當仔細品讀一部作品後，相信大家的視野一定開拓了不少，不能光會讀哦，寫一篇讀後感吧。你想好怎麼寫讀後感了嗎？下面是小編為大家收集的《論語》讀後感，僅供參考，歡迎大家閲讀。
前幾年，央視科教頻道正熱播北京師範大學于丹教授《論語心得》。我被于丹教授妙語連珠、才思泉湧的講解吸引住了。於是我興沖沖地買回來一本，一個不愛學習的人也開始讀書了。我總覺得儒家思想、孔孟之道離我們現代人很遠，這些畢竟是越千年的東西，是不是也應該與時俱進呢？是不是和我們現代人的生活格格不入呢？
現在想一想，古代先賢們講的一些道理，和我們當代人的生活，仍然能聯繫到一起，並不是高深莫測，遙不可及。正所謂的“道不遠人”吧！今天把于丹老師講的幾句話拿出來跟大家分享共同學習。
在處世之道一章中，於老師講了一則寓言，名叫《豪豬的哲學》。有一羣豪豬身上長滿刺，大家擠在一起取暖過冬。距離太遠大家借不着熱氣覺得寒冷。一旦湊近了，尖利的刺就彼此扎着身體。經過多次磨合以後，豪豬們找到了合適的距離。在彼此不傷害的前提下，保持着羣體的温度。由此我們聯想到，現代人交朋友要真誠熱情，互幫互助，最好能帶給對方“正能量”。大可不必穿“一條褲子”“爛韭菜不打捆兒”。這樣下去離“小人常慼慼”就不遠了。與好朋友相處也要有個度，不要什麼事情都大包大攬。看到朋友做的不對的地方，要“忠告而善道之，不可則止毋自辱焉”。我喜歡“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的祝福，更羨慕“但願人長久，千里共嬋娟”的思念，但願朋友之間能“一片冰心在玉壺”吧！
當今社會，家長們把孩子的成長看做生活的全部，把孩子的學習看做頭等大事。於老師講有一種行為叫做“非愛行為”，就是以愛的名義對最親近的人進行的非愛掠奪。比如有的父母在孩子青春叛逆期，總是念叨為了孩子放棄了進修的機會，放棄了升遷的.機會。把全部的精力金錢都花在了孩子身上等等，結果怎麼樣？孩子“壓力山大”，大學聯考前後、大學期間出事情的還少嗎？有的錯誤是沒有機會改正的，只留下血淋淋的教訓驚醒後來人。
書中還談到了許多孔夫子的觀點言論，如君子“訥於言而敏於行”“己所不欲勿施於人”等等。我讀了幾句《論語心得》有一點點感悟。自己就像是夜晚抬頭看星星的孩子，卻不知道天空有多大。慢慢懂得學習才是硬道理，“三人行必有我師焉”。
《論語》是我國儒家思想的前年經典絕學，是一部記載孔子及其弟子言行的書，其中大多是孔子回答弟子們的提問後所做的記錄；有一部分是回答諸侯國君、卿大夫和各方人士的問題；還有一部分沒有問題，只是記錄孔子的一些言論。因此，《論語》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的'精髓，其中的很多思想至今對我們的言行都有很好的指導意義。
例如在“温故而知新，可以為師矣”這句話中，孔子告訴我們如何正確對待已經學過的知識；在“學而不思則罔，思而不學則殆”這句話中，我們知道讀書而不思考就會茫然無所知，只空想而不讀書就必然會產生疑惑等等。
然而，如果我們仔細閲讀了《論語》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會找到一些能夠反映時代背景的語句。
例如：“自行束脩以上，我未嘗無誨焉。”它的意思是：學生主動帶一束肉乾來見我，我是不會不教他的。我認為，當今社會的師生關係融洽，學生尊敬老師，老師愛護學生，這些都不需要物質來衡量的，而在孔子生活的那個年代，學生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當時封建社會的腐朽。
再如：“朝，於下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也。”意思是説，孔子上朝的時候，與下大夫説話，侃侃而談，從容不迫；與上大夫説話，態度和悦；君子在場時，説話侷促不安。從中可以看出，孔子和不同等級的人説話態度明顯不同，他的做法與當今以人為本、和諧社會是不相符的，充分説明孔子所處時代是一個等級分明的時代。
此外，從“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。”（意思是説朋友送的禮物如果只有車馬，沒有祭肉，孔子也不會行拜禮）中，我們可以很清楚地看到，當時的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒有祭肉，主人也不會高興等。
