當我們心中積累了不少感想和見解時，可用寫心得體會的方式將其記錄下來，它可以幫助我們瞭解自己的這段時間的學習、工作生活狀態。你想好怎麼寫心得體會了嗎？下面是小編精心整理的大學讀書心得，希望對大家有所幫助。
如果沒有一次大戰和後來的內戰，葛裏高利很可能會在沙皇的軍隊裏平靜的服役，退役後如先輩一般耕耘着自己那些田地、放牧着自己那些牲畜。的冒險也許就是和阿克妮西亞私奔到他鄉過逍遙的日子。
可是命運往往事與願違，他手上的一切都在被短暫地給予之後而又殘酷地剝奪。和那些平凡的或是戰死沙場或是死於疫病的哥薩克不同，葛裏高利彷彿有一副鐵身板，無論敵人的刀槍還是病魔的摧殘，絲毫不能把他壓垮，他總會一次次地從病牀上站起來，重新騎到馬背上，揮舞戰刀，破陣殺敵。
可越是這般英勇不凡的鬥士，越要經歷更多的不幸，越要承受更多命運的打擊。岳父、哥哥、妻子、嫂子、父母、女兒公墓裏一座座新墳見證了這個家庭的一次次不幸，綻放的矢車菊只能讓人更加悲哀葛裏高利的悲哀也許就源自他的騎牆。
在戰場上和情場上，是最容易滋生騎牆者的地方。葛裏高利就是這樣的騎牆者。
在戰場上，他加入過紅軍，後又加入叛軍，如此反覆。乃至有人説他亦正亦邪，殊不知，這樣的人物命運才最有看頭，一如《碧血劍》裏的金蛇郎君。不過葛裏高利本性是善良的，即便他在最後加入了福明的匪幫，也依舊希望禁止搶劫的發生。從一戰時候駐軍波蘭希望阻止同袍威脅波蘭婦女，到後來加入紅軍時希望擋住對被俘白衞軍的殺害。之所以説希望，因為那一切終究還是無可避免地發生了。葛裏高利的努力，就像一個蒼白的手勢，於事無補。在那樣惡劣的環境下，人只有變得愈發殘忍，愈發拋棄良知才能生存，更好地生存。但真正的善良終究無法從這個曾經樸實的人身上完全泯滅，即使在他擔任叛軍師長，為了哥哥的遇害而報復性殺害紅軍俘虜之際，也曾經莫名的良心發現，也許是本性的善良讓他找到了對放下武器的敵人仁慈的理由。但刀鋒之上，想要安穩地騎牆，終究不是個容易的事情，紅軍、白軍雙方都會戴上有色眼鏡，不斷從背後眯起眼睛，小心地仔細審視這樣的叛徒，沒有人會去關心你為何會反正，大家關心的，只是你反正了那麼回事，這就是污點。就像很多刑滿釋放的人員，在暴露了自己的服刑經歷之後，依舊會遭到很多人的'歧視。
情場之上，騎牆同樣會付出巨大代價。葛裏高利和已婚阿克西妮亞有了私情，他可以不畏懼情人丈夫司捷潘的拳頭和冷槍，卻依舊無法違背父母訂下的媒妁。在兩個女人中間騎牆，對於葛裏高利這樣的粗線條的人來説，恐怕比在紅軍和白軍之間騎牆更加為難，畢竟一面是愛情，一面是親情。當新婚的葛裏高利對着他的髮妻娜塔莉亞説出我不愛你的時候，娜塔莉亞默默地望着夜空，此時的沉默勝過萬語千言，更讓人感到無盡的苦澀。娜塔莉亞是個內斂賢惠的女人，卻也如此痴情，她不惜為了葛裏高利這負心漢殉情，最後甚至為了他的婚外情而死。這便是騎牆的惡果之一了。而阿克西妮亞終究也未能和他雙宿雙飛，逃亡途中中彈死在了這個心碎男人的懷裏。都想保住的結果往往是都保不住。
騎牆者為什麼要騎牆?很多時候也是處於無奈，或是出於良心的譴責，或是出於情感的爆發，或是出於求生的渴望。有時候，騎牆者一樣很可憐，就像那棵風中搖曳的牆頭草，不知何時，就會被狂風連根拔起。葛裏高利的騎牆就是如此，更多時候是出於無奈，是出於被命運的捉弄之後的無奈。
那麼不騎牆的所謂堅定的人又是如何呢?米什卡.科舍沃伊和米吉卡.科爾舒諾夫不就是很好的例子麼，在作者的筆下，他們的理由看似不同。實質上二人並無多大差異，都是剪除異己、放火的機器。相比他們，同樣斃敵不少的騎牆者葛裏高利更像個人，至少他還不會墮落到對老人和婦女下手，也會時常對繳械的敵人報以惻隱之心。
然而他的一次次善意並不能換取同等的回報。也許是因為他手上沾了太多紅軍士卒的血，不但在戰場上，即使面對已經轉化為平民的葛裏高利，紅軍官兵甚至是他的親妹夫科舍沃伊都依舊很難放過他。諷刺的是，相比紅軍的一次次追殺，似乎白軍和匪幫對他更為友善一些。
也許葛裏高利手中鋒利的馬刀能夠一次次準確地削掉敵人的頭顱，卻終究無法擋住命運的逆流，抽刀斷水水更流。他就像一葉扁舟，總想逆流而上，到頭來為了不致傾覆，卻不得不隨波逐流，被逆流裹挾被逆流裹挾就能擺脱傾覆的命運麼?答案自然是否定的。從他反對殺害俘虜，脱離波喬爾科夫的紅軍隊伍那一刻起，他的悲劇命運便已然註定。而後的道路，加入紅軍即便不會被白軍殺掉，也會被肅反委員會清洗;加入叛軍或者匪幫遲早會被佔壓倒優勢的紅軍壓制，被身體消滅不過是個時間問題。而葛裏高利偏偏不信命，他一次次走上戰場，與其説是和敵人廝殺，不如説是和命運廝殺，不但廝殺是抗爭，他從福明的隊伍開小差一樣是對命運的一種抗爭。他，這個無數次擺脱死神追捕的人，不甘心就這麼窩囊地束手就擒，換言之，他只想活下去。
遺憾的是，就算這麼簡單的要求，命運也不能滿足他，他像一隻掉入陷阱裏的猶斗的困獸，無論怎樣掙扎，也難逃最終的宿命，那逆流而後傾覆的宿命，那所有的掙扎和努力，在事後看來，無異於一個個蒼白的手勢。戰亂和疫病都沒有摧垮的勇士，最終還是要授首於這逆流的命運。
比戰亂和疫病更殘酷的，是被逆流的命運裹挾。
常言道："茶亦醉人何必酒，書能香我不需花。"我們渴望讀書，渴望獲得知識，但是我們卻常常會有這樣的疑惑：我們應該如何讀書？自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。
高爾基説得好：書是人類進步的階梯。自人類文明史伊始，浩如煙海的書籍記載了人類艱苦求索、認識自然、保護自然、揭示自然界奧祕和人類社會發展規律的絕大多數智慧。
為了使讀書達到更好的效果，我除了善於動腦，找到所讀文章的"眼睛"，心領神會之外，還寫讀書筆記和讀後感。當然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所説："好記性不如爛筆頭"，把思考的結果整理出來，寫成筆記和感想，既有助於思考，也可以幫助我們記憶思考的結果，便於日後比較、綜合、分析。
歌德説過，誰落後於時代，就將承受那個時代所有的痛苦。特別是在現今知識爆炸的年代裏，不能接觸新的知識便會被時代所淘汰。
