《上下五千年》主要內容

歷史之於人們既是真實存在的過去,又充滿着神祕和未知。史學家們執着於記錄真實的過去,而影視編劇們一方面在享受着史學家的成果,另一方面又在大膽探索着(改變着)歷史的未知(面貌)。下面是本站小編為您整理的《上下五千年》主要內容，希望對你有所幫助!

《上下五千年》主要內容篇一：第一個皇帝—秦始皇

秦王政兼併了六國，結束了戰國割據的局面，統一了中國。他覺得自己的功績比古代傳説中的三皇五帝還要大，不能再用“王”的稱號，應該用一個更加尊貴的稱號才配得上他的功績，就決定採用了“皇帝”的稱號。他是中國第一個皇帝，就自稱是始皇帝。他還規定：子孫接替他皇位的按照次序排列，第二代叫二世皇帝，第三代叫三世皇帝，這樣一代一代傳下去，一直傳到千世萬世。

全國統一了，該怎樣來治理這樣大的國家呢?

在一次朝會上，丞相王綰(音wān)等對秦始皇説：“現在諸侯剛剛消滅，特別是燕、楚、齊三國離咸陽很遠，不在那裏封幾個王不行，請皇上把幾位皇子封到那裏去。”

秦始皇要大臣議論一下，許多大臣都贊成王綰的意見，只有李斯反對。他説：“周武王建立周朝的時候，封了不少諸侯。到後來，像冤家一樣互相殘殺，周天子也沒法禁止。可見分封的辦法不好，不如在全國設立郡縣。”

李斯的意見正合秦始皇的心意。他決定廢除分封的辦法，改用郡縣制，把全國分為三十六個郡，郡下面再分縣。

郡的長官都由朝廷直接任命。國家的政事，不論大小，都由皇帝決定。據説秦始皇每天看下面送來的奏章，要看一百二十一斤(那時的奏章都是刻在竹簡上的)，不看完不休息。可見他的權力是多麼集中了。

在秦始皇統一中原之前，列國向來是沒有統一的制度的，就拿交通來説，各地的車輛大小就不一樣，因此車道也有寬有窄。國家統一了，車輛要在不同的車道上行走，多不方便。從那時候起，規定車輛上兩個輪子的距離一律改為六尺，使車輪的軌道相同。這樣，全國各地車輛往來就方便了。這叫做“車同軌”。

在秦始皇統一中原之前，列國的文字也很不統一。就是一樣的文字，也有好幾種寫法。從那時候起，採用了比較方便的書法，規定了統一的文字。這樣，各地的文化交流也方便多了。這叫做“書同文”。

各地交通便利，商業也發達起來，但是原來列國的尺寸、升斗、斤兩的標準全不一樣。從那時候起，又規定了全國用統一的度、量、衡制。這樣，各地的買賣交換也沒有困難了。

秦始皇正在從事國內的改革，沒想到北方的匈奴打了進來。匈奴本來是我國北部一個古老的少數民族。戰國後期，匈奴貴族趁北方的燕國、趙國衰落，一步步向南侵犯，把黃河河套一帶大片土地奪了過去。秦始皇統一中原以後，就派大將蒙恬(音tián)帶領三十萬大軍去抵抗，把河套一帶地區都收了回來，設置了四十四個縣。

為了防禦匈奴的侵犯，秦始皇又徵用民夫，把原來燕、趙、秦三國北方的城牆連接起來，又新造了不少城牆。這樣從西面的臨洮(今甘肅岷縣)到東面的遼東(今遼寧遼陽西北)，連成一條萬里長城。這座舉世聞名的古建築，一直成為我們中華民族古老悠久文明的象徵。

後來，秦始皇又派出大軍五十萬人，平定南方，添設了三個郡;第二年，蒙恬打敗了匈奴，又添了一個郡。這樣，全國總共有四十個郡。

公元前220xx年，秦始皇因為開闢了國土，在咸陽宮裏舉行了一個慶祝宴會，許多大臣都讚頌秦始皇統一國家的功績。博士淳于越卻重新提出分封制度不能廢除，他認為不按照古代的規矩辦事是行不通的。

這時候，李斯已經做了丞相。秦始皇要聽聽他的意見。

李斯説：“現在天下已經安定，法令統一。但是有一批讀書人不學現在，卻去學古代，對國家大事亂髮議論，在百姓中製造混亂。如果不加禁止，會影響朝廷的威信。”

秦始皇採用了李斯的主張，立刻下了一道命令：除了醫藥、種樹等書籍以外，凡是有私藏《詩》、《書》、百家言論的書籍，一概交出來燒掉;誰要是再私下談論這類書，辦死罪;誰要是拿古代的制度來批評現在，滿門抄斬。