當然，雖然在《論語》中，我們看到了一些帶有明顯時代色彩，透露出封建社會的腐敗氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國道理，使我們受益匪淺。因此，它仍是一本好書，孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。
我們中國是個歷史悠久的文明古國，前人留下了許多教導我們修身勵志的經典書籍，老師説這些書少時熟讀，將終身受益！
這幾天，我一直在讀其中的一本《論語》，我最喜歡的幾句話是：
1、孔子説：“君子無所爭必也射乎，揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”意思是：君子沒有什麼可與別人爭的事了，如果有的話，那就是射箭比賽。比賽時，先相互作揖謙讓然後上場；射完後，又相互作揖再退下來，然後喝酒交流，這就是君子之爭。
我覺得這席話對我的啟發最大，因為我是個好勝心極強的男孩子，什麼事都想爭第一，當然我的.對手也不是“軟柿子”，所以爭吵、打架就在所難免。但讀了《論語》的這段話後，我認為男子漢不能小肚雞腸，要大事化小、小事化了，這樣別人高興，自己也高興。比如有一次，一個同學因為我不小心碰了他一下，他説：“媽的，你幹嗎？”我説：“對不起。”他説：“有本事給我打一下。”我把手伸出來，他用力一捶，又踢了我一下；我也不甘示弱，剛想抬腿狠狠踹他一腳，突然想起《論語》裏的這段話，立即收了拳腳，他對我的不還手先覺得很詫異，繼而紅着臉對我一笑，看起來我是吃了虧，但我覺得自己是個真正的男子漢。
2、我還特別喜歡曾子説的“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思是：我每天多次反省自己：為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的知識是不是複習了呢？
大家一定還記得第2課《陶校長的演講》吧，課文中陶校長要求我們“每日四問”：身體有沒有進步？自己的學問有沒有進步？自己擔任的工作有沒有進步？自己的道德有沒有進步？結合曾子和陶校長的話，我覺得每天都應該問一下自己：我今天進步了沒有？記得有一次，老師佈置的作業比平常有點多，我寫着寫着就睡着了，最後索性就上牀睡覺了，剛要鑽進被窩的一瞬間，突然想起曾子和陶校長的話，老師佈置這麼多作業肯定有他的道理，做作業可以讓知識更鞏固，趕緊起來洗了一下臉再認認真真寫完作業，結果那天的作業還得到了老師的表揚。
我喜歡的論語名言還有很多，就不在這裏一一敍述了。同學們，你們也一定有自己喜歡的論語名言，説來大家一起分享吧。
此篇同前幾篇一樣，以語錄體展現孔子對於弟子的諄諄教誨，對於學生的不同個性，孔子都會採取不同教育方式與教育內容，同時孔子也為諸多學生樹立一個具有仁德儒者典範，以激勵大家共同完善自我修養。
子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”孔子説：“中等水平以上的人，可以告訴他高深學問；中等以下的人，不可以告訴他高深學問。”這是孔子對於因材施教的教學方法與教學內容的明確説明。此前都是在對弟子教誨，評價中體會到孔子對於不同個性的學生，不同關注。
既然孔子在平日的教誨中已經闡明瞭仁的精神，那麼他最為得意的學生顏回便是仁德典範性人物，是激勵大家去完善自我修養的榜樣。
子曰：有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。子曰：回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！這是雍也篇中，孔子對於顏回的三次評價。孔子道：“有個叫顏回的弟子很好學，他從不拿別人出氣，也不犯同樣的`錯誤。可惜他短命死了，現在再也沒有這樣的人了，再也沒有聽説過好學的人了。”孔子説：“顏回啊，他的思想可以三個月不背離仁德。至於其他學生，少則一天，多則一月罷了。”孔子説：“真是賢人吶，顏回！一筐飯。一瓢水，住在簡陋的小巷，別人忍受不了的窮苦，而他照樣怡然自樂。真正的賢人是顏回啊！”就這三句話，顏回仁善豁達的形象就已躍然紙上了。
除此之外，孔子對於學生不足之處都是直言告誡，他對子夏説：“女為君子儒。無為小人儒。”孔子告訴子夏，要做君子式的儒者，不要去做小人式的儒者，等等。
可見孔子對於學生教育的良苦用心，對於仁德追求的不懈努力，值得我們後世不斷的學習，不斷的去反省自我。