對於我們學習新的知識來面對新的挑戰，更是不可忽視的。它能提供我們精神動力和智力支持。正如高爾基所説，沒有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來的人是不可戰勝的。
一，讀書可以讓我們站在更高的高度來看問題，從而少犯錯誤，少走彎路。
牛頓説過他能取得如此巨大的成就，是因為站在巨人的肩上看得更遠，科學巨人的虛懷若谷自然值得我們學習，我們還可以從中學到更有價值的東西。書籍對於整個人類的關係，好比記憶對於個人的關係。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發現，記載了古今歷代所積累的知識和經驗。只有認真的學習前人的經驗和理論，才能在一個更高的高度上來看問題，不再犯同樣的錯誤，並有一個較高的起點。書本是前人智慧的結晶，是他們的研究成果和經驗的體現，通過對他們的學習，發現對自己有用的東西。在前人經驗的基礎上來不斷的完善自己，大大的促進了個人的成長。在很大程度上可以這樣説，人類社會的延續和發展，也是這樣來實現的。試想，如果每個人都是從頭開始，那麼，無論多麼偉大的人，做出多麼大的貢獻，人類社會最終還是在原地踏步。由此更可見讀書的重要性了。
二，讀書開闊人的視野
書本中的知識可謂是包羅萬象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全面。從而能夠更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯繫的，現代的許多實踐都證明了各種信息的相關性，如果只知道一個領域的信息，必然會有礙於自身的發展，掌握更多方面的知識，才能使未來的'不確定風險降至最低。就像做股票的人都應瞭解當今的政治經濟形勢，以便能更好的分析股票走勢一樣。研究物理學的學者們都要有一定的化學和其他基礎，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎者在復旦做講演時就曾説過，現代科學已沒有明顯的界限，你必須對相關的科學都有所瞭解才行。在這方面，偉大的導師恩格斯就是一位廣泛學習的典範，他雖然只上過中學，但由於他發奮讀書，十九歲時就能用十二種語言説話和寫文章，在參加工作實踐後，他也沒有間斷過學習和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識，對恩格斯指導國際共產主義運動和準確的傳播科學共產主義理論有很大的幫助。從它的經歷中，我們可以體會到知識的力量，更能體會到書本做為人類掌握知識力量的有力武器的巨大作用。
和我一起分享讀三毛作品的快樂。
讀書是人生中的娛樂、消遣的方式，它不但能給予人無窮無盡的知識，而且可以給予人無限的樂趣。
一個寒假的時間，我讀了好幾本書。其中印象最深的是――儒勒·凡爾納的《海底兩萬裏》。
在這虛無縹緲的世界中，他寫出了一本超越過去、超越現在、超越未來的世紀之作，這本書中的內容引領了現代科技發展的走向，想象出了在當時社會根本不可能存在的高科技產物。
這本書主要講的是“鸚鵡螺號”載着它的.主人尼摩艇長以及阿羅納克斯教授等人以每小時20海里的速度前進，在十個月的旅途中，發生了各種各樣稀奇古怪的事情。“鸚鵡螺號”途徑太平洋、印度洋、紅海、地中海、大西洋……最後竟離奇地消失在了挪威西海岸的大旋流中。
從書中，我可以感受到尼摩船長是一個沉着冷靜、博學多才卻有些陰謀詭計的人，他的身份至今都是一個謎。對於他，我還有一個疑問：為什麼他對陸地上的人如此憎恨？而阿羅納克斯教授和他的僕人孔賽伊，都是那麼的聰明好學，把他們在海底所見的奇觀描繪的淋漓盡致，我真是佩服他們才識！
在這本書中，我不僅瞭解到了許多事情的真相，以及人物的形象，而且還掌握了一些有關地理、生物方面的知識。比如阿羅納克斯教授介紹了什麼是太平洋黑流、珊瑚礁是怎樣形成的，以及海洋生物的循環系統是怎樣的……這些自然現象和特點都十分的有趣，而這些現象的科學解釋也讓我大開眼界、增長見識。我對他們的“知識寶庫”也是刮目相看！
《海底兩萬裏》這本書裏藴藏着許多豐富的知識，它既能讓你身臨其境感受海底世界的瑰麗多姿，又能讓你震撼於大自然的神奇奧祕。
我們的童年生活是豐富而又多彩；我們的童年生活是幸福而又充滿自由；我們的童年生活是有父母的呵護、老師的關懷、同學的友愛而組成的，因此我們的童年生活是令人難忘的。
可不是每個人的童年生活都像我們一樣絢麗多彩的。前蘇聯著名作家高爾基就沒有我們這麼幸運。他三歲喪父和母親過着寄人籬下的生活，在別人的冷嘲熱諷下他沒有放棄，沒有抱怨，更沒有悲傷，而是懷着一顆積極進取的心在奮勇前進。不堪入口的食物，他也高高興興的吃下去；穿着破爛的衣服，他仍然高高興興地去上學。他以優異的成績讀完了三年級，就永遠地離開了學校課堂。十歲時高爾基的'母親也去世了，他變成了一個孤兒，可是他並沒有自暴自棄，繼續努力着，奮鬥着；他也沒有逃避這種生活；而是來到“人間”去自謀生計。好像命運特別喜歡捉弄他，在生活的路上他遇到了許多坎坷、挫折和無奈，而他卻能在那種環境中，利用自己的努力一步步地走向成功。原來想上大學的他沒有如願，卻在“社會大學”裏學到了許多著名大學所學不到的知識。開拓了視野，提高了覺悟，終於成長為一個革命知識分子。
在生活中，多數的人面對歧路會選擇望而止步，高爾基卻告訴我們，你只有勇往直前才會得到成功的喜悦。是啊，司馬遷就是憑着在逆境中搏一搏的精神才寫下了《史記》而被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷！”從小遭人嘲諷、斥責的愛因斯坦就是能在逆境中堅持，所以長大後才被譽為科學界的天才。
人生不可能一帆風順，既有平原又有險灘。在學習中也沒有常勝將軍，但是我們只要有足夠的拼勁，在逆境中能坦然面對困難，成功之路近在咫尺！
克西姆。高爾基的《童年》舉世聞名。在一個很平凡的星期天下午，我翻開了它。情緒也隨着書上一行行黑色的宋體字忽起忽落……
