很快一天又過去了，一定會有值得記錄的想法吧，是時候認真地寫好日記了。如何把日記做到重點突出呢？以下是小編收集整理的狂人日記讀書筆記，歡迎大家分享。
狂人，何以狂？他每日惶惶不可終日，似乎人人都想害他，疑人疑鬼，就連狗看他幾眼，他也是“怕得有理”。逐漸崩潰的他，每一樣東西在他眼裏都已變樣。在他眼裏，吃人的人慢慢都露出了吃人的嘴臉。他從“易子而食”“食肉寢皮”的記述聯想開去，他在歷史上看到的，滿本都寫着兩個字是“吃人”。這個發現又把歷史和現實中具體的肉體上的吃人，上升到仁義道德等綱常名教“吃人”的更深的層次。作者通過狂人的'逐步變狂來批判封建禮教對人的壓迫，對人心的迫害。文字間表面描寫的是主人公的內心思想，實際上把矛頭指向封建制度，對毒害了幾千年的知識分子的封建禮教發起了血淚控訴。他的狂，是對封建宗法制度和禮教“吃人”本質的暴露。
《狂人日記》採用了現實主義與象徵主義相結合的創作方法。實寫狂人的瘋話，一語雙關地使他具有了象徵意義，通過象徵主義實現了從反對肉體的“吃人”提升到揭露禮教“吃人”。實寫人物，用的都是現實主義；虛寫寓意，用的是象徵主義。
狂人發出的“從來如此，便對麼？”的質問，表達了時代的反思和叛逆之聲。“我未必無意之中，不吃了我妹子的幾片肉”，狂人也被綱常名教毒害而成了吃人者，“我”不僅是狂人本身，也代指處於宗法制度和封建禮教之下的中國人，封建綱常名教毒害了所有的中國人，作品由此表達了封建禮教“吃人”本質最深層次的揭露和批判。
在傳統勢力支配下的社會，那些首先説出歷史真理的先驅者，常常被誣為狂人或瘋子。狂人的言行導引着讀者看到中國幾千年的宗法制度和禮教“吃人”的真相，讓讀者反思這一制度對“人”的毒害，對人性的壓榨和逼迫。狂人期望未來，矚目下一代，發出“救救孩子”的呼喊，這是對封建主義抗爭的號召，同時也向世人昭示了一條變革社會的途徑。
《狂人日記》表現了現代人最初的覺醒意識，體現了中國現代文學反封建的總體傾向，向封建綱常禮教發出了質問，抗爭，呼喊那些被矇蔽的心靈找回自我，是對封建禮教發出的利劍。
看到《狂人日記》的題目時，感覺這篇文章好像是一個不正常的人寫的，整篇文章可能寫的很瘋狂，也可能寫的一塌糊塗。這樣想着，不由自主的看下去。
"今天晚上，很好的月光。我不見他，已是三十多年;今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發昏;然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢?我怕得有理。"我從這段話中的"我不見他，已是三十多年。"想到主人公三十年前可能就見過這個人。既然是趙家的狗，那麼這個"他"肯定也姓趙。讀這段話的時候，我覺得魯迅的.文章和現在我們寫的文章大不相同，他的寫作不用好詞好句來描述，也能使我們忍不住接着讀下去，就像我親眼看見了故事中的情景。