我讀完《論語譯註》，也算是對《論語譯註》有了些瞭解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學問又有思想，一部《論語註釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若聖經，怪不得譽為“半部論語治天下”。
都説孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜愛的莫過於德行優異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜愛的既不是以德行見長的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語見長宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學家——老挨批評的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看他的筆墨不多，但他絕對是最受歡迎的一位了。孔子對他的評價是：
“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”
就是説公西華很善言辭，如果他生活在現代，就應是一個出色的'外交官弄不好當上外交部長了。據説他當年白淨的臉上長着有型好看的絡腮鬍子，比此刻的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能説會道的男生，即使沒有得到孔子的重用，在當時，怎樣着也算得上是個性得體的了吧。
“子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：‘與之釜。’請益。曰：‘與之庚。’冉子與之粟五秉。子曰：‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。’”
從這段故事裏可看出，當年公西華在那個大家庭中扮演着什麼樣的主角了吧。受歡迎，那是不用説的。不然分米的人怎樣主動要求給他家那麼多米?富貴，那更是顯而易見的。既然他已經到了“乘肥馬，衣輕裘”的程度，在那時還有幾個比他更富的?此刻又有多少人開着寶馬穿着裘皮大衣的?在史書上，似乎沒有記載公西華家世的。也就是説，他絕對不是“富二代”。公西華的富貴，就應與他的潛質與才幹是分不開的吧。
“自貢問曰：‘鄉下皆好之，何如?’子曰‘未可也。’”“鄉下皆惡之，何如?”子曰：“未可也。不如鄉下之善者好之，其不善者惡之?”
這是我在這本《論語譯註》中最喜愛的一段話。像顏淵那樣，唯唯諾諾，誰都喜愛的弟子雖然缺乏爭議，但是過得很是不爽。倒是公西華，淋漓盡致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西華，反正也是“善者好之，不善者惡之”，何必那樣束縛自己呢?
在這一個月的時間裏，老師帶我們一起學習《論語》，體會《論語》，使我感受頗深。
孔子曰：“非其鬼而祭侄，諂也。”愛國是任何人的責任，我們的國家之所以這麼強大了，是因為我們每一個炎黃子孫都有濃濃的愛國心。在抗日期間，大批日軍進攻中國，他們以為有着精良裝備，就可以佔領中國，但是他們錯了，中國人的愛國情令他們沒有投降，而是與日軍展開了搏鬥，雖然有些漢奸投靠日軍，而且我軍的裝備極差，但是我們中國人有着前赴後繼的精神，倒下一批，又衝上一批，終於那狂妄的日軍被我們那“愛國情“打敗了。
子在川上曰：“逝者如斯夫!不捨晝夜”讓我懂得了時光像流水一樣日夜不停的流去。我們要珍惜時間，因為時間是永不停留的，如果你每浪費一分鐘，你的生命就會減少一分鐘，因為生命是用時間組成的.，珍惜時間就相當於珍惜生命，浪費時間就相當於浪費生命。我在一本書上讀了這樣一個科幻故事，它講的是在一個小村莊，來了一個人，開了一個時光屋，在裏面可以用時光來換錢，村子裏的人都換錢，有的用了10年換了30萬，有的用15年換了50萬，有的人甚至用50年換了180萬。不到幾個月的時間村子裏的年輕人都沒有了，只有一個青年沒有變自己的時間，不到幾年的時間，就擁有了幾百萬元的家產，而那些變賣自己時間的人悔也來不及了。我知道了背叛時間的人，時間也會背叛他。
曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”令我懂得了我們要時常反省自己，不要總説別人的不是，我有時候就犯這樣的錯誤。一次，我弟弟抄了一篇作文，我沒在意，媽媽發現後説了我，為什麼不制止弟弟。我説他的事我為啥管，事後我很後悔，我是哥哥要幫助弟弟的。
《論語》讓我懂得了許多做人的道理，讓我們一塊體會《論語》吧!