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動着我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產的小染坊主外祖父家，卻經常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護着他。在外祖父家，他認識了很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。樸實、深愛着阿廖沙的“小茨岡”（伊凡）每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，儘管會被抽得紅腫。但強壯的他，後來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死了……
阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭裏度過的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心鬥角；為爭奪財產常常為一些小事爭吵、鬥毆……但在這個黑暗的家庭裏，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想醜惡現象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子後的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那麼多的孩子甚至不懂什麼叫做“打”，因為我們從沒有經歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧。當然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心鬥角，為爭奪財產而打架鬥毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會發生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。
天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有着天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒裏，被甜水泡着，被金燦燦的錢堆着……我們是多麼幸福呀！我們從來不用考慮衣食住行，這讓大人麼操心就足夠了，還輪不到我們呢。
但擁有着這些，我們並不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們眼裏，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。我們多天真埃的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨自闖蕩。但讀過《童年》之後，我們應該悔過自己曾經的奢侈，我們應該不再浪費，我們應該學會珍惜。
那麼，就從現在開始吧。我們不再奢侈，不再浪費；我們開始為長輩着想，體諒他們；我們更應該開始滿足自己的幸福生活。為了以後，為了將來，為了我們到“人間”的那一天。
我一向對名著不太感興趣，往往是看了半截便將其束之高閣了。《城南舊事》不同，淡淡的文字，悠悠的敍述將我領進二十世紀二十年代的北京，也讓我憶起了童年往事。
《城南舊事》中滿含着懷舊的基調，將其自身包含的多層次的情緒色彩，以一種自然的、不着痕跡的手段精細地表現出來。書中的一切都是那樣有條不紊，緩緩的流水、緩緩的駝隊、緩緩而過的人羣、緩緩而逝的歲月景、物、人、事、情完美結合，似一首淡雅而含蓄的詩。英子的世界是單純的，充滿疑問的，她從不在自己的世界裏上鎖，總是任由人們進進出出。所以她和被人們認為是瘋子的秀貞結下了友情，三天兩頭的往惠安館裏鑽;她和“小偷”寫下承諾，甚而認真地聽着“小偷”的故事;她愛着自己的'奶媽，望着她離去，英子傷心難過。
書中通過英子童稚的雙眼，我們看到了大人世界的悲歡離合那裏有一種不出來的天真，卻道盡人世複雜的情感。小時侯愛聽故事，愛問“後來呢?”，愛幫助人，動不動就拍拍胸脯，説一句“包在我身上”，不懂大人為什麼會互相討厭對方，因為在“我”的眼裏，他明明是個好人啊。看不明白大人們為什麼人前一套，人後一套，“我們”在一起玩時，心裏想什麼就説什麼，即使鬧翻了，哭鼻子了，到第二天還是一樣在一起嘻嘻哈哈。為什麼我們總是羨慕孩子的無憂無慮，那是因為他們的世界裏沒有戒備，沒有心計，只是單純的。
1809年的冬季，亞伯拉罕-林肯在那做獵人搭建的小屋子裏出生了，就在這個地方，亞伯拉罕-林肯居住了很多年，過着貧窮的生活，他後來解放的那些黑奴都不曾過得如此貧苦。
一直到了十五歲，林肯才開始學習，認識字母，他學的很困難，但是他很努力，林肯逐漸有了和別的孩子不一樣的特質，他可以寫下自己想到的一些東西，有時還寫幾句詩歌，他把寫好的是個背下來，然後被給別人聽，他還寫了一篇關於國家政治的文章。
他很善良，富有憐憫心，林肯一點點的積累知識，他總共才上了不到十二個月的學，他不惜代價向別人借書來閲讀，閲讀成為他生活中的一部分，即使在田裏幹活他也總是隨身攜帶一本書，在別人都休息的時候，他給大家講故事、笑話，他是沒有一個固定工作的人，笨手笨腳，駝背、走起路來跛腳，他毫不顧自己的形象，走在街上，一隻褲管塞進皮靴裏，而另一隻耷拉在皮靴外，這些他都不在意。
但他不輕言放棄，而是以堅強的鬥志支持着，直至永遠的安息，貧寒是他一生的主旋律，儘管他身為總統。英雄不怕出身太單薄自古英雄磨難。
林肯短暫的一生卻遭到了諸多的不如意，如婚姻的不順，自從結婚後他就從來沒有開心過，他奢侈的妻子總是抱怨他，對他有很多不滿，他從來就沒有過一個幸福的生活。留言始終纏繞着他，但他懂得待人之道，從不亂髮脾氣，前進的重擔由他一個人來承擔，這需要多少的耐力與毅力，再加上多大的胸懷啊。
