
泰安距濟南遙牆國際機場一個小時車程。泰安緊靠泰山，山後就是省會濟南。泰安有京台高速公路，京滬高速公路，京滬鐵路以及京滬高鐵通過。乘坐高鐵，到北京不到2小時，到上海3小時左右。
登山線
泰山具有極其美麗壯觀的自然風景，其主要特點為雄、奇、險、秀、幽、奧等。泰山巍峨，雄奇，沉渾，峻秀的自然景觀常令世人慨歎，更有數不清的名勝古蹟，摩崖碑碣，使泰山成了世界少有的歷史文化與自然相結合的遊覽勝地。
泰山常規的是四條線：
1.第一條：最經典的紅門路徒步中線，其實是中線登封御道。
岱廟—紅門—岱頂這條古老的傳統線路。
2.第二條是坐汽車上山的環山公路線，也可以徒步爬山。
天外村(天地廣場)—環山路—竹林寺—黃溪河水庫—中天門—南天門—玉皇頂
3.第三條是從西北側山口進，也就是是桃花源入口，為環山公路，也可徒步爬山。
桃花峪入口—環山公路—彩石溪—赤磷魚保護區—桃花源索道—南天門—玉皇頂
4.第四條是東北側山口方向，一般説是天燭峯，也就是後山。
泰山旅遊圈
1.泰山印象—中華泰山封禪大典。投資近3億的囊括秦漢唐宋元明清的大型山水實景演出。
2.泰山花樣年華。投資6億元，對口日本，韓國，東南亞。集觀光、採摘、展銷、餐飲於一體的大型農業旅遊文化項目。
3.泰山方特歡樂世界。廣東深圳與山東省共建，投資近30億的僅次於上海迪斯尼的大型遊樂場。
4.泰山—東平湖—梁山泊—水滸文化旅遊區。在泰山西部東平縣東平湖，為梁山泊遺存水域。為新版水滸傳的拍攝場地，是泰安—東平水滸文化影視城是江北著名的影視城。
5.泰山東麓—泰山明清古村。投資近3億的明清古民居復原項目。
6.泰山支脈—徂徠山，李白在山東泰山的隱居地，山東人民抗日戰爭第一槍—徂徠山大寺起義地。
7.泰山支脈—新泰蓮花山，和聖—柳下惠故里，北方普陀—蓮花山。
8.太陽部落景區。中國首家展現史前文明的特大型主題公園，坐落在泰安市岱嶽區滿莊鎮。
泰山是中國五嶽之首，泰山傳説是山東省的民間傳説之一，據顧炎武《考古錄》雲，泰山自週末便有了神仙的傳説。下面小編介紹兩個關於泰山的傳説故事，希望對你們有用！
泰山的傳説故事：碧霞元君的傳説
傳説姜子牙輔佐擊武王攻下殷商的都城鎬京，滅伐了荒淫無道，沉溺酒色的紂王，建立了周氏王朝。天下統一，武王認為大臣們開國有功，應該重重有賞。可是，想來想去，卻找不出合適的禮物，金銀財寶這些東西太俗氣了，而且也沒有什麼意義，用過就完了。最後，武王還真想出了個絕頂的好主意，把全國的領地都封給大臣們。這樣一來，既顯示了他武王的慷慨，又能説明他對大臣們的信任;既能考驗大臣們是否真的忠君何國;再者，武王這樣也就輕省自在，光做他的天子就行了。主意一定，武王便把封神大權交給了軍師姜子牙，讓他分封諸侯。
卻説姜子牙分封諸侯，封來封去把全國其他的名山大川、風水寶地都 封盡了，就留下了一座東嶽泰山。姜子牙知道泰山氣勢雄偉，風景秀麗，是個供人遊玩的好地方，他原準備把泰山留給自己，可誰知半路又殺出個程咬金，武王的護駕大將軍黃飛虎找上門來，非要把泰山封給他不可。兩人正在商榷，不知誰又走漏了風聲，黃飛虎的妹妹黃妃也來找姜子牙要地盤，説是武王答應她，要她來找姜子牙。黃妃是武王最寵愛的妃子，莫説武王已經允諾，就是黃妃自己開口，也得趕快給她。這下可好了，三人都看中了泰山這塊寶地，可總不能都去坐呀，這到底如何是好呢?