關於《論語》，從國小就開始學，“學而不思則罔，思而不學則殆”“三人行，必有我師焉”“學而時習之，不亦説乎，有朋自遠方來，不亦樂乎”等等，寫國小、國中、高中時，為了增加所謂的文采也會偶爾文縐縐的賦上一句：“孔子曰：……”而知其文，卻誤讀其義。不知今日才知是該慶幸還是自悔。不管怎麼樣，少落人笑柄，總不會太負十年寒窗之苦。
曾經有人大罵孔子之時，或許罪證之一便是“民可使由之，不可使知之”，望文生義理解成“百姓應該任其自由發展，不可讓其有太多學識。”乍一看，好像真的是這樣，沒什麼問題，但我們知道古時候有很多的通假字，其要表達之意，若僅此字面意思，目不識丁之人都能理解，那麼幾千年來，歷代文人墨客對其的推崇敬仰與深究，是否太過迂腐或資質平庸呢？庸人悲哀之處，或許就在於不自知。 荀子《勸學》中有名言“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不捨，金石可鏤”在《大戴禮記·勸學》中則是：“鍥而舍之，朽木不知，鍥而不捨，金石可鏤”，此處的“知”，同“折”是通用的。而“折”字，放到原句中，整合起來的意思便有壓迫和強迫之意。至於“由”字，在文中，是否就理解成放任自由，這裏不能恭謙的説值得考究，因為必須考究。郭店簡《尊德義》的解讀是：民可使導之。將“由”字，理解成“導”。這樣的解讀更為貼切，作啟迪之意，因此，原句的`意思應該是：老百姓只能去引導，而不能強迫或者壓制。
如果這是，愚民思想，那麼我想問，什麼樣的思想才是不愚民的呢？ 孔子曰：“父為子隱，子為父隱”，若是望文生義之解，則當是：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞。孔子若表達的是這個意思，那麼尊其為聖賢的人們是不是都是傻子？“隱”字或許理解為通“檃”更為貼切。“檃”字的原始意義為使曲木變直的工具，取其矯正之一，因此，父子互隱的意思是父親兒子互相矯正。如果一開始誤讀或者錯度情有可原，那麼對孔子關於“諍子”的言論——父有爭子，則身不陷於不義。之類的言論視而不見，那便不得不懷疑其有惡意陷害之嫌疑，或者是對無知的自我嘲諷。
慶幸之至，我還年輕，慶幸之至，我還有時間。
最近，我在本校教師閲覽室有幸拜讀了《論語中的大智慧》這本書，覺得孔子在兩千多年前總結出來的道理，在當今的社會裏，仍然那麼實用，把兩千多年前的論語用一個現代人對社會、對生活、對人生的感悟淋漓盡致地表現出來，是一種純粹的態度，是道德品性情感智慧的昇華，對當今時代的人起到不可估量的作用。《論語》的真諦，就是告訴大家，在為人、為政等諸多方面如何實現心靈所向往的那種理想追求。讀論語讓人感覺視野開闊、豁達開朗、風清氣正，充滿智慧。
如：子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。（《論語為政》）孔子説：國君以道德教化治理正事，就會像北極星那樣，自己居於一定的方位，而羣星都會環繞在它的周圍。孔子主張以道德教化作為治國的原則，這段話代表了孔子的為政以德的思想。
其實，德治正是中國儒家文化所極力倡導的治國理念。《論語為政》在第一章就提出為政以德的思想，堪稱儒家德治的總綱。在《論語》的.其他篇目中，孔子也曾多次談到執政者的品德的重要性。
又如：子曰：政者，正也。子辛以正，熟敢不正？（《論語顏淵》）戰國的儒家孟子把德治推到了極致仁改。孟子周遊列國力勸管理者施行仁政，還説如果能以不忍人之心，行不忍人之改，那麼治天下可運之掌上。這就是説，一個人如果把仁政作為執政的基本理念，治理天下就會成為一件非常簡單而輕鬆的事情。這是孟子所想象出的天下大治的理想狀態。
在治國上，儒家特別強調道德的作用，但也絕不排斥法治的作用。除了為政以德，孔子還認為從事政治要寬猛相濟。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。（《左轉昭公二十年》）
孔子只是傾向於以德治為主，而以法治為輔罷了。由此可見，德治和法治這兩種治國方略，就好像人和兩隻腳，哪一隻都不可偏廢。
德既是一種坦誠的態度，也是一種寬容的胸懷。寬容，使人擁有博大的心理空間。治國如此，做人也罷。
