今早，我讀了《抱朴子》作者葛洪（公元283__363年），字稚川，號抱朴，丹陽句容（今屬江蘇省）人。他是晉代的名醫，以煉丹術著名於世，特別是在養生術方面成就最高，他在後來人眼裏幾乎就是養生術的代名詞。他出身於官宦世家，13歲時父親就去世，家道中落，日益貧寒，但是他仍然不廢誦讀。16歲開始博覽經史、老莊諸子之書，探求“神仙導養之法”以及“三元”、“遁甲”之術。20歲以後，曾任小官。石冰起義後，葛洪被推薦為將兵都尉，隨軍征伐。東晉王朝建三後，要追敍有功人員的軍功，封葛洪為關內侯。此後朝廷一再封賜，但他志在煉丹求道，皆辭而不受。葛洪曾拜煉丹家鄭隱、鮑玄為師，學得煉丹之術，晚年在羅浮山煉丹著述，成為當時金丹道的始祖，81歲無疾而終。
葛洪一生著述很多，《晉書》本傳説他“博聞深洽，江左絕倫，著述篇章，富於班馬”。認為他的著作比班固和司馬遷還要多，這並不是虛言。據史志著錄，他的著作約70餘種，他在其《抱朴子.自序》中説：“凡著《內篇》二十卷，《外篇》五十卷，碑頌詩賦百卷，軍書檄移章表箋記三十卷，又撰俗所不列者為《神仙傳》十卷，又撰高尚不仕者為《隱逸傳》十卷，又抄五經、七史、百家之言、兵事、方伎、短雜奇要三百一十卷，別有目錄。”他的著作之多，由此可見一斑。葛洪在《抱朴子》中首次對長生成仙的`可能性和現實性作了認真系統的“論證”。在葛洪眾多著述中，《抱朴子》是其流傳至今的代表作之一。該書由《內篇》20卷、《外篇》50卷兩部分組成。
《內篇》主要論述戰國以來神仙家的理論、煉丹方法，闡釋他自己關於長生術的見解和實踐等，是我國現存較早而又比較完整的一部練丹著作。《外篇》則為政論性著作，表達的是他的社會政治主張和思想。
《抱朴子》對長生成仙的可能性和現實性作出系統的論證，並對金銀和丹藥煉製作出記述，集漢魏以來煉丹術之大成。這種論證，完全是從物質變化的角度出發，認為人通過自己的後天努力，可以養身延命，進而達到長生。它與基於純精神層面甚至鬼神、上帝而延年益壽的論述不同。這一論證過程的內核是合理的，科學進步已經越來越證實了這一點。葛洪提出“以藥養身，以術延命”。他把服食金丹、導引行氣、房中之術列為長生之道的三大要素，只有具備這三要素，才有可能長生不老。
《抱朴子》的養生之道著稱於世：“善養生者，先除六害，然後可以延注於百年。何者是邪，一曰薄名利，二曰禁聲色，三曰廉財貨，四曰損滋味，五日除佞妄，六日去沮嫉，六者不除，休養之道徒設爾。”要實現上述目標，就需要做到“十二少”，少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少樂、少愁、少好、少惡、少事、少機。如果無法做到，那“六害”“伐人之生，甚於斤斧，損人之命、猛於豺狼”。此外，還要做到“四無”，無久坐、無久行、無久視、無久聽。在飲食和起居方面，抱朴子認為，主要應該做到“不飢勿強食，不渴勿強飲，體欲常勞，勞勿過極；食慾常少，少勿至飢。冬朝勿空心，夏夜勿飽食。早起不在雞鳴前，晚起不在日出後”。抱朴子還勸告人們“從心澄則真神守其任，氣內定則邪物去其身，行欺詐則神悲，行爭競則神沮，輕侮於人則減算，殺害於物則傷年”。
總的看來，抱朴子的養生之道就是靜心養氣，以寬容豁達的心態來面對人世萬物，這樣，自然也就能長生了。我認為，抱朴子的養生之道是科學的、合理的，也是可行的，並非虛妄之言。反觀當今社會，一方面絕大多數人都追求健康，另一方面卻整天過着不利於健康的生活；在外因而言，強烈競爭的社會因素也逼迫、驅趕着人們。人，最本質的意義是健康快樂自由地生存！無論個體的人還是社會，都應該圍繞這個目標而努力，而不應本末倒置地胡作非為，適得其反！
學問齋