現實生活中，那個身前身後沒有流言蜚語，讓我們學一學一代天驕林肯吧。微笑留給他人痛苦留給自己，為了所有人的自由與平等將自己束縛，難道這種精神不值得我們學習嗎。偉大的生存造就了偉大的品質和偉大的人生，看完這本書你會覺得這樣的人當了總統真的有些不可思議。他是一位達到了偉大境界而仍然堅持的人，這也就是為什麼書名叫人性的光輝的原因吧。
她是一個女子，優雅，高貴，娉婷，温和，再多的修飾詞也無法形容完這個幾近完完美的人兒。她像一杯淡雅的.清茶，那素淨的芬芳在每個人心中久久地縈繞，無法散去。
她是一個文人，持着一手清新的筆觸，徜徉於文字之中，如此得自如。“我説你是人間的四月天，笑響點亮了四面風，輕靈在春的光焰中交舞着變。”
她是一個天使，帶着超凡脱俗的美麗與智慧降臨於凡世。她是如此幸運，在那個戰亂的年代，過着安定的生活;她是如此幸福，徐志摩對她愛得那樣熾熱，於是有了那場轟轟烈烈的康橋之戀，樑思成對她愛得那樣真實，是她不可或缺的事業伴侶和靈感的源泉，金嶽霖對她愛得那樣忠心，用大半生的時間“逐林而居”，將單戀與懷念持續終生。
她就是林徽因——用一生詮釋了傳奇的多情女子。
默默地讀着這本書，眼前浮現出了一幅唯美的畫面:人間四月天，一位清新脱俗的美麗女子撐着油紙傘，如同不食人間煙火的精靈，飄逸不入凡塵，帶着一份恬靜走過煙雨濛濛的江
南雨巷……是的，她就是這樣一個女子，有着讓人喜愛的容貌，有着讓人傾心的浪漫，有着讓人着迷的風韻。也許，作為她本人，也為自己痴迷。
林徽因雖然是那麼完美，但也無法避免塵俗中的悲哀。她與徐志摩的愛情終究是無果，決然的背影是她對此最好的答覆。還沒來得及説珍重，便已轉身離去。她真的不在乎麼？“那天一切都不存留，比一閃光，一息風更少，痕跡，你也要忘掉我了，曾經在這個世界裏活過。”這便是她的回答。沒有人懂得她的悲傷，就像白天不懂夜的黑。
“雪化後哪怕鵝黃，你像;新鮮初放芽的綠，你是;柔嫩喜悦水光浮動着你夢期待中的白蓮。”林徽因，你是人間四月天……
這個假期，因為我眼睛擴瞳，所以看不清近處的字，怎麼辦呢?我急得愁眉苦臉。
就在這時，我的媽媽想出來一個辦法説：“我和姐姐給你讀書，你要非常認真地聽。”我點頭表示同意。
讀了一天又一天，一夜又一夜，書終於讀完了。
我感覺我們應該同情高爾基，他十一歲就被迫離家出走，到城裏一家“時代鞋店”當學徒，認識了表兄薩沙;在輪船後艙當洗碗工，監工等等。艱苦的生活沒有打趴下高爾基，反而把他鍛鍊成一個堅強、正直的人。
作者很喜歡讀書，還向“瑪爾戈王后”借了書，讀過的書不計其數：《聖經》、《巨靈》、《君主論》等等，自己也寫過詩。世界優秀文學像雨露一樣，滋潤着他的心田，使他不致枯竭。
1884年秋，高爾基去喀山大學學習，但夢想很快就破滅了，迫於生計他不得不打工，他認識了小偷巴什金，他原來還是師範學校的學生，高爾基還結識了很多農民、城市平民，在喀山的'一段生活對他有着重要影響。
高爾基的書反映了沙皇的黑暗統治和女人的卑賤地位，同時我也領悟到在逆境中成長，可以磨鍊人生。
這個寒假，我讀了高爾基的三部曲第三部——《我的大學》。
這本書講述了在作者十六歲的.時候，便離開自我的家鄉，獨自一人去__求學。可是作者__並沒有上成大學，上大學便成為了高爾基的一個夢想。沒上成大學，作者為了能夠生存下去而四處奔波：住在貧民窟，賣苦力，和流浪漢接觸，在麪包店工作……之後，事情有了一絲轉機，高爾基在和古裏，普列特尼奧夫，傑連科夫以及霍霍爾這樣的大學生和提高人士的交往中，高爾基進了一所廣闊的社會大學。在這所社會大學裏，作者經歷了許許多多：經受多方面的生活考驗，對人生意義和世界的複雜性進行了最初的探索。
高爾基從小善良懂事，當他來到__，寄住在一個貧困中學生家裏。這個家裏便有了三個孩子，這位媽媽很可憐，高爾基也注意到了這一點，就算是“媽媽“給一塊小麪包心裏也覺得如巖石般沉重，之後，高爾基決定找個工作，讓這位媽媽減輕些負擔。
《我的大學》是部自傳體小説，故事情節簡單，明顯。作者用優美的語言寫出了他成長的片段。這本書是19__年完成的，作者此時已有55歲，年過半百。
讀了這本書，我明白了無論什麼情景，多麼艱難，也要想辦法克服。並且要懂事，學會隨時隨地為他人着想。
生活在複雜的社會，我們常常忘記簡單的必要與美麗了。整天熱烈的投入考試的戰場中，學會了複雜忘卻了簡單。我們辛辛苦苦構築了一個豐富，但疲倦的人生。多久了？你無暇聆聽內心的聲音，多久了？沒有種花、捉蟲接近大自然。多久了？沒有在雨中散步。我們在邁向成功的路上幾乎忽略了路上的山光水色，生活中多少意趣盎然的事物都被我們遺忘了呢？於是一切彷彿並沒那麼美好。美國哲學家愛默生曾説：“人生中最美好的禮物就是你自己的一部分：就好像詩之於詩人，羊羣之於牧羊童，親手鏽的手帕之女孩。”是的，人生中有許多美好的事物，不是靠別人給予即可得到的，而是需要自己用心去體會的。就好像月夜、雨聲和風聲就是大自然賦予人類最真誠的禮物。如果你用心去聆聽就會發現：不一定只有晴天才會心情愉快、鬥志高昂，綿綿細雨、狂風暴雨更能增加生活的情趣，並給我們另一個視野看待人生百態：面對人生的無常多變，人唯有透過內心的平靜與豁達，才能詼諧地超越成敗與榮辱——既能笑迎人生的風風雨雨，也能看待人生的藍天麗日。如果你能體會到這一點，就會發現：人生中許多美麗俯拾皆是，信手可得 對於我們高中生來説，一天繁忙的生活過後，都會覺得好累、好疲倦。那麼就讓自己的心靈靜謐一會兒。幻想自己正漫步海邊，蔚藍的海水、潔白的沙灘，讓海風、浪花洗滌內心的疲憊。讓寧靜伴隨着新的.心情來感受大自然的賜予。
當我們面對挫折與失敗時，不應逃避，要敢於面對，把握今朝，認真的去過每一天。 只要我們用豁達的心去感受每一天，就會發現：快樂如同湧出的泉水，再次活絡了枯竭的生活
1、認真預習，掌握一定的解題方法。記得我五年級寒假時，學校組織六年級學生進行“華盃賽”輔導，我也跟着去聽課。但是一星期之後測驗，我的成績落在後面。老師鼓勵我，讓我在假期裏好好複習，爭取開學下一次選拔獲得好成績。在寒假裏，我把老師講過的四章內容的例題仔細地看了一遍，然後和媽媽一起，對所有的題目認真地進行了討論，歸納整理出了幾種不同的題目類型，並基本掌握了它們的解答方法。所以，到六年級的時候，數學書上的很多知識其實我已經提前學習了。超前學習使我學習起來感覺更輕鬆了，也更投入了。
