認真讀完一本著作後，相信大家的收穫肯定不少，需要寫一篇讀後感好好地作記錄了。那麼讀後感到底應該怎麼寫呢？下面是小編精心整理的小窗幽記讀後感，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。
而浮生是年華漸老，回頭的記憶也已攀爬生長！荊棘玫瑰斜鋪來時路，多少無言的守望和歎息。這是那光與黑暗的交錯縱行，永遠都是在進行着。點燃人間的一道光，讓小窗漫上光澤……
著名詩人西川説過：“有些詩人像思想者，而有些詩人像行走在街上自娛自樂的人。”一首好詩，是有意義的，引起人精神與心靈上的共鳴，而不單單是取悦於別人的。寫詩容易，作好詩卻難。它是人生的哲理，更是指引前行的明燈。人生的苦與樂，縱是心態。《小窗幽記》中的多少詩，都是吟哦推敲而成。陳眉公是幾百年前的文人雅士，所處的年代卻讓他樂觀豁達。縱然是經歷了多少，卻依舊對生活有一顆熱誠之心。併為後世留下了這些，如今細讀，又明白了什麼。這何嘗不是打開我們心靈的一扇窗户呢？我突然找到了時光對接的路口，與時光對話，與你同行。
夜色清明時，最是適合自我反省時。古有“等到萬籟俱寂，一燈獨坐，細想一日言行，才覺多有不是，而生慚意。”在如今快節奏的現代生活裏，靜下心來撫琴品茗、談書問心已經是很多的期望了。生活中難免有急躁之心，難免會出現錯誤，反省能讓你成為他人眼中至誠之人，更讓品性昇華。包容別人的瑕疵，更包容你自己的瑕疵。曾子曾説“吾日三省吾身。”而古代希臘的哲學家也曾説過這樣一句話“認識錯誤是拯救自己的第一步。”在生活中，有多少人控制不了自己的脾氣，將失敗歸咎於別人，而不去自我反省。現在所缺乏的，是對心靈的拷問，缺乏深深的自省。具備了自省精神的民族，也註定了是不可戰勝的了。若人人如此，世界豈不美好？
最有骨氣的人，是“風狂雨急時立得定，方見腳跟。”大丈夫能屈能伸，挫折潦倒也不改志。是立得住，也是站穩了。眼光要深，不為眼前利益所動。既然無論眼前選擇哪一條路，都會後悔，那還糾結什麼？無愧於本心即可。在歷史的舞台中，又有多少人淡泊了名利呢？“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”這樣的志氣，還會再現嗎？還有多少人是為五斗米折腰的呢？在困難的年代又有多少人去領美國救濟糧呢？答案是留給自己體會的了。失去了氣志，是無依無附在天宇中墜落的流星一般，讓人驚恐。因為堅守，永不甘生命走向暗淡。
“雖仇敵之家，貴賤之隔，天涯從宦，吳鄉異夢，此經一系，終不可棄。”人生如夢，紅樓到底是夢。黛玉還寶玉一生之眼淚，寶玉到底也在一個“情”字。都説金玉良緣的好，我只道木石前盟。書中有這樣一句話：“良緣易合，紅葉易可為媚；知己難報，白壁未能獲主。”是啊，知己難求。似乎每個人都在冥冥之中尋覓着知音。其實，我覺得人生總有不如意之事。找一個知己如此之難，不如找找生存的價值和意義吧。不要總是沉浸在希望裏，再好的夢想，也要採取行動。你想要的是知己，而當你變得越來越美好時，還會不擁有嗎？
季節輪迴，縱是時光捲走了記憶的篇章。不為繁花沾心，柳密纏身，自然去如。小窗依舊，永遠記得那些美好，只願你點燃人間的一道光。
《小窗幽記》，又名《醉古堂劍掃》，是明代陳繼儒所著，分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集，書雖混跡塵中，卻高視物外；在對澆漓世風的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智，其內容主要闡明涵養心性及處世之首，表現了隱逸文人淡泊名利，樂處山林的陶然超脱之情，文字清雅，格調超拔，論事析理，獨中肯綮，為明代清言的代表作之一，被稱為中國最傳統、最具影響力的為人處世的經典之一，與《圍爐夜話》《菜根譚》並稱處世三大奇書。