我國儒家思想的前年經典絕學《論語》，是一部記載孔子及其弟子言行的書，其中大多是孔子回答弟子們的提問後所做的記錄；有一部分是回答諸侯國君、卿大夫和各方人士的問題；還有一部分沒有問題，只是記錄孔子的一些言論。因此，《論語》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對我們的言行都有很好的指導意義。（讀後感）陳述舉例
在温故而知新，可以為師矣這句話中，孔子告訴我們如何正確對待已經學過的知識；在學而不思則罔，思而不學則殆這句話中，我們知道讀書而不思考就會茫然無所知，只空想而不讀書就必然會產生疑惑等等。
然而，如果我們仔細閲讀《論語》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會找到一些能夠反映時代背景的語句。
例如：自行束脩以上，我未嘗無誨焉。它的意思是：學生主動帶一束肉乾來見我，我是不會不教他的。我認為，當今社會的師生關係融洽，學生尊敬老師，老師愛護學生，這些都不需要物質來衡量的.，而在孔子生活的那個年代，學生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當時封建社會的腐朽。
再如：朝，於下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也。意思是説，孔子上朝的時候，與下大夫説話，侃侃而談，從容不迫；與上大夫説話，態度和悦；君子在場時，説話侷促不安。從中可以看出，孔子和不同等級的人説話態度明顯不同，他的做法與當今以人為本、和諧社會是不相符的，充分説明孔子所處時代是一個等級分明的時代。
此外，從朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。（意思是説朋友送的禮物如果只有車馬，沒有祭肉，孔子也不會行拜禮）中，我們可以很清楚地看到，當時的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒有祭肉，主人也不會高興等。前後照應
雖然在《論語》中，我們看到了一些帶有明顯時代色彩，透露出封建社會的腐敗氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國道理，使我們受益匪淺。因此，它仍是一本好書，孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。
這個假期我讀了一本非常好的書：《論語》。國學大師錢穆曾説過：《論語》應該是一部中國人，人人必讀的書。這樣的書，肯定含有有無限的智慧。
《論語》是一部記錄孔子和弟子言行的書。全書二十篇，四百九十二童，是我國首個語錄體散文。其書比較忠實地記述了孔引及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。《論語》作為孔子及門人的言行集，內容十分廣泛多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。直到近化新文化運動之前，約在兩千多年的歷史中，直到近代新文化運動之前，約在兩千多年的歷史，一直是中國人的初學必讀之書。作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅，含蓄售雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的'教誨之言，或簡單應答，點到即止，或啟發論辨，侃侃而談；或富於變化，娓娓動人。讓我獲益良多。
子曰：“三人行，必有我師焉。”這一句的意思是，幾個人同行，其中一定有人可以做我的老師。這讓我想起了一篇文章《古魯的三位老師》，他的三位老師一位是乞丐，一位是狗，一位是小男孩。在我的生活中也有老師，媽媽教會我要出眾，弟弟教會我要寬容，我的好朋友教會我要真誠。這説明了老師無處不在世界萬物皆為我師，只要你誠心學習，在哪都能找到老師。
