不知不覺中一天又要結束了，相信大家這一天裏都收穫頗豐吧，是時候靜下心來好好寫寫日記了。但是卻發現不知道該寫些什麼，下面是小編幫大家整理的《狂人日記》讀書筆記，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
《狂人日記》是一篇象徵性和寓意很強的小説，當時，魯迅對中國國民精神的麻木愚昧頗感痛切。
對現實的失望是魯迅感到了喚醒覺醒的困難，他經常在紹興會館裏以抄古碑來打發無聊的時光。魯迅對中國精神的麻木愚昧感到着急，這就是他的這篇小説體現出深厚的憂憤，而精神的愚昧又和中國幾千年來的封建禮教密切相關。
這篇小説也採用了自述式的手法，通過一個患有“狂症”的人內心揭示和批判了封建禮教對人的。正是由於“狂人”對外界的極度敏感，才使得他能夠感受到普通人在麻木的精神狀態下無法感受到的東西。
在這些看似可笑的言語中，隱含着小説深刻的寓意。比如：“只有廿年以前，把古久先生的.陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。”古久先生即是指封建禮教對中國的長期統治，這句話也暗示了封建禮教的腐朽和對人們反抗的壓制。再如：“獅子似的兇心，兔子似的怯弱，狐狸的狡猾……”表現了封建禮教強大凶惡的形式下其內在虛弱的本質。
總之魯迅的每一句話都耐人尋味，需要讀者用心細細地品讀其中的深意。
對於魯迅，我們還能説什麼？我們還需要説什麼？他那艱澀的文章，或許有人不喜歡；但對於這個人，卻都保持着絕對崇高的敬意。
他是我們的民族魂。
每一場深刻的社會變革之前，都會先出現思想解放運動。文藝復興推動了資本主義的興起；啟蒙運動拉開了資本主義大革命的帷幕；而新文化運動，則為當時黑暗的社會帶來了一絲燃盡愚昧的星星之火。我們站在歷史面前，看到魯迅那乾瘦乾瘦的身軀扛着新文化運動的`大旗艱難地前進，於是便不由自主地肅然起敬：這才是時代的弄潮兒，走在歷史前方的真的猛士。
他是我們中華民族的脊樑。
作為脊樑，便要責無旁貸地扛住閘門，以放跑未吃過人的孩子。但我時常懷疑這乾瘦乾瘦的老人能支撐多久呢？佛説：扛不動，就放下。那麼多強壯的人活在衣冠冢裏，徒做示眾的材料和看客，為什麼偏偏是他要肩負這責任？然而他還是扛住了，在惡意和同情的諸多目光中，至死。然後化為碑，在時間的流逝中，讓所有人銘記、感動，並致以崇敬。
首先來簡要介紹一下這篇小説吧:“我〞一舊同學昆仲在生病時寫了日記，剛好我又回鄉探親，得到這一舊同學的日記，由此引出下文。昆仲因為在多年前踹了故先生的陳年流水簿子，於是被鄉里人視為異端，都覺得他是一個瘋狂的人，整天把他當成雞鴨一樣關在房間裏，並且他疑心他哥哥們密謀要殺他吃他肉。害怕的昆仲去勸説他哥哥不要吃他，説在一羣吃人的人中遲早也會互相吃盡，讓他不要吃人了。但是他哥哥讓他不要胡思亂想，安心養病，還請來了一個郎中為他看病，但是這個醫生他認為是劊手，和外面吃人的鄉是一夥的。在他的日記中他還疑心自己死去的妹妹是被他哥哥煮了吃掉的，最後他也吃到了人肉，發出了“救救孩子〞的吶喊。
本篇小説塑造了一個反封建戰士——“狂人〞的'形象。作者通過狂人的表達，揭露了中國社會幾千年的反映，實際上就是一部吃人的歷史：披着“仁義道德〞外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質就是吃人。同時，作者發出了“救救孩子〞的呼聲，呼籲人民覺悟起來，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強烈是藝術感染力，在思想界、文化屆引起了巨大反響，從而為整個中國的新文學運動打下了堅實的根底。他在藝術手法上放特色，在新文化運動中產生了廣泛影響。實主義手法描繪狂人的多疑症、妄想症，都符合迫害狂的病態特徵，且象徵手法寫了狂人一語雙關的表態。《狂人日記》使用現代文，語言雜亂而敏鋭，既符合精神病人的特點，又道出了被壓迫者的心聲。
魯迅的《狂人日記》具有鮮明的現代特徵，具體表現為省察歷史與現實的理性精神，解剖自我靈魂的自審精神，以及關注生存和發展的憂患意識，遠遠超出了一般知識分子顧影自憐式的自我安慰，顯示了“五四”時期思想啟蒙的高度。