其實處世之道，就是為人之道，今天我們要立足於社會，就得先從如何做人開始。在如何立身處世方面，陳繼儒的《小窗幽記》歸納出的“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脱是養心第一法”四法，建議人們保持達觀的心境，平和地為人處世。陳繼儒還在集中寫道：“昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根”。這便是對於某些塵世中人的當頭棒喝吧！
很多聲名卓著的文人雅士稱譽《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關、看破名利場的智者，這並不為過。書中有句話，“斜陽樹下，閒隨老衲清譚；深雪堂中，戲與騷人白戰”，其中閒適而安逸的生活態度打動了我，不是“談笑有鴻儒，往來無白丁”，也不用“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，眉公懂得如何從生活中尋找最簡單的快樂。正如村上春樹在《蘭格漢斯島的午後》中寫到的，他自己選，購內衣，把洗滌過的潔淨內衣一件件卷摺好，然後整齊地放在抽屜中，看到它們安靜舒適地排列着，就可以感覺到一種微笑而真確的幸福。林清玄也在《籤紙禪心》中提到自己在一個早春到日本的日光山去看紅葉，夜裏在山上的小徑散步時，找到一家賣面的小屋，吃麪時打開筷子的紙袋，掉下一張紙條“今天天氣真好！”，之後他這樣寫：“我吟哦這句話，俯瞰夜色中泛着淺藍色的山谷，谷中月光下的楓紅點點，忽然覺得不知今天天氣真好，人生也是非常幸福的！”不禁想起我曾經偶然看見的一句禪語：“你且坐在雪峯，看最後一朵雪蓮開放”，這種平淡而意味深長的情調誰不向往呢？活着，不就是為了遇見美好嗎？
書中也有作者對於讀書的見解——“人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養之如不識字人，是謂善讀書者。享世間清福，未有過於此也”，青衫淡茶，幾卷在手，書中的芳草們，漫步湖岸，如同佳人拖曳長裙，步步生蓮，紙頁裏含着水滴，光透過，遼闊的海會更加遼闊眉公卻要我們永葆那一廂單純，一如未曾讀過書一般便好。我無法理解其中的真意，但細細想來，這是一種讀書的境界啊！
黃永玉曾經問沈從文：“三月間杏花開了，下點毛毛雨，白天晚上，遠近都是杜鵑叫，哪兒都不想去了我總想邀一些好朋友遠遠地來看杏花，聽杜鵑叫。有點小題大做”沈先生閉着眼睛，半躺在竹椅上悠悠地説：“懂得的就值得！”就是這樣，懂得就值得！懂得《小窗幽記》中的那份不一樣的達觀，也就值得去體味了。
《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠的人生哲言小集，為明朝文人墨客陳繼儒所着。
集中化的內容涉及到了修身養性，修性，做生意，參政，為人處事等，作者以聖人式的清冷，對那時候糜亂膚淺的世風作出了辛辣食物且無失客觀性的批判，表露着”好為清態而反濁者，好為比較富態而反貧者，好為文態而反俗者，好為高態而反卑者，好為淡態而反濃者，好為古態而反今者，比不上雜亂為宜”的一種沒有束縛，寬廣滄藍的”難得糊塗”的隨意人生人生境界。
陳繼儒集中地寫道:“昨天的事不能留下，留下來根就燃燒了，塵情終於開心了。”今天之是不能執，執之則殘渣未化，而理趣翻轉為欲根”。這填滿明智的名言，像一縷深遂的清遠市氣場，在這個天清氣爽的江南的早春繚繞着我。掩卷遐想，在這裏縷飄渺的清遠市氣場裏，我好像看見一個覆滿幽古氣場的模糊不清輪廊，晃動在五千年曆史悠長的脈率裏，縈繞在我難以理解的心緒裏。這裏邊除開寬廣滄藍的哲性之外，還存有着種灑脱韻致，極為縝密且有分量的創新思維能力。這客觀的邏輯思維針對常常理性的我而言，是不是片未疏通的行業？