整篇日記都在説吃人的事，"不要亂想，靜靜的養!養肥了，他們是自然可以多吃;我有什麼好處，怎麼會好了""?他們這羣人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。""有的是仍舊青面獠牙，抿着嘴笑。我認識他們是一夥，都是吃人的人。大哥也忽然顯出兇相，高聲喝道，"都出去!瘋子有什麼好看!這時候，我又懂得一件他們的巧妙了。
"在正常人眼裏，他們為主人公做的事情是正常的。但在狂人眼裏這些話會引起他的胡思亂想，懷疑他們的舉動都是要吃它，狂人有些驚慌失措"還有七八個人，交頭接耳的議論我，張着嘴，對我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根。我直跳起來，張開眼，這人便不見了。全身出了一大片汗。文章中描述狂人疑神疑鬼、緊張兮兮的樣子，我覺得他真是可笑。
我上網查閲了一下，狂人日記的正確解釋是揭露當時舊社會的黑暗的事，魯迅把自己當成患有精神疾病的人來看這個黑暗的世界，可以看到這個世界的虛偽和本性。我又拿起書看了一遍，其中有一段狂人的話我想了半天"吃人的是我的哥哥，我自己是吃人的人的兄弟，我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟。"我有些轉不過彎來，我猜想着這句話的所表達意思。
在我們這個世界上，有那麼幾個為數不多的“不正常”的人，在魯迅筆下的這位“狂人”就是這麼一位代表。
這位狂人把一切都想得那麼壞，把別人的一舉一動都理解為要“吃我”，看到來給他看病的大夫，竟然被他看成了殺人的劊子手了，他懷疑土紳趙貴翁要吃它，懷疑所有人都要吃它，懷疑自己的哥哥也要吃他，到了最後竟然覺得自己也吃了妹妹的幾片肉，我們不禁覺得這個狂人，自始至終，都是自己一直多疑，懷疑這個，懷疑那個，我們不由得想説他真的是一個神經病。
但是就是在這位神經病的記錄中，我們就可以看出那個時代可以吃人的封建禮教，一想到可以吃人的所謂“文明”的社會，不禁感到一陣寒冷，如果我們在生活中會見到身邊的人被現在的禮教活生生的吃掉，那是一種什麼感覺?
有一句成話是“苛政猛於虎”，是説苛刻的政策比老虎都要兇猛，那麼這位瘋瘋癲癲的狂人所處的那個世界一定沒有幾個真實的人了吧，這些看上去體體面面的紳士們，全都是遵循着所謂禮教的人，那這些人統統都是吃人的老虎。
對這一句話我記憶猶新，“不然，那趙家的狗何以多看我兩眼呢?”你説這裏的狗是什麼?是趙家養的狗麼?可不是，這裏是把趙家那個趙貴翁比作鬣狗呢!“鬣狗喜愛跟在大動物後面，吃已經死了的動物的肉，據算很大的`骨頭他們也叫碎了吃下去。”這不就是在暗喻着趙貴翁是那吃人的高手麼?
在一本書裏，滿篇滿頁的寫着仁義道德，可是仔仔細細看看，字縫裏都寫滿了吃人二字，我從這句話讀懂了那時一切看起來都是那麼美好，但是其實每天都有一批批的人被文明和禮教吃掉。
狂人看似是個迫害狂，但是他是被什麼迫害的呢?不就是當時能吃人的世道嗎?在這種世界下，有幾個不被吃，又有幾個不去吃人呢?