在《狂人日記》表現“禮教吃人”的同時，還表現出了強烈的反叛和變革的精神。就像狂人面對因循數千年之久的傳統思想，大膽地提出了“從來如此，便對麼？”的質疑，這集中體現了大膽懷疑和否定一切的五四時代精神；狂人還面對面地向吃人者發出了警告：“要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”；狂人還渴望將來有不再吃人的.更高級的“真人”出現，這表現了一種改變舊世界、創造新世界的朦朧理想。最後，狂人期望未來、矚目下一代，希望“沒有吃過人的孩子，或者還有”，發出了“救救孩子”的呼喊，這更是一種向封建主義抗爭的號召，同時也向世人昭示了一條變革社會的途徑。
魯迅明寫的是狂人的狂態，實際上筆筆觸動的都是讀者思考時代、社會、人生真諦的心絃。狂人並不是一般的典型性格，他是象徵性的，是整個五四時代先驅者憤激思潮的藝術象徵，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿着批判和追求、深思和戰取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時代思潮交響樂。所以，它一經發表，就在思想界和文學界引起了廣泛的反響，《新潮》雜誌着文稱譽“瘋子是我們的老師”，“我們帶着孩子，跟着瘋子走——走向光明去”。
魯迅的小説讀着實在是很累，《狂人日記》這部小説是魯迅借一個迫害狂的日記來批判封建禮教“吃人”的現象。這裏面的很多語句看起來都是不符合邏輯的，比如，狂人覺得街上的那個女人“咬你幾口”的話，那夥青面獠牙的人的笑還有佃户的話都是暗號，這些都是吃人的傢伙。
他還懷疑他大哥還有那醫生都要將他吃掉。甚至在他的日記裏還有這樣一句話“我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟”。我看完這些語句，第一反應覺得狂人很狂，他是一個迫害狂，更重要的是他對這些封建禮教，封建迷信作了反抗，所以他很狂，但是狂人也不狂。
文中的狂人，其實也代表了很多在那個時候思想超前的人，這些人經常被人們以為是瘋子，他們努力去反抗封建，卻招來人們異樣的'眼光，甚至被唾棄。人們總是認為這些人很“狂”，其實，他們有着當時正確的思想，所以他們不狂。
文中，魯迅寫了一個“迫害狂”，這個狂人用了不一樣的眼光看到人們，而看到的都是“吃人”，有時，他懷疑他自己也會被吃掉。這正是寫出了這些反封建人士不被理解，有可能他們也是會被“吃”掉的。從某種意義上講，《狂人日記》也影射了魯迅自己。我從中看到了那個時代的一些悲哀。
文中狂人的妹妹也是因封建迷信而離開人世的，可能他妹妹是被所謂的“藥”害了或者是什麼。四千多年來，人們屢屢被封建禮教害了，卻總也不知道改變，仍然相信那些迷信的東西，這些，種種原因，可能是真正的“吃人”了。
初讀狂人日記，沒有完全看懂，再次閲讀方才體會到狂人之意。
狂人的狂，指的既是病理上的神經錯亂，語無倫次，措辭荒謬;還指了狂人在心態上的一種病態變化——臆想所有人都在對他進行迫害，並且吃人。
《狂人日記》寫於一九一八年四月。它是魯迅創作的第一個短篇白話小説，也是現代中國的新文學的第一篇傑出作品。發表於《新青年》第四卷第五號。
故事梗概：一個年輕人由於腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對他進行迫害，並且吃人，但不久之後由於醫生的治療年輕人的瘋病治癒了，重新進入了正常人的生活軌道(赴某地候補矣)。
傳統觀念認為，魯迅借狂人之口，抨擊吃人的社會制度，事實上，也只要狂人敢説出如此大逆不道的話語，但是，我和媽媽共同認同這部小説的.是對狂人精神狀態的描繪，確實是精到、準確，媽媽説以前課本很多革命小説都如過眼煙雲一般消散在歷史塵埃中，而狂人卻不會，我是第一次讀這篇文章，而媽媽則是重讀，她認為，因為這篇小説和魯迅曾經學過醫有關，這篇小説準確地寫出了一種有迫害症和強迫症的精神病人的形象，這篇作品成功不是其立意多麼高，而是其形象把握之準而名流文壇。
我現在不懂不要緊，過幾年後，回過頭再看看，也許會讀出不一樣的感覺!