事到如今，只黃氏兄妹就夠姜子牙纏的了，自己便不得不打消了坐泰山的念頭，不過放棄了也怪可惜，他見黃氏兄妹一個憑護駕有功，一個仗武王后台，兩人爭得面紅耳赤，就堵氣對他們説：好了二位，誰也別爭，誰也別搶，憑自己的本事，誰先登上泰山，泰山就是誰的。黃飛虎一聽，不禁拍手叫絕。他想，作風我這一身氣力，泰山還能有黃妃的份?可是身單力孤的黃妃，也沒有一點懼色，一口應允了。
黃飛虎是個四肢發達，頭腦簡單的武夫，比賽日期一到，便騎上了他的玉麒麟，日夜兼程，從京都直奔泰山。黃妃為比賽絞盡了腦汁，終於想出了一條妙計，比賽一開始，她先將自己的鞋子脱下一隻，使了個神法，將鞋子扔到玉皇頂上，然後才不慌不忙的向泰山趕來。
等到黃妃爬上泰山，兄長早在南天門上等得不耐煩了。他見黃妃姍姍來遲，便對她説：不行就是不行，別逞能，這回你應該服氣了吧?
真是豈有此理，是我先己到此，我以為你在路上出了什麼事，前去接你，不想你已經繞道趕來。黃妃一本正經的説
你別胡攪蠻纏，你説先到，有何證據?這下黃飛虎還真有點着急。證據嗎?當然有，你來看吧。
黃飛虎跟着妹妹來到玉皇頂，只見黃妃一隻繡花鞋端端正正的放在石坪上。儘管有證有據，黃飛虎卻從心裏不服氣，不禁斥責妹妹：你耍滑頭
黃妃不緊不慢的説：憑本事嘛，怎麼是耍滑頭?
黃妃自知紙裏包不住火，光是兄長一人好對付，等姜子牙來就麻煩了。她作出無可奈何的樣子，對兄長説：咱們兄妹二人，本該是你敬我讓，不分你我才是，這樣吧，我住山上，你住山下，咱們共管泰山總可以了吧。
這樣一來，先來的黃飛虎倒做了不曉世理的孬種，後到的黃妃倒成了慷慨大度的好人，把個黃飛虎氣得直翻白眼。可也沒有辦法，只好答應了。
等姜子牙趕來，一看便知黃飛虎上了妹妹的當。可是他見黃氏兄妹都協商妥了，也不好再把事情説破，只好將計就計，把黃飛虎封為泰山神，把黃妃封為碧霞元君，一個在山下天貺殿，一個在山頂碧霞祠。
泰山的傳説故事：石敢當的故事
相傳，石敢當是後晉泰山石家林人，姓石名敢，家境貧寒，靠打柴為生。石敢自幼喜歡舞槍弄棒，練得一手好槍法。
這年六月，飄潑大雨一連下了三天，把個汶河灌得八方橫溢，洪水氾濫，河水衝上岸來，連人帶畜，捲起了整個村莊，只有石敢一人附在一棵大樹上，才免於一死。此後，石敢便不得不寄居在岱嶽鎮姥姥家，白天上山砍柴，晚上幫姥姥做些家務，深得姥姥疼愛。
石敢生就一身硬骨，山上沒有他跨不過的溝、涉不過的澗，沒有攀不上的樹、爬不上的崖，而且每遇飛禽走獸，只要他舉手投石，説打耳朵不打眼，説打翅膀不打臉，射技高超，可謂百穿楊。
一次東嶽廟會，石敢到會上賣柴，見一夥無賴之徒，在大庭廣眾面前竟敢調戲民女，他氣憤不過，掄起扁擔就打。起初，那夥無賴還嘴強耍刁，石敢三下五除二，一陣扁擔，直把他們打得跪地求饒才住了手。
就這樣，石敢憑着一身本領，一腔的豪情，常常為百姓打抱不平，除暴安良，好多連官府都管不了的無賴，都被他降服了。此後，凡人們路遇壞人，只要説石敢當來了，壞人便象老鼠聽到了貓叫，聞風喪膽，奪路而逃，石敢這個名字，也就在泰山附近流傳開了。人們欽佩他見義勇為，敬慕他的膽識武藝，便把石敢尊稱為“石敢當”。
一年冬天，鎮上趙員外的女兒被妖精纏上，終日瘋瘋顛顛，多方就醫未見好轉，把趙家弄得烏煙瘴氣，一家人六神不安。趙家貼出告示，説誰能降住妖精，趙家願與他平分家產;若是未婚男子，甘願將女兒以身相許。多少人為了撈到趙家的半分家產，被妖精弄得皮毛不見;多少人羨慕趙小姐的姿色，做了妖精的美味佳餚。從此，再也無人敢登門降妖。趙員外見女兒日益憔悴，神魂顛倒，更是心急如焚。