讀完這本書，我深深地感到，無論什麼樣的危險，有一條好的法律，也是好的;不管是蜜罐温牀，還是腰纏萬貫，法律會殺人，你再怎麼的感到安全，也無法活下去。我們現在是幸福的，沒有吃人的法律，但我們也要為了不讓我們的下一代受到這種吃人世界的折磨，也要去努力。
説道狂人，在我沒讀這本書之前，即一直以為是輕狂浮誇之人，而其日記，也不過為腐木爛泥之事罷了。於是，我懷着一種奇怪的心情開始讀這篇文章。
文章並不長，但每段如刀刃般扎入人的心臟，難以忘卻。
文章講的是某村的一個人因為環境的原因，時代的侷限，舊禮制度的迫害而患有迫害症，一天到晚都擔心身邊的人來吃他。結果，天天想，夜夜想，最後變成了神經病，被村裏的人嘲笑，被他哥關了起來
第一次看完這篇文章，我並沒有太多理解，也如那些村裏人一樣嘲笑那狂人。可是，為什麼狂人會這樣，書中明瞭，我前文也説到了，是環境，時代和舊禮，這其中舊禮和環境對狂人的影響尤為關鍵。
舊禮是“中國五千年文化的傳承”，而它也算華夏文明中的一朵“奇葩”。為什麼這麼説呢？比如説所謂的“忠君”，那些在後人眼中的'“英雄”，為了他們的主，不顧自己的生命，也不顧他人的死活，如臣子每每在宮廷鬥爭當作犧牲品就義前，都還會發出“忠臣不事二主”“君叫臣死，臣不得不死”的一腔熱血之吶喊;君主對自己有恩，而當他有難時，作臣子的不惜殺妻棄子，為君報舊時之恩。為歷史留下一筆又一筆的“榮耀”，更令人想不通的是，這種“榮耀”被後人所傳承，至今視為典範。尤其是那句“君叫臣死，臣不得不死”千古流傳！説到吃人，可以追溯到兩千多年前了，吃的人大多為孩童和女人，到後來發展成那些亂臣賊子。.。.這篇文章也説到徐錫麟被凌遲最後他的心臟被掏出炒着給人吃，你試想一下，如果你生在當時的制度下，你又如何不提防身邊的人？所以狂人的病是可以理解的，也是可以同情的。
再説説當時的環境，那個動盪不安的年代，國人麻木，正如文章寫道：孩子的眼神古怪，似乎和我有仇。這儘管是在一個病人的角度來看，有些爭議，但無可厚非的是，孩子的眼神中沒有快樂;沒有理想;沒有渴望;沒有那中天真無邪。否則病人看了如何不怕，這是一種時代的悲哀與淒涼。魯迅的吶喊也同為當時有志之士的心聲，如秋瑾曾希望用她的犧牲了喚醒國人。孫中山也為此發起一場轟烈的革命。.。.。.也正是為此，當初魯迅走上棄醫從文的道路。
而所謂的“狂人”，也就是指那些被舊時禮制迫害的人。
《狂人日記》是魯迅1918年發表的第一篇白話短篇小説，當時正值“五四運動”前夜。由於辛亥革命的半途而廢，個性是帝國主義侵略的加劇，使社會各種矛盾更加複雜尖鋭。魯迅以他鋭敏的思想和犀利的筆觸，對封建制度及其上層建築表現了徹底的反抗。
《狂人日記》是中國現代文學史上第一篇真正的現代白話小説。令人驚異的是，這部中國現代小説史上具有開山好處的作品，已經顯示出極其成熟的特色，使之後的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學素養外，我們也無法不歎服於先生的天才。
雖然小説的字裏行間都透漏出狂人的瘋子特徵，但小説透過精細的敍述，使狂人還具備完全相反的特點，即先進性，啟蒙性。狂人是一個思維敏感，行為舉止與現實社會格格不入的人，他明白了太多的吃人事件，狼子村的吃人事件，古代的易子而食，甚至自己的妹妹也可能被吃了。他每時每刻都不安，總想自己生活在一個吃人的社會，“我也是人，他們也想吃我。”他“晚上總是睡不着。凡事須得研究，才會明白”，他清楚的認識到歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫着‘仁義道德’，“仔細看了半夜才從字縫裏看出字來，滿本都寫着兩個字‘吃人’”。可見，狂人是一個有文化，具有現代知識分子思想的`先進的人。