這個寒假我讀了魯迅先生寫的《狂人日記》。讓我震撼不已，裏面的主人公來到他哥哥的家裏，可是不知道他哥哥是喜歡吃人肉的。當他發現的時候，那個小鎮上的人已經開始籌備怎樣將他殺了。他的哥哥跟是殘忍，在幾年前就把他自己的.親生妹妹的肉吃掉了，並且夾在自家的菜裏，讓家人也吃了許多。
這是一個多麼恐怖的事啊！將自己的親生妹妹吃了，連自己的弟弟也不放過。如果，他將主人公也吃了的話，那麼他一定會感到還不知足。會將他的母親也吃了、將自己的父親也吃了。但是，小鎮裏的人也許也會將他吃了。“自己吃人，又怕被別人吃了。”這句話就是反應了那個小鎮的現狀。慘不忍賭啊……
一個“吃人”一詞。就表現了清政府的，“易牙蒸了他兒子，給王吃，還是從前的事。誰曉得從盤古開天闢地以後，一直吃到易牙的兒子，一直吃到徐錫林；從徐錫林，又一直吃到狼子村的人。去年城裏殺了犯人，還有一個生癆病的人，用饅頭蘸血吃。”如此荒唐的事在那時盡然沒人管。
小説的末尾那個“救救孩子”的呼聲，是何等攝人心魄。對於孩子們的純真，魯迅流露出了那麼沉重的凝慮，以為終於無法逃掉大人的陰影，也仍然無改於一生工作的目標“救救孩子”
這本書讓我震撼不已，如果，我們的時代也發生這樣的事，那我們要怎麼辦？
《狂人日記》寫的是一個狂人曾經一度瘋狂，後來病癒了，他就去做官，又重新融入到這個正常人的社會。所以，大家可以看到，魯迅一開始就已經給這個狂人制定了一個很不妙的結局。別看你今天很深刻，明天你一旦恢復理性了，你就“候補”去了，這裏，他把一個人的覺醒看成是一場瘋狂，由於一場病，他才覺悟到某些真理，但這個東西很快就被抹平了。
《狂人日記》裏用兩套文本，一套文言文，一套白話文。文言文是代表了現實世界裏的聲音，而白話文則是代表了一個狂人的內心世界的聲音。這兩個不同的文本，反應了兩種語言空間，也就是新舊文化的對照。
有人曾經説過，魯迅這個故事裏包含了他的老師章太炎的故事。章太炎曾經説過：“世人説我是瘋子，我就承認自己是瘋子，我就是這個時代的瘋子。”章太炎先生是個無所畏懼的革命學者，他説話有點大義凜然的`。
在我的理解中，狂人與歷史環境的對立，本身就是通過他的病症來表現的，他的堅決與徹底的態度，都是與他對歷史環境的恐懼聯繫在一起的。狂人是被迫害狂，而非迫害狂，不具有對他人的攻擊性，他的聯想與發作都是由他對外界的恐懼而引起的。
中國現代文學之所以了不起，就是以魯迅的《狂人日記》為標誌，它不僅在語言上是一種根本變化，而且在思想內容所到達的深度上，也遠遠在一般作品之上。
《狂人日記》是一篇象徵性和寓意很強的小説，當時，魯迅對中國國民精神的麻木愚昧頗感痛切。
對現實的失望是魯迅感到了喚醒人民覺醒的困難，他經常在紹興會館裏以抄古碑來打發無聊的時光。魯迅對中國人民精神的麻木愚昧感到着急，這就是他的這篇小説體現出深厚的憂憤，而人民精神的愚昧又和中國幾千年來的封建禮教密切相關。
這篇小説也採用了自述式的手法，通過一個患有“迫害狂症”的人內心揭示和批判了封建禮教對人的迫害。正是由於“狂人”對外界的極度敏感，才使得他能夠感受到普通人在麻木的.精神狀態下無法感受到的東西。
在這些看似可笑的言語中，隱含着小説深刻的寓意。比如：“只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。”古久先生即是指封建禮教對中國的長期統治，這句話也暗示了封建禮教的腐朽和對人們反抗的壓制。再如：“獅子似的兇心，兔子似的怯弱，狐狸的狡猾……”表現了封建禮教強大凶惡的形式下其內在虛弱的本質。
總之魯迅的每一句話都耐人尋味，需要讀者用心細細地品讀其中的深意。
作為中國新文學史上的第一篇現代短篇白話小説的《狂人日記》，國中時就曾被老師要求讀過，但那時尚小，不曾懂得魯迅先生的意圖。頭一回看的時候，都覺得背後陰陰陣陣，有一種看《十宗罪》的感覺，上了高中，再讀此文，感覺自己讀懂了一部分。