2、帶着興趣去學。俗話説，興趣是最好的老師。你只要對一件事產生了興趣，就會為它付出更多的時間和精力。記得五年級的時候，有一天，科學課的老師給我一疊《錢江晚報》的剪報，我發現上面有一些關於數字遊戲的小資料。比如“掃雷”、“推箱子”這類需要推理的遊戲，還有“紫色小精靈”這樣有關光線的方向和角度的遊戲。我興奮地做起了這些數學小遊戲。除了這些益智遊戲，我還看過《意料之外的絞刑》、《從驚奇到發現——數學的悖論》等數學課外讀物，還讀過數學趣味讀物——《數學樂園》。這些書開闊了我的視野，鍛鍊了我的數學思維能力，使我在一些重要的考試中，能在較短的時間裏解答出20道奧數題，獲得好的成績。現在想來，感興趣地閲讀，給了我不少的幫助。
3、不怕麻煩，多解題，多思考。學數學，一定量的解題訓練必不可少。記得在五年級的暑假裏，我一個人提前把一本六年級《數學奧賽水平測試卷》裏面的題做了2/3。當我碰到不會做的題目時，我就參考一下答案。解題、思考，再解題，再思考，我全身心地投入，那段時間真是很緊張的。
4、多運動，保持良好的心態。雖然學習時間很緊張，但是我很注意運動。課間出去活動一下，呼吸呼吸新鮮空氣，做作廣播操；晚上吃了飯先活動一會兒，然後再做作業，如果做完作業時間還早，我就會下樓去打打羽毛球。我和同年級中比我優秀的同學相比，在幾次重要考試中我的發揮更穩定一點，可能和我經常活動，能保持良好的心態也有一定的關係。
可以根據以下幾個要點寫!1，寒假伴隨着春節的來到，很容易讓人忘記學習!僅記得玩樂!所以你可以説你雖然在春節卻沒有忘記學習!2，談談自己在寒假做的有意義的事!感受到春節的喜悦!3，寫出自己對未來自己學習的展望!併為自己列個目標! 綜上所説!再略加拓展!四百字很容易!
完成寒假作業了吧！你是個：好學生，好孩子，好女兒！你現在：學習好，身體好，人才好！好好好，好寶寶，你要繼續努力噢！！！！！！！！！
前段時間讀了林偉賢先生的《創新中國》，感觸頗深。眾所周知,中國的經濟正突飛猛進,但是放眼市場,卻是“made in china”遠多於“created in china”。科技是第一生產力，創造是最強戰鬥力。沒有創造，就沒有進步；沒有進步，又何談發展，何談復興？
同理，學生會的工作要有所突破，從到優秀到卓越，創造是必不可少的助推劑。要建立創意團隊，首先要打造好創意環境。為此，我們需要有三個“t”：talent，才華橫溢的人才是創造的基礎；technology，科技，尤其是我們能接觸到的新產品可以把創意更好地變為現實；tolerance，寬容，“海納百川，有容乃大”，兼容幷蓄會帶來各種創意。
作為在一線策劃、組織、參與活動的人，我們應有能力，也有自信可以提出可行的創意。台灣的許多企業有ideabak，寶潔公司有許多專案經理，海爾公司有許多以基層員工名字命名的改進版生產工具。重視創造，鼓勵創造，是它們不斷髮展壯大的動力之源。而推動它們騰飛的，恰恰是來自基層的創造。
所以，改“一言堂”為“多言堂”早已是席捲世界的潮流。多元化往往能碰撞出有趣的創意。跨國公司的發展，很大程度上依靠着多元化：日本人的嚴謹縝密，美國人的自由開放，中國人的按部就班，印度人的精誠團結……所以這些結合在一起，創意的火花就層出不窮。當然，在這之中，資訊的開放與共享作為溝通的橋樑，其作用是不言而喻的。交流、互動，我們需要協同作戰，才能把創意的火燃的'更旺。
管理大師彼得﹒德魯克説過：“不創新，就滅亡！”希臘船王歐納西斯也曾説過：“找出方法來，不然就創造一個新方法。”沒錯，我們常常生活在過去的經驗中，當我們在舊的經驗中絞盡腦汁，卻忘了我們擁有創造方法、創造未來的能力。我們需要的是養成創造的習慣。發現問題，提出問題，解決問題，簡單的過程，就可能帶來巨大的能量。無論是奧斯本的brainstorm，還是信徒的靜坐禱告，我們在尋找的就是新的方法，新的方案！
笛卡爾説：“我思故我在。”思考造就人類，創意造福人類。不要畏懼現實的束縛，想你所想，創意點亮生活！
《老人與海》是美國作家海明威的著作，憑藉此書他獲得了諾貝爾文學獎。書中描述了一位勇敢、執着的老人，應對着各種艱險和強大的對手，最終用自我的行動獲得了人們的尊敬。
故事中講述的老人桑提亞哥是一個消瘦憔悴，頸脖皺紋很深，臉腮上長滿褐斑的的孤獨老人，他的朋友除了一個小男孩幾乎沒有。可是他的眼睛卻像海水一樣藍，彷彿充滿着歡樂。
老人有一次84天沒有捕到一條魚，在別人的嘲笑下，他依然堅信他會捕到大魚。老人與孩子相互依存，相互照顧。在老人的心中，大海就是老人的家，在那裏老人能夠找到友誼和他深愛的東西。老人愛大海，他把大海比作是一位仁慈、美麗的女性。他把鳥、魚和海風看作是他的朋友。有時候他和他的朋友聊天，他也會喃喃自語。從他的語言中能夠看出老人內心的複雜。就算是對於大馬林魚，老人的情感也在不停的變化。剛開始，老人是興奮的，因為他最終能夠結束他的噩運了，並且這樣一條大魚能夠給他帶來很大的財富;但漸漸老人開始欣賞馬林魚的智慧和和毅力，甚至把馬林魚當成一個偉大的敵人;最終老人被馬林魚感動了，他為馬林魚的死感到難過。
海明威説：“我試圖描述一個真正的老人，一個真正的孩子，真正的大海，一條真正的魚和許多真正的鯊魚。然而，如果我能寫得足夠逼真的.話，他們也能代表許多其他的事物。文中有一段經典的句子”一個人並不是天生就要被打敗的，你盡能夠消滅他，卻打不敗他“。這句話説明失敗並不可怕，可怕的是自我對失敗屈服，一旦屈服，那麼所有夢想都不會實現，這在現實生活中有着很重要的意義，我覺得人生就像老人出海捕魚一樣，會出現那樣勇敢地去應對，即使沒有成功，也不會因為沒有努力而給人生留下遺憾，我們也會是生活的強者，我們的生命也會因為我們付出了努力而精彩。
讀《老人與海》這本書，我感到我渾身增添了戰勝困難的勇氣和力量。無論今後的教育道路有多少荊棘，多少挫折，我相信僅有有老人那般不服輸的品質，我必須會是生活的強者。《老人與海》是一本值得去仔細品味的
一本書，就象高爾基的《海燕》，能讓我們在暴風雨來臨前獲得勇氣，獲取力量。能讓我們不管遇到什麼困難都信心十足地去應對，堅持到底，決不退縮，向全世界大喊”我就是英雄!“
