城隍神的民間傳説

城隍神，是中國民間和道教信奉守護城池之神，城隍神的民間傳説大家一定聽過不少。以下是本站小編為你整理的城隍神的民間傳説，歡迎大家閲讀。

城隍神的民間傳説

清代《新齊諧》記載：雍正年間，有一位少年謝生，住在城隍廟裏讀書。一天夜裏，他聽見一個小偷對着城隍禱告説：“今天晚上你如果保佑我偷盜成功，明天一早我就拿三牲來祭奉你。”。謝生想：城隍是神，公正嚴明，不可能為了區區三牲而去保護小偷的。怎料，第二天清早，小偷果然拿着三牲前來祭奉城隍，這可把謝生氣壞了，於是，他寫了一篇文章，大罵城隍的貪贓枉法。夜裏，城隍託夢給謝生的老師，説要懲治謝生。老師懼怕城隍的威嚇，就把謝生的文章燒燬了。誰知，城隍託夢給老師，原本只是嚇唬一下謝生的，而老師當真把文章燒了，卻正好遇見路神經過，路神把此情況報告給了東嶽大帝，東嶽帝就撤了城隍的職。過了幾天，災禍降臨到了謝生身上，謝生不治身亡。廟裏的道士按照東嶽帝的指示，把原來的城隍像扔了出來，再按謝生的模樣搠了一個新的城隍供奉在廟中。

城隍神的史籍記載

“城隍”這個名詞最早的文獻記載，可以追溯到《周易.泰封》：“城復於隍，勿用師”;《易經》 中又言：“城復於隍，其命亂也”，在這裏所説的“城”是指“城廓”、“城壁”、“城牆”，“隍”則是“城塹”，指城外護城的壕溝，也就是指“護城河”，“城隍”的意義就是防守城池的護城河。其意是指如果城牆傾覆時，是為亂兆，為政者應應息武止戈，不可窮兵牘武。

《梁書.陸襄傳》中也曾記載陸襄曾率領城中百姓官史一起修城隍的事情。

《説文解字》曰：“城，以盛民也”，“隍，城池也。有水曰池，無水曰隍”《周易》亦有“城復於隍，勿用師”之語。

“城隍”一詞連用，首見於班固《兩都賦·序》：“京師修宮室，浚城隍”城隍神的奉祀，古人有始於堯，始於漢，始於三國諸説，然所據不足，無可憑信。有史可徵者，約在南北朝《北齊書·慕容儼傳》載：北齊文宣帝天保六年(555)慕容儼鎮守郢城，被南朝梁軍包圍，樑軍以荻洪截斷水路供應，形勢危急。

“城中先有神祠一所，俗號城隍神，公私每有祈禱。於是順士卒之心，乃相率祈請，冀獲冥佑。須臾，衝風歘起，驚濤湧激，漂斷荻洪”這是關於城隍神顯靈護城的最早記載。

城隍神的奉祀歷史

民間祭祀

民間奉祀城隍最初以為城池、地方的保護神，前引《北齊書·慕容儼傳》所記城隍幫助慕容儼退樑軍，即是一例。稍後人們又奉城隍為主管陰司冥籍之神，《茶香室叢鈔》卷十六謂：“《太平廣記》引《報應錄》雲：‘唐洪州司馬王簡易，常暴得疾，夢見一鬼使，自稱丁郢，手執符牒雲，奉城隍神命來追，王簡易即隨使者行，見城隍神。

神命左右將簿書來檢，畢，謂簡易曰：猶合得五年活，且放去’是唐時城隍之神，已主冥籍，如今世所傳矣。”道教至遲在唐代即奉祀城隍。它因襲民俗，亦視城隍為保護地方、主管當地水旱疾疫及陰司冥籍的神靈。

道教奉祀

城隍的觀念源自道教，其後與儒教結合相互影響。最早記載城隍的是《周易》：“城復於隍，勿用師”。最早祭城隍只築土壇，無廟無像。正如《鳳山縣誌.祀典志》所載：“城隍廟無專祭，而水旱、疾疫必禱之，致敬、宿齋必告之;故立之廟，使神有所憑依也。”設置城隍廟祭祀，大抵從道教成為民間信仰才出現。