那片未疏通的行業好似樸實生活中栩栩如生的關鍵點，體現出生活的常態化，是生活底端不會改變的一部分。我一直走在生活的狀況裏，卻溺陷期間，渾然不覺。宛如世間天下蒼生相，放眼望去，她們組成了恍惚之境的浮生表像。但有誰會靠近前往，注意在其中的積澱，近而得到了解的透亮？也許，這個行業就像生活一樣，必須被生活的內心所認可。以現在我的經驗和積累，也許還沒法滲透到其精粹，因而也沒法保證平心靜氣。在集中化全身心領悟，理性的邏輯思維卻常常將我逼進思索的死路里。儘管這種藴涵哲性的名言早已深層次了記憶裏，變成我邏輯思維的一部分，可我並不瞭解他們潛隱的生命。賞讀一本填滿聰慧的集子，實際上就等同於在分析作者本質的`精神形狀，及其作者所寫作的一個里程碑式的成效。作者在集中化所説的文本，是對人生的感受，是種觀世的真知，或是貼近於一種真知。這類真知是以一個人所做到的巔峯期來鑑定其使用價值的，而不是將他的頂峯和他的幽谷差不多來綜合性他的使用價值。萬事萬物都是有利弊的多面性，這部集子能夠在歷史時間的江河裏廣為流傳出來，是因其所言訴的觀念擁有藏於的文化內涵。直至今日，仍有引人深思的功效。殊不知後人的人把這部集子再怎樣的廣泛傳頌，也不會重現那時候的真實有效。由於時光久已變化，大家的價值觀念早已造成了非常大的轉變，而散播的詮釋者應用的是自身的瞭解和語調，接收者則又擁有本身的瞭解情況，一切一種最微小的理性要素都能使原作者的原意變味兒，使之造成多種含意。
正因如此，《小窗幽記》與實際擁有多麼的分歧的秉性。它就如一個澱滿歷史時間朦朧的老古董一般，時光將它打磨拋光成年大學聯考清遠市致一樣的品牌形象，恆古吟誦着烏托邦式的精神品行之曲，表像上雖擁有絢麗多彩的文明行為，有時候也會被別人去觸碰，擦洗，温良而雅的品賞，乃至運用。但當人的本性底層的私壑難填時，當浮華背後的繁華世界朦朧眼睛時，便會可悲的被淹沒在世間唯利是圖的褶皺裏。
《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠的人生哲言小集，為明代文人陳繼儒所著。集中的內容涉及了修身，養性，經商，從政，處世等，作者以哲人式的冷峻，對當時糜爛庸俗的世風做出了辛辣且不失客觀的抨擊，流露着”好為清態而反濁者，好為富態而反貧者，好為文態而反俗者，好為高態而反卑者，好為淡態而反濃者，好為古態而反今者，不如混沌為佳”的一種無所拘束，高遠超脱的”難得糊塗”的自由人生境界。
陳繼儒在集中寫道：”昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根”。這充滿睿智的格言，像一縷深邃的清遠氣息，在這個天清氣爽的南國的初春縈繞着我。
掩卷遐思，在這縷縹緲的清遠氣息裏，我彷彿看見了一個覆滿幽古氣息的模糊輪廓，顫動在歷史長河悠遠的脈搏裏，氤氲在我難以理解的思緒裏。這裏面除了高遠超脱的哲性以外，還存在着種飄逸雋永，極其慎密且有份量的理性思維。這理性的思維對於時常感性的我來説，是否是片未通曉的領域？
這片未通曉的領域如同平實生活中生動的細節，反映出生活的常態，是生活底部不變的部分，讀後感《《小窗幽記》讀後感》。我一直走在生活的現象裏，卻溺陷其間，渾然不知。猶如塵世間芸芸眾生相，遠遠望去，他們構成了光怪陸離的浮世表像。但有誰會走近前去，留意其中的底藴，近而得出瞭然的通透？或許，這片領域也如人生一樣，需要被生活歷煉厚澱的心靈去感知。
以我現在的閲歷和積澱，恐怕還無法參透其精髓，因此也無法做到心平氣和。在集中潛心領會，感性的思維卻時常把我逼進思考的死衚衕裏。雖然這些藴含哲性的格言已經深入了我的記憶，成為我思維的一部分，可我並不瞭解它們潛隱的靈魂。
品讀一本充滿智慧的集子，其實就等同在剖析作者內在的精神形態，以及作者所創作的一個劃時代的成果。作者在集中所言的文字，是對人生的體會，是種觀世的真理，或者接近於一種真理。這種真理是以一個人所達到的巔峯狀態來評定其價值的，而不是將他的巔峯和他的深谷持平來綜合他的價值。