石敢聞訊，急忙趕到趙家。他問清了妖精的出入時間，夜晚，他把趙小姐挪入別室，自己換上趙小姐的衣裳，手持銅手爐在牙牀上等候。三更時分，一陣旋風過後，妖精破門而入，剛要掀帳子，石敢猛地將銅爐扣在妖精頭上，只聽“哎喲”一聲，妖精化作一股青煙逃走了。
第二天，趙員外得知石敢鎮服妖精，便大開宴席，又要分家產給石敢，又是要讓女兒與石敢成親，都被石敢婉言謝絕了。
人們得知此事，更是把石敢傳得神乎其神，説石敢會什麼咒、通什麼法，石敢的名字越傳越遠了。
不久，江南杭州來人請石敢，説有一民女被妖精迷住，不得解脱。妖精曾揚言：“天不怕，地不怕，就怕泰山石敢當的火龍爪。”石敢聽後，就欣然應允，千里迢迢來到杭州。妖精聽説石敢已到，不等石敢下手，就先悄悄地溜了。從此，石敢更是聞名遐邇。每天，從天南海北來求救的，絡繹不絕，石敢應接不暇，便請石匠在石上刻上“泰山石敢當”字樣，交給求救的人。剛開始，人們還不信這石頭能避邪，等回家立在大門裏邊，果然妖精見立有此碑，便不再進前。於是，石敢當的碑碣便在民間廣為流傳。
泰山的傳説故事：李斯碑
在碑刻如林的岱廟裏，最珍貴、最有價值的，自然是秦代的李斯碑。它刻於公元前220xx年，
雖歷經百世，而風韻猶存。
對李斯碑歷來評價很高，魯迅譽之為“漢晉碑銘所從出”，堪稱是一件藝術瑰寶。其遒勁若虯龍飛動，其清秀如出水芙蓉，足見其藝術魅力。正因為它舉世注目，被視為珍品，才引來它一段非凡的經歷。
據説，此碑是秦丞相李斯奉秦二世胡亥之命所刻，立於貸頂玉女池上，為其歌功頌德。明代嘉靖年間，為防止風蝕雨淋，移於碧霞祠東廡。到了清代乾隆五年，碧霞祠突然遭火，火借風勢，越燒越旺，結果把碧霞祠燒了個一塌糊塗，李斯碑也因之不翼而飛下落不明，許多人都歎為可惜。
到了嘉慶二十年，泰安知縣汪汝弼是個喜文弄墨的人，他早知李其碑的珍貴，一直為不能親睹而慨歎。他來到泰安以後，便下決心要把它找到。於是他四處散貼告示，有告知其下落者，懸賞重金。
不久，一位九十餘歲的趙氏老翁，由家人攙扶來到縣衙，對汪知縣説：“知縣大人，在下是個瓦匠，以前在山頂修玉女池時，見過一截殘碑，不知是否大人所尋之物。”趙氏老翁把碑的形狀、字跡等，一一告知，説：“當時被人扔進玉女池，望大人差人前往查視。”
汪知縣聽了趙翁的介紹，已知十有八九是李斯碑，自然喜不勝喜，也不怕山高路險，便邀前任知縣蔣因陪同赴上山。果然從玉女池中找到一截殘碑，沖洗後，“臣斯臣去昧死請”等字，歷歷在目，確是李斯真跡。於是汪知縣大加慶賀，在山頂造房興宮，於東嶽廟西築起精美的小亭，取名曰“寶斯亭”，以後又改為“讀碑亭”。安入之時，還舉行了隆重的儀式，重賞了趙氏老翁，算來，從失而復得，已有七十五年。
光陰似箭，日月如梭，一晃又過了一十七個年頭。到了道光十二年，東嶽廟因年久失修，西牆在一場暴雨中倒塌，此禍殃及“讀碑亭”，碑亭被砸塌。新任知縣徐宗幹得知，忙差人從瓦礫中找出，將碑移到山下，放置於岱廟道院壁間。
光緒十六年，有一小偷，看到人們將此碑視若珍寶，想畢此物定值千金，便在一個風雨之夜將此碑偷走，事發以後，即任知縣毛蜀雲下令全城戒嚴，大索十日，終於在北關的石橋底下發現，重新置於貸廟。真可謂千載碑文能歷世，失而復得不尋常。
現在李斯碑存於貸廟東御座內。我們今天能一飽眼福，目睹此碑，確是三生有幸，遊泰山定要睹此碑，不睹乃一大憾事。
泰山的傳説故事：天貺殿
天貺殿踞岱廟正中，是岱廟的主體建築。它重彩描繪，古樸典雅，重檐疊角，若蒼鷹展翅欲飛;清風徐來，風鈴響動，使四周顯得格外清幽，令人心曠神怡。這富麗唐煌的天貺殿，無論就規模還是形式，都與北京的金鑾殿相差無幾，據説它們之間，還有萬縷千絲的聯繫呢!