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”這句我也深有體會，我不是生下來就知道一切的人，我是愛好古代文化並能勤敏地追求的人。孔子是萬世師表，但他的學問不是一生下來就有的，他也是靠自己不斷去學習，不斷去提高，豐富自己的知識，對文化的認識才得來今天我們所看到的成果，這裏告訴了我們要不斷去學習，要去追尋，探索知識。
我現在正值學生時代，不能偷懶，要努力學習，因為我不是“生而知之者。”
《論語》中富有無限智慧，就連商業大亨馬雲也説過：《論語》是人類真正的智慧。是我重複看，不斷看，受益最多的書。這書也將成為我成長路上的“引路人”。
《論語》是儒家的經典著作之一，記錄了孔子及其弟子的言行。從一年級開始，媽媽就讓我有空的時候多讀讀《論語》，慢慢地，我自己也愛上《論語》這本書，讀着這深奧而耐人尋味的字句，領悟着做人做事的許多道理。
《論語》中的“己所不欲，勿施於人”這八個字，我熟記於心，這八個字時刻警醒着我，做人做事要以它為前提，以它為準則。以前，讀低年級時，我還不能理解“己所不欲，勿施於人”的含義。身為小組長的我，為了下課能多玩一會兒，而請別的同學幫我收作業，聽背誦，編些小理由讓自己得以偷懶。放學回家後，我還把這件事打趣着講給媽媽聽，媽媽聽後，眉頭一皺，讓我把《論語》找出來，再讀一讀。當我讀到“己所不欲，勿施於人”時，媽媽讓我停下，細細地為我講解其中含義。我這才理解了媽媽的用心良苦，想想這八個字，再想起我為了玩而總麻煩同學，想着想着，我的臉滾燙滾燙的，為自己偷懶的.行為而羞愧不已。是啊，自己不想做的事情，怎麼能強加給別人呢?
光陰似箭，日月如梭。讓我感觸最深的一句話是子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”每每讀到這句話，我總能想象孔子當時站在河邊，感歎時光如河水一樣流去,日夜不停，那種惋惜與無奈。我們既然留不住時間，那就讓我們把每一分每一秒都用在最需要的事情上，做到惜時如金吧！讀《論語》，也讓我慢慢地改掉了做事拖拉的壞習慣。
如果我們對學習缺少興趣，把學習當作無聊、枯燥的事情，那是很難將學業學好的。不妨讀讀這一句“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，相信，你也會和我一樣得到啟示的。而當你把學習當成一種樂趣的時候，就會樂此不疲，漸入佳境。
《論語》是一杯甘醇的美酒，令人回味無窮。那淡雅的書香，耐人尋味的字句，在不經意間，洗滌了我的心靈。讀着《論語》，我受益匪淺，在它的陶冶下，我相信我的人生必將變得更美好。
初讀《論語》，無外乎“之乎者也”，無外乎“仁”，無外乎“克己復禮”，隨着年齡的增長，閲歷的增長，越來越覺得，《論語》是我一生受用的精神財富。
汪國真曾經説過：“我不管是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。”是啊，人生百態，誰能夠一生無憂呢，孔子在許多人的眼裏，不過是個渺小的夫子，可真正懂得孔子的人，都認為孔子是個聖人，天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。
《論語》一書，有很多精闢的話語，其中我認為能夠真正形容孔子的就只有這句：知其不可而為之。
生活中的我，不善辭令，苟於言笑。是《論語》教會我堅強是人生的準則，永不放棄，永不拋棄。於是，我對生活中的許多應接不暇的事情都付諸一笑，無論前方的道路多麼泥濘，我都會堅強到底，永不服輸。我堅信，堅強為人是智者的選擇，我無悔於青春，因為我有堅強的人生。
堅持，是一種無愧於心的表現。孔子一生周遊列國，在當時，它的學説並沒有被應用，也很少有君王重視，但孔子堅持了一生。它認為自己是對的，不被採納的意見，不能阻止孔子前進的道路，孔子一路坎坷，但是他的成就是當代人無法想到的，一絲文明的曙光照耀着中華大地，映出來的是孔子，是大成至聖的先師。這是孔子一生堅持的結果，當年嘲笑孔子的人，都被淹沒在歷史的'波濤之中，只剩下了孔子。