第二年，有兩個方士(一種用求神仙、煉仙丹騙錢的人)叫做盧生、侯生，在背後議論秦始皇的不是。秦始皇得知這個情況，派人去抓他們，他們早已逃跑了。

秦始皇大為惱火，再一查，又發現咸陽有一些儒生也一起議論過他。秦始皇把那些儒生抓來審問。儒生經不起拷打，又東拉西扯地供出一大批人來。秦始皇下令，把那些犯禁嚴重的四百六十多個儒生都埋了，其餘犯禁的就流放到邊境去。

這就是歷史上所説的“焚書坑儒”事件。

秦始皇正在火頭上，大臣們誰也不敢勸他。他的大兒子扶蘇認為這樣處置儒生太嚴厲，勸諫他不要這樣做。這一來，觸怒了秦始皇，命令扶蘇離開咸陽，到北方去和蒙恬一起守邊疆。

《上下五千年》主要內容篇二：開天闢地

我們偉大祖國有非常悠久的歷史。按照古代的傳統説法，從傳説中的黃帝到現在，大約有四千多年的歷史，通常叫做“上下五千年”。

在上下五千年的歷史裏，有許多動人的有意義的故事。其中有許多是有文字記載的。至於五千年以前遠古時期的情況，沒有文字記載，但是也流傳了一些神話和傳説。

譬如，我們人類的祖先，究竟是從哪裏來的?古時候流傳着一個盤古開天地的神話，説的是在天地開闢之前，宇宙不過是混混沌沌的一團氣，裏面沒有光，沒有聲音。這時候，出了一個盤古氏，用大斧把這一團混沌劈了開來。輕的氣往上浮，就成了天;重的氣往下沉，就成了地。

以後，天每天高出一丈，地每天加厚一丈，盤古氏本人也每天長高了一丈。這樣過了一萬八千年，天就很高很高，地就很厚很厚，盤古氏當然也成了頂天立地的巨人。後來，盤古氏死了，他的身體的各個部分就變成了太陽、月亮、星星、高山、河流、草木等等。

這就是開天闢地的神話。

神話畢竟只是神話，現在誰也不會相信真有這樣的事。但是人們喜歡這個神話，一談起歷史，常常説從“盤古開天地”起。這是因為它象徵着人類征服自然的偉大氣魄和豐富的創造力。

那麼，人類歷史究竟應該從哪兒説起呢?後來，科學發達了，人們從地下發掘出來的化石，證明人類最早的祖先是一種從古猿轉變而來的猿人。

我國科學工作者在祖國各地先後發掘了許多猿人的遺骨和遺物的化石，可以看到我們祖國境內最早的原始人，已經有一百萬年以上的歷史。像雲南發現的元謀猿人，大約有一百七十萬年曆史;陝西出土的藍田猿人，大約有八十萬年曆史;拿有名的北京猿人來説，也有四五十萬年的歷史了。

這裏，我們就從北京猿人説起。北京猿人生活在周口店一帶。那時候，中國北方的氣候比現在温和濕潤。山上山下，生長着樹林、灌木和豐茂的野草。兇猛的虎、豹、狼、熊等野獸，出沒在樹林和山野中。那裏還生長着大象、犀(音xī)牛和梅花鹿。

猿人的力氣比不上這些兇猛的野獸，但是他們和任何動物根本不同的地方，就是猿人能夠製造和使用工具。這種工具十分簡單，一件是木棒，一件是石頭。木棒，樹林裏多的是，但它是經過人砍削的;石頭呢，是經過人工砸打過的，雖然很粗糙，但畢竟是人制造的工具。

他們就是用這種簡單的工具來採集果子，挖植物的根莖吃。他們還用木棒、石器來同野獸作鬥爭，獵取食物。

但是，這種工具畢竟太簡陋了，他們獲取的食物是很有限的，靠單個人的力量，沒法生活下去，只好過着羣居的生活，共同勞動，共同對付猛獸的侵襲。這種人羣就叫原始人羣。

幾十萬年過去了，猿人在艱苦的鬥爭中進化了。在北京周口店龍骨山的山頂洞穴裏，發現另一種原始人的遺蹟。這種原始人的樣子，已經和現代人沒有什麼兩樣。我們把他們叫做“山頂洞人”。

山頂洞人的勞動工具有了很大的改進，他們不但能夠把石頭砸成石斧、石錘，而且還把野獸的骨頭磨製成骨針。別看這一枚小小的骨針，在那時候，人們能磨製骨針可不是一件簡單的事。有了骨針，人們可以把獸皮縫成衣服，不像北京猿人時期那樣赤身裸體。