任何事物都有利與弊的兩面性，這本集子可以在歷史的長河裏流傳下來，是因其所言訴的思想有着深藏的文化底藴。直到今天，仍有發人深省的作用。然而後世的人把這本集子再如何的廣為傳誦，也不會再現當時的真實性。因為時空業已轉變，,人們的價值觀已經產生了很大的變化，而傳播的詮釋者使用的是自己的理解和語氣，接受者則又有着自身的理解背景，任何一種最細微的感性因素都能使原作者的本意變味，使之產生多重意思。
由此看來，《小窗幽記》與現實有着多麼矛盾的稟性。它就如一個澱滿歷史斑駁的古董一般，歲月將它打磨成高清遠致般的形象，亙古吟唱着烏托邦式的精神操守之曲，表像上雖有着流光溢彩的文明，偶爾也會被人去觸摸，擦拭，温文而雅的品賞，甚至利用。但當人性最底層的私壑難填時，當紙醉金迷的花花世界迷離雙眼時，便會悲哀的被湮沒在塵世利慾薰心的皺褶裏。
閒暇時，讀《小窗幽記》就像煮一壺清茶，茶香繞樑。
在盛夏的午後，慵懶的時光就着甘甜的山泉給自己泡上一壺好茶，耳聽蟬聲陣陣，竹聲泠泠，坐在青石瓦的屋檐下，一隻老貓卧在腳旁，一邊品茶一邊讀書，記載着有關歲月和光陰的陳年舊事，人生何其快哉。
《小窗幽記》根據不同內容分為十二卷：醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩。
語言皆短小精悍、朗朗上口、引人深思。一些寫景色和生活感悟的句子，有清雅之氣，絲毫沒有粗俗豔麗之感。作者從不同內容入手，卻始終貫穿一個主題，則我們身而為人應該如何在世安身立命、如何與人相處、待人及物。
初讀《小窗幽記》確實為之驚歎。尤其讀到“遇嘿嘿不語之士，切莫輸心；見悻悻自好之徒，應須防口。結瓔整冠之態，勿以失之焦頭爛額之時；繩趨尺步之規，勿以用救死扶危之日”。
即使是放在六百年後的今天，依然適用於今人。
寥寥數語，卻是道明瞭一個“度”字的準則。不同的情況得分不同的場合，哪怕是梳粧打扮，循規蹈矩也需要看天時地利人和。面對世間萬事，除了要懂得自己的原則和底線在何處之外，明辨什麼可為什麼而不可為，最重要的就是要把握一個“度”。
“使人有面前之譽，不若使人無背後之毀；使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。”這幾句話時，我發現這些話語真是一語中的。即便是現代人，我們依然面臨這些問題。作者為我們指明瞭方向，我們為人處世，與人相處要懂得分寸，有度。我們都喜歡聽讚譽之詞，但是讚譽到底是出自真心還是違心的，我們一概不知。所以，語氣喜歡別人當面稱讚我們，還不如，我們自己做好自己，不要給人留下口舌，讓我們不被別人背後論斷。我們與人相處也懂得分寸和距離，過分膩在一起，不懂得分寸，久而久之就會讓人厭煩。
在修身養性方面，作者也説了很多。類似於“惟儉可以助廉，惟恕可以成德。惟書不問貴賤貧富老少，觀書一卷，則有一卷之益；觀書一日，則有一日之益。”“君子於人，當於有過中求無過，不當於無過中求有過。”等等。
《小窗幽記》總體上是一卷不錯的書，值得多次反覆閲讀，揣摩。
總的來説，皆為儒家道家宣講人生倫理道德之書，做學認字、為人處世、安生立命、心態境界各方各面皆有涉及，雖然不乏封建文人的教條，但更多的是飄逸超靈、不為世間俗念所拘束的自由色彩，傲視蔑俗，糞土金錢權貴的平民意識，還有崇尚山水、浮生悠閒的自然態度，算是中國上下數千年人與事相處的點滴箴言，是對中國文化傳統的深刻提煉。
我逐字逐句讀的時候，經常會隨着一段話衍生的聯想到某句古代的詩詞和古代人物及某個事件的典故，或者受話中啟發總結出適合自己或者願意去嘗試的現今社會為人處世的要領，碰撞出了很多的思想火花，每一章會有對自己比較受用或者難以忘懷的字句，包括書上原文和自己在閲讀過程中的標註。
學問齋