狂人不僅僅思想上具有先進性，而且他的行為具有反封建性，狂人“踹”了古久先生的陳年流水簿子，是對於吃人社會的“經典”“戒律”的蔑視和鬥爭。透過“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示好處，將矛頭直接指向了保守的傳統文化。將來是“容不得吃人的人”，是狂人對未來社會的幻想和規劃。“我也未必沒有吃過妹子的肉”。這是對自我的估價和反思，也是對自己前途的絕望。充滿了自我懺悔的精神。可見狂人是一個生活在自己幻想世界裏的既具有迫害症症狀又有先進的思想和獨立的思考潛力的既瘋癲又清醒的人。
首先，之前餘華那個評論蠻有意思的，魯迅只用了一句話就讓他筆下的人物精神失常了，很多作家用幾萬字想讓自己筆下的精神人物失常，寫的還是正常人。在這一點上，寫出來一個精神失常的人確實不容易。
另外，我比較關心的是結局，這一點開頭就説了。已經痊癒了。而且狂人的弟弟，欣然出示日記，還大笑。我覺得這裏很耐人尋味，狂人自己怎麼看自己的日記呢？或者説“瘋”的狀態下才是不瘋的，那如今“大愈”又意味着什麼呢？
《狂人日記》中以狂人的口吻再現了當時中國人的精神狀態。狂人來自一個吃人的家族中，危機四伏，如履薄冰，甚至狂人的哥哥都認為他是有病的。再者，狂人與一二十左右的人交談，影射當時青年人的思想狀態，“從來如此，便對麼”，青年人是不思考，或者是懶得去思考的`，一切皆是理所應當，社會應該怎麼變與其無關。
狂人是“怒”，而不是“瘋”。若是遇到同類，痊癒一説有無也不重要了。
我覺得狂人日記這個寫法挺好的，通過“狂人”這樣一個“迫害狂”的形象，從一個受封建禮教壓迫的當事人的視角這樣一個“第一人稱”，從家庭這樣一個“封建團體”的內部來寫他看到的東西，讓讀者更有直觀的感覺。
還有就是文中的主角表面上看是一個“瘋子”，但他的三觀其實是正的，是作者在全文安排得唯一一個“理性人”。既然是一個瘋子，那麼他就像個未經世事的璞玉一樣，身上並不帶有社會灌輸的禮教知識，只是從一個人類的本能來思考問題。所以他會很合理的覺得“吃人”是有問題的，而那些在封建禮教耳濡目染的“普通人”的頭腦卻是被異化的，只要不吃到自己，那麼吃人也是沒有什麼問題的。通過這樣對比的方式來展現封建禮教的危害，讓人有很深的感受。
一個人不願向世界妥協，世界便會處心積慮地想把他吃掉。
“勿談國事!”
悲劇把人們所向往的東西毀掉給人看——當人在身邊的每一個人每一件事上都發現了吃人的影子，越是親近，越是震撼，於是他在與外界對抗的漫長過程中一步一步地否認自我，最後認定自己是狂人。
他是痊癒了嗎?或許在那一刻，他才真的是瘋了。
《狂人日記》在表現“禮教吃人”的同時，還表現出了強烈的反叛和變革的精神。
如狂人面對因循數千年之久的傳統思想，大膽地提出了“從來如此，便對麼？”的質疑，這集中體現了大膽懷疑和否定一切的五四時代精神；狂人還面對面地向吃人者發出了警告：“要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”；狂人還渴望將來有不再吃人的更高級的“真人”出現，這表現了一種改變舊世界、創造新世界的朦朧理想。最後，狂人期望未來、矚目下一代，希望“沒有吃過人的孩子，或者還有”，發出了“救救孩子”的呼喊，這更是一種向封建主義抗爭的號召，同時也向世人昭示了一條變革社會的途徑。
如何看待魯迅先生的小説《狂人日記》？
102年過去了，魯迅先生1918年發表的《狂人日記》，經歷了一個世紀的風雨考驗，其在文學史上的.地位依然是無法撼動的，《狂人日記》當之無愧是中國現代白話小説的開山之作。