可能是在家庭的環境的薰陶之下，我從小就能閲讀到何種書籍，因為爸爸媽媽皆是老師，所以家裏的學習氛圍一直都很好，家裏也有着一個書房，裏面堆放着各種名著，我閒來沒事也是閲讀了不少，慢慢的我就養成了讀書的習慣，現在我到了大學依舊是如此，就算我有再繁忙的學業，我也不會丟棄自己的這個習慣，每週絕對會去學校圖書館借一本書看，這早已成了稀鬆平常的事情了。
讀書真的可以讓一個人安靜下來，不去想任何東西，當我心情煩躁的時候，讀書能讓我的心境平和下來，當我迷茫無助的時候，書中的知識也會給我指點方向，當我孤獨無助的時候，書籍就是我最好的夥伴……一個飽覽羣書的人才可以真正的理解什麼叫做“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，這些東西是你話再多錢都買不到的，唯有自己去閲讀去領會，十多年的`讀書生涯，讓我這個人都變的不一樣起來，有同學説我這人為人敞亮，一眼都能看的透徹，讓他不由自主的想和我結識。也有同學説，我對於很多事情總會有自己獨到的見解和思想，覺得我這個人很有趣，甚至我的老師也覺得我與眾不同，不説髒話，為人謙卑，給他一種高尚的感覺。這都是讀書影響我的東西，讀一本好書，就像是跟在很多高尚的人在聊天，那我怎麼可能不受其影響。對於讀書我也是有着自己的一些心得。
不讀無益之書，現在隨着時代的發展，很多盜版書就出來了，思想不正，三觀不正，胡言亂語的書籍多的是，我從來都不會去讀這類的書籍，因為我知道那無遺就是藉着讀書的名義墮落自己，讀書這麼多年，我見過很多同學被小説被迷了眼的，上課在看，下課在看，回到寢室的時候還在看，整個人完全的沉浸在別人的世界裏面，無法自拔，最終荒廢學業。
讀書可以讓人領略到很多的東西，就拿我們中國的四大名著來説，你能看到桃園三結義的兄弟情深、你能看到梁山一百零八好漢的英雄氣概，你能看到神魔鬼怪世界的曲折離奇，你還能看到封建社會是一個大家庭的興衰消亡……書一本你要能用心去讀，這樣才能嘗試着去跟作者交談，體會到作者寫這本書的用意，這樣你才能從中受益。
在安靜的環境下讀書是最好的，讀書是可以讓你忽略耳邊的嘈雜，但是寧靜而致遠，在一個安靜的環境下，你才能讀懂書中更多的東西，那樣你看一本書的效率也是最高的，並不是説你看完一本書知道了裏面的情節、內容、人物你就算是讀書了，你沒有弄清楚這本書所要傳遞的思想，那麼就仍需再次細細的閲讀體會。
讀書真的可以使一個的人的思想、眼界都寬闊起來。
一本書和一本好書的區別在於，好書讓你讀得越多，得到的越多，經過閲讀獲得強大的精神力量。《沉思錄》為我們淨化心靈，洗去俗塵，它更讓我明白“我思故我在”的道理。
“有兩樣東西，我們愈經常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。”這是德國古典哲學家康德的墓誌銘。當我第一次讀到這句話的時候，並不瞭解它的本意。
對於道德和人性自身的探索，直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》後才有較為深入和系統的思考。《沉思錄》，這是温總理的枕邊書，這是克林頓在《聖經》之後受影響最大的一本書，這本書來自於一個羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝國哲學家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，可是卻用自我一生的思考，為無數尋求生命更深層境界的人，鋪設了靈魂的階梯。
這不是一本普通的書，它不是尼采的哲學思考，也不一樣於羅曼羅蘭文鈔，這是一本用靈魂寫成的書。人這一生，最大的敵人就是自我，能戰勝自我的人，便能戰勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點。“待人寬，責己嚴”的古訓人人都明白，可是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可説，“不要不情願地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當的研究，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自我的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我們應當做的，是多將思想放在自我的身上，每日三省，想想自我能為家人、為社會做些什麼，“當你不把你的思想指向公共利益的某個目標時，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”，因為，注意別人的缺點和行為，將使我們忽略觀察我們自我的缺點和行為。
在這本《沉思錄》裏，作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子裏頭的自我，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內心獨白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對自我進行告誡。比如他在書中這樣對自我説道：“你錯待了自我，你錯待了自我，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書中狠狠地拷問自我。如果我們的精神水平尚不能到達自我批評的高度，那至少，我們能夠經過閲讀，理解《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
《沉思錄》不僅僅是對自我更深層次的探索，也充滿對人類道德的思考。隨着社會的發展，物質禮貌日益豐富的.同時，我們的精神禮貌卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的禮貌”的鑰匙。在本書首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學習到弘德和制怒”。在馬可的時代，還是由神權所統治。