我覺得小説主人公“狂人”，從現代人的角度看來，他就是一個精神病患者，害怕，多疑。用現在的醫學術語來説，也叫作“迫害妄想症”患者。醫生給他看病，讓他靜養，他認為那是把他養肥好吃肉。其實，從某種角度來説，他只是個心理變態。然而，魯迅先生並不是在寫一個精神病人的犯病史。“狂人”實際上是一個敢於向傳統挑戰的知識分子，一個反封建的民主主義者，這些才是“狂人”形象的真正內涵。
據魯迅先生説，這篇小説“意在暴露家族制度和禮教的弊害。”何為“弊害”？乃在“吃人”。對於這篇文章，我最欽佩的是魯迅先生的`構思，竟能想出用“吃人”來表現封建制度的害人之處。也確實，那時候的社會就是“吃人不吐骨頭”的社會。黑暗籠罩，人們整天惶恐不安，他們無法起來反抗，因為在日夜不停的恐嚇下，雙腿早已發軟，內心也喪失了站起來反抗的勇氣，只能順從地任人宰割，什麼時候，自己的肉被吃完了，血也被喝光了，骨頭都沒剩下多少，才是一種解脱。
魯迅的《狂人日記》有鮮明的現代特徵，具體表現為省察歷史與現實的理性精神，解剖自我靈魂的自審精神，以及關注生存和發展的憂患意識，遠遠超出了一般知識分子顧影自憐式的自我安慰，顯示了“五四”時期思想啟蒙的高度。
在《狂人日記》表現“禮教吃人”的同時，還表現出了強烈的反叛和變革的精神。就像狂人面對因循數千年之久的傳統思想，大膽地明確提出了“從來如此，便對麼？”的質疑，這集中體現了大膽懷疑和否定一切的五四時代精神；狂人還面對面地向吃人者發出了警告：“要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”；狂人還渴望將來有不再吃人的.更高級的“真人”出現，這表現了一種改變舊世界、創造新世界的朦朧理想。最後，狂人期望未來、矚目下一代，希望“沒有吃過人的孩子，或者還有”，發出了“救救孩子”的呼喊，這更是一種向封建主義抗爭的號召，同時也向世人昭示了一條變革社會的途徑。
魯迅明寫的是狂人的狂態，實際上筆筆觸動的都是讀者思考時代、社會、人生真諦的心絃。狂人並不是一般的典型性格，他是象徵性的，是整個五四時代先驅者憤激思潮的藝術象徵，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿着批判和追求、深思和戰取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時代思潮交響樂。因此，它一經發表，就在思想界和文學界引起了廣泛的反響，《新潮》雜誌着文稱譽“瘋子是我們的老師”，“我們帶着孩子，跟着瘋子走——走向光明去”。
這個寒假我讀了魯迅先生寫的《狂人日記》。讓我震撼不已，裏面的主人公來到他哥哥的家裏，可是不知道他哥哥是喜歡吃人肉的。當他發現的時候，那個小鎮上的人已經開始籌備怎樣將他殺了。他的哥哥跟是殘忍，在幾年前就把他自身的親生妹妹的肉吃掉了，並且夾在自家的菜裏，讓家人也吃了很多。
這是一個多麼恐怖的事啊！將自身的親生妹妹吃了，連自身的弟弟也不放過。如果，他將主人公也吃了的話，那他一定會感到還不知足。會將他的母親也吃了、將自身的父親也吃了。但，小鎮裏的人也許也會將他吃了。“自身吃人，又怕被別人吃了。”這句話就是反應了那個小鎮的現狀。慘不忍賭啊……
一個“吃人”一詞。就表現了清政府的，“易牙蒸了他兒子，給王吃，還是從前的事。誰曉得從盤古開天闢地以後，一直吃到易牙的兒子，一直吃到徐錫林；從徐錫林，又一直吃到狼子村的'人。去年城裏殺了犯人，還有一個生癆病的人，用饅頭蘸血吃。”如此荒唐的事在那時盡然沒人管。
小説的末尾那個“救救孩子”的呼聲，是何等攝人心魄。對於孩子們的純真，魯迅流露出了那沉重的凝慮，以為終於無法逃掉大人的陰影，也仍然無改於一生工作的目標“救救孩子”
這本書讓我震撼不已，如果，我們的時代也發生這樣的事，那我們要怎麼辦？