《狂人日記》寫於1918年4月，首發於當年5月的《新青年》月刊上，也是魯迅先生，第一次以魯迅這個筆名發表的第一篇文章，後收入魯迅小説集《吶喊》。《狂人日記》的發表是中國現代文學史上的一個極其重大的事件。
《狂人日記》通過對被迫害者“狂人”這一形象的生動描寫，塑造了被迫害者的典型人物，通過他內心的自述式的刻畫，深刻揭示了封建禮教的吃人本質。魯迅的這篇《狂人日記》還是第一篇用現代體式創作的具有鮮明的現代性的白話小説，其在中國現代文學史和思想史上具有無法估量的價值。
一直以來，魯迅在讀者中的名望非常高，我們在上中國小的時候都是讀過，背過魯迅的文章。如今，魯迅的文章稍有變動，便會引起軒然大波，學界關於學生還要不要讀《狂人日記》，儘管有爭議，但也是因為它過於深刻，導致學生理解難度加大，或被替換成魯迅其他小説而已！縱觀當今人教版初高中教材課本，魯迅作品總共有十六篇之多，足見魯迅在中國文學史上的地位。
歷史就是歷史，歷史不會重來，魯迅先生的《狂人日記》，儘管如今的孩子們讀起來會顯得有些難以理解，但這些不會影響它在中國文學史，中國思想史上的地位，隨着時間的推移，它的史學價值和文學價值會更加凸顯。
民國時期，一位患有“迫害狂”症的病人寫下了一冊日記，日記中，他的世界到處充滿了恐懼。他覺得身邊所有的人都要吃掉他，不論親戚朋友還是街頭素不相識的路人，也包括他那現在正在養活整個家的大哥。
狂人想：大哥對我講書的時候，親口説過可以易子而食;有一回偶然議論起一個不好的人，他便説不但該殺，還當食肉寢皮。除了大哥的話，還有那些周圍發生的事也讓這個喪心病狂的人對“吃人”深信不疑。狼子村打死了一個惡人，幾個人把他的心肝挖出來油煎炒了吃;一個女人打她兒子，還罵道：“老子呀!我要咬你幾口才出氣!”一想到這些，狂人便從頂上直冷到腳跟。後來，狂人甚至以為自己也在不知不覺中吃過人，大哥把小時候死去的妹妹的'肉體放在飯裏給狂人吃。
這位狂人生動的描繪出了一個人吃人的社會，而也揭露了當時社會的黑暗。可以説，狂人是被當時的非人道主義所逼瘋的。那些封建的想法，如：吃惡人心肝可以壯膽，都在記中表現了出來。狂人痛恨那些封建禮教假借道德的名義，宣揚殘忍和暴力。日記最後，狂人喊着：“救救孩子”，這是對舊社會的反抗和對新一代的擔憂。
最令我感動的是這樣一句話：“自己曉得這笑聲裏面，有的是正義和勇氣;老頭子和大哥都失了色，被我的勇氣正氣鎮壓住了。”狂人所説的這一句話，讓我懂得，只要我們有勇氣，只要正義是站在我們這邊的，任何歪風邪氣、封建迷信都會迎刃而解。
狂人雖然是個喪心病狂的瘋子，但他並不傻，他懂得什麼是人性，什麼是真善美，他也知道：應該去追求一個真正美好的社會。也許更多像狂人的人出現，社會才會更有朝氣吧。
其實，回過頭來再想“狂人”的“狂”，在那個變態的社會中，反而是真正的不“狂”。魯迅先生只不過想借“狂人”的“狂”來喚醒沉睡的人來推翻那個充滿血腥味的社會而已。
最後，借用一下某教材書上的話來作為我的結尾，“犀利的思想與凝鍊老辣的語言融為一體，撕開其潛意識裏面的自私，冷漠，懦弱等變態性的劣根心理，使他們在惶惶不安之中受到靈魂的折磨。”
《狂人日記》中"吃人"這個驚人的字眼一次又一次地出現在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識到封建主義"吃人"!這一振聾發聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了，震撼了！