如果説，神和道德扮演着同樣的主角，都是人類慾望的救贖之路，那麼，神可是是基於道德而產生的一個具象的實體。林達在《西班牙旅行筆記》中寫到：“人們常常把__徒看作是一羣愚民，實在是小看他們了。真正的勇士，是有勇氣挑戰自我內心的人。這是悟性的開啟，是人認識自我和神靈的最關鍵一步。他們被神靈擦亮眼睛，最終想改變的只是自我。他們和賽內加一樣，試着藉助自我的創造力，用那些哲學、倫理和邏輯來擺脱內心困境。
終究如拔着自我的頭髮想離開地球那樣，無法成功。於是，他們走向神。”走向神，平凡如我們，無法拯救他人，但至少能拯救自我。而在偉大的神明背後，其實便是宏偉的道德，在幾千年中，真正扮演救贖主角的其實便是我們人類自身的道德。如此説來，人的一生，原也是同內心慾望戰鬥的一生，而戰鬥的終極目標，可是是道德。如果我們能戰勝自我，由一個高尚的道德所引導，那麼這個社會的醜陋面也會隨之淡去。
放暑假了，除了安排部分時間遊山玩水，領略祖國大好河山，剩餘時間主要是讀點書，看點報，和老朋友們侃三皇論五帝，近日讀到王愛軍的一篇，題為《人情是門大學問》的文章，就想到了自己從事的教育工作。
文章講的是隋朝時期徐文遠的故事，説徐老先生閒賦時，在外被李密的部下俘虜，他和自己的學生李密耍了一次師道尊嚴，後來他被學生王世充部下俘虜，他和自己的先生謙恭萬分，其結果都一樣，就是受到學生的以禮相待。後來，他與人解釋説，李密是一個謙虛君子，狂傲待之，他能夠接受，而王世充是個陰險小人，只有小心謹慎與他相處，方能安然無恙。
同是一個老師的學生，老師用截然相反的方法，與他們相處，有趣有理，有科學。
想起來，孔老夫子當年説的因材施教，在徐文遠身上得到了體現，只是不僅是因材施教，還需因材施法。我們從事的，現代教育工作何嘗不是應該如此？
記得漢語裏有一個詞，叫做適宜，這可是個很厲害的詞語，也是個很重要的詞語，孔夫子教學生，宜文則文，宜武則武。現在我們都實行班級授課制，老師們也習慣於用一根標尺測到底，當然我們的測試者也沒有，給我們提供多種檢測方式，是拿着同一樣的試卷來衡量。可能就是因為這，我們從教者只有用一個標尺教育他們，其實我們也知道，有的學生丟掉的多，有的學生丟掉的少，丟掉多的成了學困生，而丟掉少的成了學優勝，我們還知道如果換個測試內容，也許誰優誰困還難説呢。地理學科講發展部分，有一種説法，叫做宜農則農，宜工則工，宜牧則牧，宜漁則漁。現在想起來，挺有意思的，如果對我們的.學生，如果能夠採用不同的方法，也來個宜文則文，宜武則武，也可能我們的學困生是會轉變成學優勝的。只是學生家長是否能夠接受，因為他們還都有“學而優則仕”的思想，只是程度不一樣而已。
我記得我們學校，曾經做過開藝術班的作法，其實就是把學困生集中在一起，降低文化課難度，加設書法、體育、音樂、美術專業課，並且做到用大量時間加強專業課訓練，結果是，一年下來，參加他們考試成績還非常不錯，藝術學校專業課考試全部過關，成績還很不錯。一時成為教育佳話。
如果曲解一下《紅樓夢》裏面的一副對聯來説感受，就應該是：世事洞明皆學問，人情練達即文章。
大學一篇，作為儒家思想中具有里程碑意義的作品，提出的“三綱”、“八目”等重要觀點可被稱作是儒家思想的核心。但若是超脱出一個學術流派來看，《大學》中簡單明確的觀點與古今多數的道德標準、行為規範也都有相通。
而“大學之道”，究竟存於何方、歸於何處，是一個最基本、卻也最難回答的問題。《大學》一篇之所以能流傳甚廣，也就在於它對這個問題給出了一個不意在學術而意在整個社會的解答。這一解答融入了中國知識分子的思想體系，也融入了整個社會的血脈，以一種文化而非答卷的形式，傳承至今。
大學之道，在明明德。
《大學》中舉例説:“見孺子之入井，而必有怵惕惻隱之心焉。”其實無論是性善論還是性惡論，都不能否認，由於先天的具有或是後天的教育，最基本的品德其實就已經在人的心中存在。因此，使人的心理和行為表現合乎品質，需要的是“喚醒”。
這一“喚醒”看似容易，卻往往要面對一堵堵沉睡的牆。在耐心被耗盡之後，對民眾的道德教育就淪為了簡單易行卻基本無效的幼稚化教育。“幼稚化教育”的出發點絕非愚民，而是要啟迪民眾。但其致命之處就在於，把社會大眾當做“零基礎”的愚民進行教育。
在當下，面對“道德滑坡”這一類愈發猛烈的抨擊和指責，很多人也想起了道德教育並付諸實施，卻始終收效甚微。道德滑坡導致了道德教育轟轟烈烈，而道德水準卻又並無想象中的觸底反彈，使得道德教育陷入窘境，而不得不更加迫切、甚至運動化地進行。但其實，民眾從不缺乏道德知識，而只是不想運用。一遍又一遍地灌輸重複的知識，只能是短暫刺激，從來都不是長久之計。似乎我們該去重拾起《大學》中所説的“明明德”，吹散掩蓋美德的陰霾，使其發散光芒，而非等被照亮。
大學之道，在親民。
《大學》引《盤銘》:“苟日新，日日新，又日新。”所謂“親民”，通作“新民”，即使人自新。
“新”是變革，“新”是發展，“新”是從過去到現在，“新”從現在到將來。但從某種意義上講，《大學》中所説的“新”卻並非是與“舊”相對，甚至是與“舊”相合。“新”的本質是不斷調整而達到一個合適的位置。無論道德上、物質上，人與社會總是會出現種.種矛盾。在特定的歷史情形下，我們會將其歸於時代的變遷使得人的角色出現了錯位。因為個體總是太渺小，經受不住環境一絲一毫的改變。但從一個普遍性的意義上説，絕大多數時間和地點，世界運行得是如此完美、一如既往，但卻不能消除人和社會之間的碰撞——是人在變，而非世界在變。也許有某一個瞬間，你與世界、社會是如此契合，可這種狀態卻無法維持。風吹草動都會使得你於不經意間與那一點錯離，而只好通過不斷的修正錯折往返。
新，歸根到底是對“正確”的動態保持。或許正確的標準沒有改變;或許世界未變，人卻對自己有了新的定位，或許世界變了，人卻不為所動。無論變與不變，每一次自新都是一次新的挑戰，結果由個人和社會共同承擔。
大學之道，在止於至善。