相傳，很久以前，這裏僅僅是個小山神廟，周圍是斷壁殘垣，而且年久失修，透風漏氣，不避風雨。廟裏的道士為此十分着急，官府又不給撥錢，他就下決心自己攢錢修廟。
一晃一年過去了。道士把香客扔的錢和化緣得來的銀子統統收起來，藏在山神的神台底下。一天晚上，等到夜深人靜，道士把錢拿出來一查，修廟的錢已經夠了。他虔誠地跪在神像前説："山神爺，我給你老人家修廟的錢夠了，過不了多久;你就甭擔心風吹雨淋，跟我活受罪了。"沒想到，道士的舉動被一個前來投宿的小偷看見了。等道士睡下以後，小偷把神台底下的錢一文不剩地全偷走了。第二天，道士發現後，像丟了命一樣急得直哭。抬頭一看，山神爺還依舊笑眯眯地坐在那裏，就埋怨道："山神爺呀山神爺;我都快急死了，你還笑!我省吃儉用一年有餘，好不容易攢了這些錢，你自己都看不住家，這廟還怎麼修?!"他躺在牀上，迷迷糊糊地就睡着了。朦朧中，只見山神笑着向他走來："彆着急，廟自然要修，還不用我們自己動手。現在京城裏皇帝的女兒，得了重病，請了各地名醫都沒治好，我有三包香灰，你拿去給她診治。到那時，廟自然就有了。"説完，從袖中掏出三包香灰遞給道士。道士一睜原來是個夢，可手裏確是三包香灰，於是，他便收拾收拾進城。
一到京城，只見城門前許多人都在圍着看告示，一打聽，是皇上最寵愛的公主生了一種怪病：臉上長滿了瘡，醜陋之極。皇上下令誰能治好公主的病，將滿足這個人的任何心願。道士這可高興了，他伸手就把告示撕下，大搖大擺地進了皇宮。到了後宮，道士一看公主的病，和山神説的不差分毫，可是他想到治好瘡就能修廟，也就什麼都不在乎了。等他把香灰敷上。就這樣，道士連上了三天，那瘡第一天就合了口，第二天結了痂，第三天就完全好了，而且一點疤也沒落。
皇上得知愛女的病治好了，非常高興，就把道士召進金鑾殿，要賜給他許多金銀財寶，綾羅綢緞，可是道士一概都不要。皇帝很納悶，世上還有見了財寶不動心的人，忙問："你想要什麼?"道士就把他攢錢修廟的事如實地告訴了皇帝，只要求皇帝修座小廟。修座小廟還不是小事一樁，皇帝便一口答應了，向道士要修個什麼樣的。道士哪裏見過世面，他向四周環視了一下説："我看你這屋不錯，就修個這樣的吧。"一個貧道窮僧，怎能和皇帝住一樣的金鑾殿呢?可是皇帝已有言在先，要什麼給什麼，怎能失信於民?就很不情願地説："好吧，就修個這樣的，可要比我的金鑾殿矮三磚才成。"矮三磚就矮三磚，道士沒説的，連忙向皇帝叩頭謝恩。
所以，現在的天貺殿和北京的金鑾殿一樣，只不過矮三磚而已。
學問齋