導讀：華佗 ，字元化，一名旉，沛國譙縣人，東漢末年著名的醫學家。華佗與董奉、張仲景並稱為“建安三神醫”。少時曾在外遊學，行醫足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鑽研醫術而不求仕途。他醫術全面，尤其擅長外科，精於手術。並精通內、婦、兒、鍼灸各科。 晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。
少年華佗
他小時候就聰明過人，曾憑着自己的天資讓師傅收他為徒。
他七歲時，父親就去世了。由於家裏窮，母親讓他到父親生前的好友那裏學習醫術。
華佗找到了父親的好友，並説自己想拜師學藝。那個人打量了一下華佗，心想：不知道這個孩子天資怎麼樣?得考考他才行。
這時，兩隻山羊在院子裏頂起架來，誰也沒有辦法把它們分開。那個人轉過頭對華佗説：“你能把它們分開嗎?
華佗蹲在地上想了想，跑到旁邊割了些嫩草，分別放在羊的兩邊。兩隻羊一見嫩草，根本沒心思頂架，立刻分開，徑直地走過去吃草了。
那個人看華佗的確很聰明，就決定收他為徒了。
行醫經歷
在華佗多年的醫療實踐中，非常善於區分不同病情和臟腑病位，對症施治。一日，有軍吏二人，俱身熱頭痛，症狀相同，但華佗的處方，卻大不一樣，一用發汗藥，一用瀉下藥，二人頗感奇怪，但服藥後均告痊癒。原來華佗診視後，已知一為表證，用發汗法可解;一為裏熱證，非瀉下難於為治。
華先生治府吏倪尋，頭痛身熱，則下之，以其外實也。治李延頭痛身熱，則汗之，以其內實也。蓋得外實忌表、內實忌下之祕也。又按內實則濕火上衝，猶地氣之鬱，正待四散也。外實則積垢中留，猶山閒之水，正待下行也。其患頭痛身熱同，而治法異者，雖得之仙祕，實本天地之道也。餘屢試之，果屢見效。
又有督郵頓某，就醫後自覺病已痊癒，但華佗經切脈卻告誡説：“君疾雖愈，但元氣未復，當靜養以待完全康復，切忌房事，不然，將有性命之慮。”其時，頓妻聞知夫病已經痊癒，便從百里外趕來看望。當夜，頓某未能慎戒房事，三日後果病發身亡。另一患者徐某，因病卧牀，華佗前往探視，徐説：“自昨天請醫針刺胃管後，便咳嗽不止，心煩而不得安卧。”華佗診察後，説：“誤矣，針刺未及胃管，誤中肝臟，若日後飲食漸少，五日後恐不測。”後果如所言而亡。
華佗曾經替廣陵太守陳登治病，當時陳登面色赤紅心情煩躁，有下屬説華佗在這個地方，後來他就命人去請華佗，為他診治，華佗先請他準備了十幾個臉盆，然後為他診治結果陳登吐出了幾十盆的紅頭的蟲子，為他開了藥，説陳登是吃魚得的這個病，告訴他這個病三年後還會復發，到時候再向他要這種藥，這個病就可以根治了，並且臨走告訴了華佗家的地址，那年陳登36歲，結果陳登果然三年後舊病復發，並派人依照地址尋找，可是華佗的藥童告訴陳登的使者説華佗上山採藥還沒回來也不知道他什麼時候能回來，結果陳登去世的。(依據見《三國志·陳登傳》)
在周泰受重傷時，華佗醫好他，所以後來有人向曹操推薦華佗時就説：“江東醫周泰者乎?”
黃疸病流傳較廣時，華佗花了三年時間對茵陳蒿的藥效作了反覆試驗，決定用春三月的茵陳蒿嫩葉施治，救治了許多病人。民間因此而流傳一首歌謠：“三月茵陳四月蒿，傳於後世切記牢，三月茵陳能治病，五月六月當柴燒”。華佗還以温湯熱敷，治療蠍子螫痛，用青苔煉膏，治療馬蜂螫後的腫痛;用蒜畝大酢治蟲病;用紫蘇治食魚蟹中毒;用白前治咳嗽;用黃精補虛勞。如此等等，既簡便易行，又收效神速。
府中官吏倪尋、李延同時來就診，都是頭痛發燒，病痛的症狀正相同。華佗卻説：“倪尋應該把病邪瀉下來，李延應當發汗驅病。”有人對這兩種不同療法提出疑問。華佗回答説：“倪尋是外實症，李延是內實症，所以治療他們也應當用不同的方法。”説完，馬上分別給兩人服藥，等第二天一早兩人一同病好起來了。
評價：
華佗是中國醫學史上為數不多的傑出外科醫生之一，他善用麻醉、針、灸等方法，並擅長開胸破腹的外科手術。外科手術的方法並非建立在“尊儒”的文化基礎上的中醫學的主流治法，在儒家的“身體髮膚，受之父母”的主張之下，外科手術在中醫學當中並沒有大規模的發展起來。有些醫史學家考證出，華佗所用的治療方法在印度醫學中有所記載，他使用的麻沸散中主要藥物“蔓陀羅花”也是印度所產，因此他們提出華佗一生遊歷於中原各地，他很有可能是來自印度的天竺醫生。這種説法有一定的參考價值。
學問齋