文中一個不懂世事的瘋子道出了世間的本質，而那些將“瘋子”稱為“瘋子”的人卻故意裝作糊塗，明明幹出一些吃人的勾當，卻做起了“君子”。文中寫道“他們一翻臉，便説人是惡人”，及其“翻天妙乎，與眾不同”的處世原則更是將封建統治階級顛倒黑白的本領描述的淋漓盡致。他們“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，這正是他們缺乏勇氣的體現。他們“自己想吃人，又怕被別人吃了”，正如瘋子對他哥哥的勸説中所説的一樣：“吃人的人，什麼幹不出！”的確，吃人的人，什麼幹不出！為了吃人，竟連自己的同胞兄弟也要謀害。從中可以看出在封建社會中，少的是親情，多的只是殺害、暴力與兇殘。所以，小孩子，狗，醫生，陳老五以及大哥，都在以同樣兇殘的目光看着“我”這塊肥肉，他們要“育肥我”，然後再逼“我”自戕，這樣他們“沒有殺人的'罪名，又償了心願”，多麼狡猾無恥與兇殘！更可悲的是我們的孩子們，他們何以有此等的心思呢？！無非是老子娘教的，“這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁都寫着“仁義道德”幾個字”，“我”從字縫裏看出字來，滿本都寫着兩個字“吃人”，而如此無知善良的“我”也在無意中成了吃人的人，成了吃人的人“銷贓”的同夥。所以他們將希望寄託於孩子身上，因此主人公在文章的末尾高聲吶喊：“救救孩子！”
文中"吃人"這個驚人的字眼一次又一次地出現在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識到封建主義"吃人"!這一振聾發聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了，震撼了！
關上書，我深吸了一口氣，眼前似乎還飄動着魯迅先生的《狂人日記》，那個黑暗、冷漠、血腥的年代。
本篇魯迅先生假借精神失常者的恐懼揭露社會的黑暗與冷漠。在“狂人”眼中看來，四周都是隨時張開血盆大口吞噬自己的人，趙家的狗、狗的主人——趙富貴、還有一些未經人事的小孩彷彿都是吃人者，最為傷心的是自己的哥哥也成了其中一員。在這兒，我將“吃人的人”理解為萬惡的舊社會。
“狂人”進於“癲狂”，不停地做着“噩夢”，在境象中充滿青面獠牙的傢伙，黑暗陰森的笑，古怪的語句。卻藉助着“瘋”，把帶着憤怒，驚恐的.鞭子一下子打到了隱痛之處，充滿了內在的緊張。每個人都睜着眼睛説謊話，互相生疑，都想控制別人，卻又無力超越他人，因而斤斤計較着。“狂人”被道為“瘋狂了”，卻又在“瘋”的狀態中説出一堆真話。
文中第六節寫到：黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了。獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾……
看似簡單的幾句話，卻將一個黑暗的社會鮮活的呈現出來，“獅子似的兇心”當指社會統治者的狠毒，“兔子的怯弱”指的應當是軟弱無知的羣眾，“狐狸的狡猾”我想猜的無誤應指圓滑世故，當屬“牆頭蘆葦兩邊倒的”商人們。於是這天便不知是“日”和“夜”了。
文章最後一句：“救救孩子……”這呼聲淒厲，甚而有絕望在內!綿綿不絕震撼這世人的內心。這正是魯迅先生對“哀其不幸，怒氣不掙”麻木民眾的大聲吶喊。
在今天，我們恰恰缺少這種疾呼，環境的污染，地球的沙漠化，水資源的匱乏，這一切所造成的危機已經凸顯出來。誰都無法欺騙自己的眼睛，汶川、玉樹頻發地震、青海的乾旱都足以彰顯出可怕的懲罰。一隻只孩童無望的手伸向天空，他們在離去的那一刻向世人呼救，而某些世人卻沉溺在“狂人的美夢中”，不願醒來。
當年魯迅正是看到人們這種難以根除的惡劣性，因此才感到深深的絕望，如果認真閲讀，你會發現，在“救救孩子”的呼聲之後不是一個“感歎號”而是“省略號”。這長長的省略號一直延續到現在，所幸先生走後，現在已有一些人血騰騰的勇士站出來，他們以筆為旗、吶喊呼籲!讓我們在這孱弱的聲音中聽到了一絲希望!