魯迅的小説讀着實在是很累，《狂人日記》這部小説是魯迅借一個迫害狂的日記來批判封建禮教“吃人”的現象。這裏面的很多語句看起來都是不符合邏輯的，例如，狂人覺得街上的那個女人“咬你幾口”的話，那夥青面獠牙的人的'笑還有佃户的話都是暗號，這些都是吃人的傢伙。
他還懷疑他大哥還有那醫生都要將他吃掉。甚至在他的日記裏還有這樣一句話“我自身被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟”。我看完這些語句，第一反應覺得狂人很狂，他是一個迫害狂，更重要的是他對這些封建禮教，封建迷信作了反抗，因此他很狂，但狂人也不狂。
文中的狂人，其實也代表了很多在那個時候思想超前的人，這些人經常被人們以為是瘋子，他們努力去反抗封建，卻招來人們異樣的眼光，甚至被唾棄。人們總是認為這些人很“狂”，其實，他們有着當時正確的思想，因此他們不狂。
文中，魯迅寫了一個“迫害狂”，這個狂人用了不一樣的眼光看到人們，而看到的都是“吃人”，有時，他懷疑他自身也會被吃掉。這正是寫出了這些反封建人士不被理解，有可能他們也是會被“吃”掉的。從某種意義上講，《狂人日記》也影射了魯迅自身。我從中看到了那個時代的一些悲哀。
文中狂人的妹妹也是因封建迷信而離開人世的，可能他妹妹是被所謂的“藥”害了或者是什麼。四千多年來，人們屢屢被封建禮教害了，卻總也不知道改變，仍然相信那些迷信的東西，這些，種種原因，可能是真正的“吃人”了。
我媽媽很喜歡魯迅先生寫的書，所以買了一些魯迅的書擺在書架上。
小時候我聽媽媽講魯迅先生的故事，但那時我對他並不感興趣。此刻我讀國中了，教師説我們應當看一看魯迅先生的作品，於是有很多同學買來看。我很好奇，問了問看過這些書的同學，他們都説看不懂，很無聊。我心裏覺得異常奇怪：這些書很難嗎怎樣會看不懂呢
回家後，我翻開媽媽的書來看，剛開始看了幾頁覺得還能夠，可是看久了就覺得沒意思。為什麼會這樣呢因為我看了大半天也沒看懂，異常是《狂人日記》中的“吃人”，我都不明白“吃人”是怎樣一回事。
吃晚飯的時候，我問媽媽那是怎樣一回事。媽媽一時也説不上來，之後她説《狂人日記》裏説的“吃人”，是魯迅先生對當時他所處的封建社會種種不合理的制度、社會風俗的一種説法，但把這一切指出來的.人卻被年作是瘋子。體現了魯迅先生不被世人所理解的痛苦。媽媽又説：你一下子看這個是看不懂的，我挑一些比較易懂的你看，慢慢你就會欣賞魯迅的作品了。
初讀《狂人日記》，覺得作者魯迅先生似乎在説夢話，內容凌亂近似無邏輯，於是，寫這篇讀後感，也從“夢”開始。
“狂人”近於“瘋”，在做着“惡夢”，在境象中充滿了青面獠牙的傢伙，黑暗陰森的笑，古怪的語句。卻藉着“瘋”，把帶着憤怒、驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處，充滿了內在的緊張。每個人都睜着眼睛説謊話，互相深疑，都想控制別人，卻都無力超越他人，因而斤斤計較着。“狂人”被道得“瘋狂”了，從而説出一堆真話。
《狂人日記》塑造了一位“狂人”，看見什麼人都以為是要吃他：他看見鄰居交頭接耳地議論，就覺得是在密謀害他;醫生給他診脈，他也覺得那人不過是劊子手假扮，是來“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃;大哥安慰他，讓他靜養着，他卻懷疑是想養肥他，好多吃些肉;“狂人”還聽説鄰村狼子村有個“大惡人”，被佃户打死，連心肝也被挖出炒了吃，又聯想起小時候大哥講書時説的`“易子而食”、“食肉寢皮”的事，就越發相信了自己的判斷。最後他終於鼓足勇氣，發出：“你們可以改了，從真心改起!要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”的憤怒的吶喊。
學問齋