“止於至善”是大學之道的最終追求，並且有具體的藍圖。《大學》中描繪道:“君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。”有些令人驚訝的是，大學之道的目標沒有設定為人人的道德標準都向“君子”看齊，而是很大度地給出瞭如此寬泛的標準。
這種包容的理想目標，對現今社會所追求的和諧共生非常有借鑑意義。多元的追求與發展，並不是我們邁向一致的過程中必不可少的過渡，而是我們應追求的目標本身。道德標準的高低之間存在角度的差別，只要在最低界限之上，就都應當是以平等的地位存在的。在一個成熟的社會中，不同價值標準之間的共處是建立在“尊重”的基礎之上，而非“忍讓”。後者所帶有的對優劣的判別，會使得不公正的.取向產生。
所謂“至善”，“至”在社會秩序井然，“至”在個人的選擇得到充分尊重，“至”在一切都擁有最豐富的可能性。“善”的標準可能太過虛無、難以設想，但可以肯定的是，社會的善與每個成員的善之間有着必然聯繫，前者只不過是對後者的概括。而對每個個體來説，善是需要通過自己的探索、思考、選擇來完成的，而不能由他人或社會代勞。這樣的選擇過程，既是為了滿足個體，同樣也是在為社會未來的發展提供對不同可能性的嘗試機會。
大學之道，在求大學之道。
“大學之道”，對個人修養而言也好，對社會發展而言也好，恐怕都沒有終極答案。《大學》一文對此的探索得出了一定的結論，並在一定程度上為我們所認可。但我以為，《大學》更大的意義在於探索本身。
從古到今，無論個人、集團、社會，都會經歷許多痛苦與災難。但他們探求“大學之道”的步伐卻從未被打擊、失敗阻擋。思考者們、踐行者們，都懷抱着讓個人、社會變得更好的不滅希望，用自己認為合理的方式，不斷探索着。
他們是尋路者也許他們從未得出完美的答案，卻也一步步地以雙手之力推動社會與其中每個個體的前行。也許他們得出的結論相悖，也許他們採用的方法相反，但他們對世界的熱愛與執着，將後人和身後的世界改變成了如今的模樣。
尋路直至今日。我們都對完滿的人格、美麗的世界有着同樣熱切的憧憬，我們也在尋路。也許你對《大學》的作者提出的道路十分贊同，也許你的心中有另一條前行之路，也許你的看法模糊不清、難下決斷。每個尋路者都投射出一點星光，因為你曾為人與社會的前行貢獻出哪怕最微薄的力量。
沒有哪一顆星能夠照亮整片夜空，但所有的星卻能聯結起一個宇宙;沒有哪一個尋路者能夠為最理想的未來給出一勞永逸的答案，但所有的尋路者卻將腳印踏滿了追尋歷程中的每一寸。
《禮記大學》以“明明德”，“親民”，“止於至善”為其綱領;以“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”，“齊家”，“治國”，“平天下”為其條目。大量使用排比和蟬聯句法，環環相扣，間不容髮，氣勢磅礴，雄辯有力，鮮明地體現了儒家學派“內聖外王”的人生理想。
人的一生，時刻都需要學習。欲“外王”必須先“內聖”;欲“內聖”必然需要加強自我道德的修養。也就要做到八條目:“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”，缺一不可。
作為大學生，確實應該明其本，知其用，然其所厚其所薄。當今大學生面臨着種.種壓力和矛盾，其性情浮躁，意志消沉，悲觀失望的人實不在少數。在這物慾橫流，文化氾濫的社會狀態之下，很多人早已忘記了道德修養，只是庸庸碌碌，貪於享樂，卻不珍惜年華盛景去“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”。如此，只會消磨意志，沉淪下去。
不斷的提高自身的道德修養，是我們每個大學生必須正視的課題，這是首要的。其次，應潛心學習，深入研究，在學習好本專業的基礎上，努力向其他方向發展。不要一味空想，沉浸在虛幻之中，而放棄了專業知識的學習，而應當分清主次，如文中所説:“其本亂而末治者否矣”，所以，凡事先要能定，靜下心來，才能有所慮，有所得。倘若魯莽，草率行事，必將終無所獲。
《大學》之道，在於修身，在於立志，在於奮鬥。無道德，無修養，便胸無大志，就不會去奮鬥，不奮鬥，便終不可“外王”。所以，我認為，提高自身修養，當入其微，從小事做起，從小志做起，點點滴滴，循序漸進。如此，方可能安能靜，知其本末，曉其終始。發於心而動於行，如此，才能實現志向，有所作為。
《大學》之道是一條立志，實現理想之道。告訴我們凡事要從最基礎的做起，牢記其本，明知其本，而後才能有所方向，從小事做起，一步一步，而每一步都建立在前一步基礎之上，每一步都需要“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”，如此，謹小慎微，勤勤懇懇，才是實現“外王”的基礎。
《禮記大學》凝聚了儒家學派關於人生與社會，道德與政治等問題的思想精髓，表達了完善自我並改造社會的強烈願望。其人格思想和社會責任意識均不無積極因素，因此，它是所有有志之士用以自勵併為之奮鬥的人生目標。
自從從象牙塔進入五彩繽紛的社會之後，我才發現社會真的很大，不一樣的地方、不一樣的人、不一樣的事情、不一樣的思想，世間萬象進入了我的世界。我看到的“世間萬象”大多是富有的家庭、別墅、豪車、美女、奢侈品，好像每個人都在追求這些，而我自己什麼都沒有，我總是不停地努力，甚至忘記了吃飯，忘記了睡覺，最後自己還是一無所有，於是我不停地工作再工作，結果努力的成果與慾望的比例趨近無窮小。我開始困惑，開始糾結，開始憤懣，開始討厭這個世界、討厭父母、討厭朋友、最後討厭自己，甚至覺得自己是一個虛無的存在。
也曾回憶起自己在少年時的快樂時光，父母從來不管我，但是鄰居家的奶奶每天都誇我能幹，説我成績好，會做家務，懂事，孝順，會照顧弟弟。有時候看到可憐的乞討者，還會把自己好不容易做小工攢下的零花錢都贈給了他。可是為什麼長大了，這些都不再值得炫耀了呢?
最近有機會從繁忙的工作中抽身讀了一些儒學，原本我對儒學之類的書並不感興趣，覺得深奧難懂，並且是天方夜譚，現在發現，儒學是伴隨我們一生成長的明燈。其中最讓我感受之深的是《禮記·大學》，很多人説《大學》帶有理想主義色彩，但是我看了之後，覺得它向我展示的是人生進修的階梯，我從中受益匪淺。
學問齋