《狂人日記》這本書是魯迅先生髮表的第一篇白話小説，也是中國現代文學史上的第一篇白話小説，魯迅先生在這篇文章中表達了許多東西。
《狂人日記》中的狂人是一個“迫害狂”患者，有被害妄想症。狂人在日記中記到：“早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，有怕我看見。一路上的人，都是如此。其中最兇的一個人，張着嘴，對我笑了一笑;我便從頭直冷到腳跟，曉得他們佈置，都已妥當了。”
從中我們可以看到他那多疑的心理，走在路上看誰都覺得誰要謀劃算計他，就連純真可愛的孩子在他看來也是要害他的。狂人從那來自狼子村的佃户口中得知他們村裏有一個大惡人被大家打死了，幾個人便挖出那人的心肝用油煎炒了吃，再看看佃户和大哥的眼神，和外面那夥人一模一樣，他驚恐得聯想到自己可能也會被吃掉。狂人的大哥請來一個老頭子來給狂人診病，狂人自然而然就想到那老頭子是劊子手扮的，給他把脈是為了分一片肉吃。當他吃飯時，一碗蒸魚讓他難以下嚥，因為“這魚的眼睛，白而且硬，張着嘴，同那一夥想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知是魚是人”。
看到這兒，我不禁對這個狂人產生同情之感，由於自己的幻想，他時刻活在對自己將可能被他人吃掉的擔憂之中，睡不着，吃不好，那該是有多痛苦呀。
文中“狂人”的瘋瘋癲癲的話語其實是封建家庭制度和禮教制度迫害的表現。狂人為什麼會存在?我認為那是因為他處於一個狂世。那是一個“吃人”的社會，中國封建的'“吃人”歷史已有幾千年了，文中説到“古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫着“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不着，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫着兩個字是“吃人”!”
“狂人”實際上是一個敢於向傳統挑戰的已經覺醒的知識分子形象，一個敢於向現實的世俗社會挑戰的清醒的反封建的民主主義者的象徵形象。魯迅先生借“狂人”之口來揭示了封建禮教吃人的本質，發人深省，令人敬佩。
雖然這篇文章是有關“吃人的”，但在文中並沒有血腥的畫面，而是從一個故事的形式中揭露封建主義社會的黑暗。
“我”只是踹了一腳“古久先生的陣年流水薄子”，也就是封建社會的歷史，就引來了大家對我的厭惡和想吃掉“我”的惡毒心靈。即使是“我”的哥哥，也與他們有勾結，想吃掉“我”，能夠看出在自我的利益（只是一個能夠壯膽的鬼話）面前，親情已不復存在，所有人都想有更多的好處，所以幹出了一些令人心寒的事。歷史上的易牙為了使齊桓公的“從未吃過嬰兒肉，想嚐嚐鮮”這一願望，竟能夠把自我的兒子蒸了獻給君王吃，能夠看見人性在利益之下已不復存在，什麼事都能夠做得出來。
文中提到的“徐錫林”先生，為了攻佔軍械局，讓混亂的清末得到改變，被衞隊發現，心和肝被他們拿來炒食。都是中國人啊！本是同根生，為何還這麼慘絕人寰！為了自我，小團體的利益，做出這麼侮辱人類的事，是中國人的恥辱！封建社會竟還有這樣愚蠢，令人唾棄的事，是必須讓我們明白的！
“大哥”對別人説“都出去！瘋子有什麼好看！”時是否想到“我”還是一向尊敬他的弟弟！他們是覺得用一個莫須有的名目稱呼“我”，然後順理成章就能夠吃人了嗎還好，“我”站出來了，用激昂的聲音向所有的“想吃人的人”大聲呼喊，想讓他們覺醒。可是，在更早的'封建統治中，有多少人被他人這種“欺負”所跪下！有多少人為了自我讓自我的朋友甚至親人受害！此刻是該反抗了！當時為什麼沒有人像“我”一樣不怕他們，大聲的呼喚，想改變他們的心靈呢
