兵家是中國先秦、漢初研究軍事理論，從事軍事活動的學派。諸子百家之一。據《漢書藝文志》記載，兵家又分為兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。兵家的代表人物有春秋時孫武、司馬穰苴，戰國時孫臏、吳起、尉繚、趙奢、白起，漢初張良、韓信等。
【基本介紹】
兵家集大成者是孫武的《孫子兵法》。中國自古以來兵家一直是受到重視的。兵書在中國的發展源遠流長，兵書產生於西周，成熟於春秋。如何從宏觀上把握戰爭，是兵法的關鍵。戰爭是政治的繼續，關係到一國或一民族的生死存亡或被人奴役的大事。兵法也可以將它看成既是一部如何統治國家，制定國家戰略的指引；又是一部如何領兵打仗，制定戰爭戰略與策略的`書本。
兵家是春秋戰國“百家”中的一個重要學派，以研究作戰、用兵為其主要宗旨。《漢書藝文志兵書略》將兵家著作分為四類：兵權謀類側重於軍事思想、戰略策略；兵形勢類專論用兵之形勢；兵陰陽類以陰陽五行論兵，且雜以鬼神助戰之説；兵技巧類以兵器和技巧為主要內容。
孫武：兵家之祖
兵家主要代表有孫武、吳起、孫臏、尉繚等。他們的著作留傳下來的有：《孫子兵法》、《吳起》、《孫臏兵法》、《尉繚子》等。這些著作均是當時戰爭和治兵經驗的總結，其中提出了一系列戰略戰術原則，包含有豐富的軍事辯證法思想以及治兵作戰的哲理。
【社會背景】
春秋戰國之際，分封制度的解體，導致了上層貴族地位的下降和下層庶民地位的上升。於是，在貴族和庶人之間興起了一個士階層，士的人數迅速增加，他們的社會作用也日益重要。隨着貴族階級的衰落，官學或私家傳授出現了危機，於是民間聚眾講學之風應運而起，文化知識也由貴族轉移到士的手裏。
統治者招徠並敬重賢士，以謀富國強兵。各國有權勢的大臣也多養士為食客，這些食客或為主人出謀劃策，奔走遊説；或代主人著書立説，如信陵君之編《魏公子兵法》，呂不韋之編《呂氏春秋》等。士的地位空前提高，推動了學術文化的發展。當時諸子並起，代表不同階級、集團的利益，他們議論時政，闡述哲理，形成了“百家爭鳴”的盛況。
【現實意義】
兵家是最講究實際功效的一家。兵家的目的很明確：取勝。以戰屈人之兵也好，不戰屈人之兵也好，火攻也好，用間也好，所有一切手段都為著一個清晰的戰爭目的：勝利。在生活、學習或者工作中，常常遇到需要解決的問題，然而在面對這些問題的時候，對目標沒有清晰的認識，經常兜圈子，轉來轉去，精力被分散，不能全力以赴，遲遲不能解決問題。
在非戰爭時期，戰爭的威脅依然時刻存在。任何國民均不可喪失警惕。《司馬法》説：“國雖大，好戰必亡。天下雖安，忘戰必危。”漢唐時期，中國絕不缺乏陽剛之氣。宋明兩朝，沒有什麼出息。有人説，北宋是中國古代最好的時候，北宋人很富有，北宋人的生活豐富多彩。但是國家屢屢受辱，嚴重影響了國民性格。
人可貧賤，不可受辱；可富有，不可糜爛。國民不必好戰，但必有血性與陽剛。見義不為，無勇也。丈夫胸有浩然之氣，雖仁愛，不失剛強。故《司馬法》説：“殺人安人，殺之可也；攻其國，愛其民，攻之可也；以戰止戰，雖戰可也。”君子“以仁為本，以義治之”，故君子必不敢忘戰。
學問齋