《論語》一書，可以説的上是中華民族的根，是我們的民族之魂，而珍重堅持到底的精神更是《論語》教給我們的瑰寶。有了它，我們可以戰勝一切艱難危險，不畏人生中的坎坷，不屑於路人的嘲笑。
每當遭遇到困難和挫折時，我都會靜下心來，默默地詠讀《論語》，覺得有一位千年前的智者在告訴我一些道理，這已經使我一生受用。
在低谷裏，我遠眺山峯。
在挫折中，我笑納苦果。
在淡薄裏，我靜思明志……
《論語》一書藴含的思想內容非常豐富，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。從小就讀過《論語》，從小就聽過許多仲尼的故事，從小就覺得孔子是個很了不起的人。時至今日，我已長大成人，但每讀一遍《論語》，會有許多新的體會，其中帶給我最深的印象便是孔子崇尚的“仁”。
中國傳統的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，而以孔子為代表的儒家提倡德政、禮治和人治，強調道德感化，即是説，“仁”應該是人生追求的目標，也是理想的人格。什麼是“仁”呢？孔子説“仁者就是愛人”，“克己復禮為仁”。在《論語》中，孔子似乎沒有給出明確的答案來説明“仁”究竟是什麼，但孔子卻用了許多話來闡釋“君子”，如“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已”，“君子周而不比，小人比而不周”等等，其實在我看來，將論語中有關君子的處事之論合而為一，便能體現一個完整的“仁”。
我們與人交往行“仁”之道，行“君子”之道，其實從另一角度上來説也是為了尊重自己、提高自己。“人必自侮，然後人侮之”，“君子不重則不威，學則不固；主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。”所以我們需要做到內心端正，重視學習，善於結交朋友，着眼於朋友比自己好的`方面加以學習，從而不斷提高自己，完善自我。在遇到錯誤的時候，要正面對待，不逃避掩飾，勇敢地加以改正。
《論語》一書中，關於“仁”的敍述，總是包含着各方各面道理，如孝道、交友、金錢觀等，句句都飽含真理，讀來發人深省。《論語》之所以能留下這麼多膾炙人口的佳句，正是因為它們同時也是不因時代更迭、歲月變遷而褪色的真知灼見，對於我們的成長有着莫大的好處，我們應該多讀讀《論語》，從中汲取智慧，不斷提升修養，涵養崇高德性和人格，成為一個對社會有用的人。
《論語》是我二年級課外閲讀讀中選擇的第一本古典名著。這本書由孔子的弟子及再傳弟子編寫而成的。書中記錄了孔子及其弟子們的言行。它是儒家學派的經典之作。
《論語》中有許多人們都耳熟能詳的名言：“温故而知新”“三人行，必有我師焉”……其中讓我受益匪淺的當屬“學而不思則忙，思而不學則殆。”意思大概是：只學習，不動腦筋思考就會茫然不解，只思考，不學習，就會疑惑不解。當初讀《論語》，只是咿咿呀呀地背誦《論語》裏的句子，至於是什麼意思，完全沒有思考過。
到了六年級，對《論語》的理解能力大大提升。在一節數學課上，楊老師給我們講了一道有難度的題。我認真地聽着，卻一直不明白這道題的.道理。問了幾個學霸，他們也是一知半解的。下課後單獨找楊老師，楊老師又給我講了一遍，還是沒搞懂，因為上課鈴馬上要響了，這道題也被我暫時保存在我的移動硬盤——大腦裏了。
回到家後，懶洋洋地趴在沙發上的我，還是對那題沒有靈感。眼睛的餘光落在了躺在桌上的《論語》上，隨手翻了起來。
書上了一句話吸引了我：學而不思則忙，思而不學則殆。我在想：自始至終我都沒認真地思考這個題，只是死板的糾結老師上課説的內容，當然理解不了。根據這句話，我拿起了紙和筆把題從頭到尾推上了幾遍，花了兩個時辰，終於推算出了和老師一樣的答案，我高興極了，畢竟這是我自己思考的結果呀！
“學而不思則罔，思而不學則殆。”這句話讓人明白，“學”與思“是”一個不可分離的整體，兩者缺一不可。
《論語》中像這樣的句子還有很多很多，哪怕你只踐行了其中的一句話，你也可能會終生受益。中華文化博大精深，我們要將中華優秀的傳統文化發揚光大！這不單單是一個口號，我們要去實踐它！讓更多人們喜歡上它！
學問齋