山頂洞人過的也是羣居生活。但他們的羣居生活已經按照血統關係固定下來。一個集體的成員都是共同祖先生下來的，也就是同一氏族的人。這樣，人類社會就進入了氏族公社時期了。

《上下五千年》主要內容篇三：齊桓公九合諸侯

齊國雖然在長勺打了一次敗仗，但是這並沒有影響齊桓公後來的霸主地位。過了十多年，北方的燕國(都城在今北京)派使者來討救兵，説燕國被附近的一個部落山戎侵犯，打了敗仗。齊桓公就決定率領大軍去救燕國。

公元前663年，齊國大軍到了燕國，山戎已經搶了一批百姓和財寶逃回去了。

齊國和燕國的軍隊聯合起來，一直向北追去。沒想到他們被敵人引進了一個迷谷。那迷谷就像大海一樣，沒邊沒沿，怎麼也找不到原來的道兒。

還是管仲想出一個主意來。他對齊桓公説：“馬也許能認得路，不如找幾匹當地的老馬，讓它們在頭裏走，也許能走出這個地方。”

齊桓公叫人挑了幾匹老馬，讓它們領路。這幾匹老馬果然領着人馬出了迷谷。

齊桓公幫助燕國打敗山戎以後，邢國也遭到另一個部落狄人的侵犯。齊桓公又帶着人馬去趕跑了狄人，幫助邢國重築了城牆。接着，狄人又侵犯衞國，齊桓公幫助衞國在黃河南岸重建國都。就因為這幾件事，齊桓公的威望就提高了。只有南方的楚國(都城在今湖北江陵西北)，不但不服齊國，還跟齊國對立起來，要跟齊國比個高低。

楚國在中國南部，向來不和中原諸侯來往。那時候，中原諸侯把楚國當做“蠻子”看待。但是，楚國人開墾南方的土地，逐步收服了附近的一些部落，慢慢地變成了大國。後來，乾脆自稱楚王，不把周朝的天子放在眼裏。

公元前656年，齊桓公約會了宋、魯、陳、衞、鄭、曹、許七國軍隊，聯合進攻楚國。

楚成王得知消息，也集合了人馬準備抵抗。他派了使者去見齊桓公，説：“我們大王叫我來請問，齊國在北面，楚國在南面，兩國素不往來，真叫做風馬牛不相及。為什麼你們的兵馬要跑到這兒來呢?”

管仲責問説：“我們兩國雖然相隔很遠，但都是周天子封的。當初齊國太公受封的時候，曾經接受一個命令：誰要是不服從天子，齊國有權征討。你們楚國本來每年向天子進貢包茅(用來濾酒的一種青茅)，為什麼現在不進貢呢?”使者説：“沒進貢包茅，這是我們的不是，以後一定進貢。”

使者走後，齊國和諸侯聯軍又拔營前進，一直到達召陵(今河南郾城縣，召音shào)。

楚成王又派屈完去探問。齊桓公為了顯示自己的軍威，請屈完一起坐上車去看中原來的各路兵馬。屈完一看，果然軍容整齊，兵強馬壯。

齊桓公趾高氣揚地對屈完説：“你瞧瞧，這樣強大的兵馬，誰能抵擋得了?”

屈完淡淡地笑了笑，説：“君侯協助天子，講道義，扶助弱小，人家才佩服你。要是光憑武力的話，那麼，咱們國力雖不強，但是用方城(楚國所築的長城，在今河南方城北至泌陽東北)作城牆，用漢水作壕溝。您就是再多帶些人馬來，也未必能打得進去。”

齊桓公聽屈完説得挺強硬，估計也未必能輕易打敗楚國，而且楚國既然已經認了錯，答應進貢包茅，也算有了面子。就這樣，中原八國諸侯和楚國一起在召陵訂立了盟約，各自回國去了。

後來，周王室發生糾紛，齊桓公又幫助太子姬鄭鞏固了地位。太子即位後，就是周襄王。周襄王為了報答齊桓公，特地派使者把祭祀太廟的祭肉送給齊桓公，算是一份厚禮。

齊桓公趁此機會，又在宋國的葵丘(今河南蘭考東)會合諸侯，招待天子使者。並且訂立了一個盟約，主要內容是：修水利，防水患，不準把鄰國作為水坑;鄰國有災荒來買糧食，不應該禁止;凡是同盟的諸侯，在訂立盟約以後，都要友好相待。

這是齊桓公最後一次會合諸侯。像這樣大的會合，一共有許多次，歷史上稱做“九合諸侯”。

公元前645年，管仲病死。過了兩年，齊桓公也死去。齊桓公一死，他的五個兒子搶奪君位，齊國發生了內亂，公子昭逃到宋國。齊國的霸主地位也就結束了。