可是……
“我未必無意之中，不吃了我妹子的兒片肉，此刻也輪到我自我……”無意中，你受到的一點小恩小惠，但最終，你還是會被他人拿來當利益的。獲得不正當利益的人，終究會被人明白，收到應當的懲罰。
“沒有吃過人的孩子，或者還有救救孩子……”此刻的社會，看似沒有以前的封建統治，卻有更多令人心寒的事。為了中國的未來，放下手中的“屠刀”啊！救救孩子的肉體吧……
《狂人日記》寫於一九一八年，那時的魯迅受新思想啟蒙，清楚的認識到了中華民族的劣根性。決心用文學的形式喚醒中華民族，於是，他創作了《狂人日記》，該小説以“表現的深切和格式的個性”矛頭直指中國封建禮教和封建家族制度。《狂人日記》是一部日記體小説，小説透過敍述一個狂人身處“吃人”的社會隨處可見“吃人”事件的故事，塑造了一個具有迫害症的“狂人”形象，以批判吃人的封建禮教。
就敍述資料而言，敍事就是講故事，是透過必須的情節再現某幾個事件。而故事中最重要的便是情節和人物。《狂人日記》作者透過敍述一個迫害妄想症患者的精神狀態和心理活動，揭露了從家族到社會的“吃人”現象抨擊了抨擊了封建家族制度和禮教的吃人本質，表現了現代人最初的覺醒意識。從作品表面來看，狂人確實是個瘋子，他具有瘋子的症狀，如，混亂的.思維邏輯，變態的心理，以及虛幻的幻覺。如“一路上的人，都是如此。其中最兇的一個人，張着嘴，對我笑了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們佈置，都已妥當了。”將別人善意的“笑”理解為暗藏殺機的吃人的笑，這是完全背離了正常生活的心理軌道。再比如，第二則中“我不見他已是三十多年了，精神分外爽快。才明白以前的三十多年，全是發昏;然而須十分留意。不然，哪趙家的狗，何以看我兩眼呢?”趙家的狗是沒有情感的，況且跟狂人是沒有聯繫的，而狂人卻硬要把狗的眼神看成是有特殊好處的。這是不貼合邏輯的。狂人不僅僅僅是心理變態，邏輯混亂，他還經常出現幻覺，而這些幻覺又是不自然的。比如“陳老五送進飯來，一碗菜，一碗蒸魚;這魚的眼睛，白而且硬，長着嘴，同那夥想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不明白是魚是人”當陳老五送飯來時，狂人看到的不是可口的飯菜，而是幻想成吃人的人的樣貌，這是荒誕的。再比如“我想：我同趙貴翁有什麼仇，同路上的人又有什麼仇;只有二十年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。.......”“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫着‘仁義道德‘幾個字.......”。
一向以來就很佩服魯迅先生，但對於他的文章沒有怎樣多的接觸過，除了在以前課文中學到的。這周開始讀魯迅先生的小説，開篇的《狂人日記》就給自我深深地震撼。
《狂人日記》中所謂狂人，就是一個精神錯亂的人物，語無倫次，意識好象也有些不清，魯迅用了十分顛倒的次序，借狂人之口，敍述了中國從前的本真：人吃人。雖説文章是虛構的，可也微微泛出點點恐怖的味道。整篇文章讀上去會感到壓抑，流露出十分暗淡的調子，可你只要細細”品嚐“如此深奧的小説，興許也會感到憂愁：高遠的夜空，朦朧的月光，以及”吃人“人的神情……魯迅以神一般的描述，敍述了舊中國兒女的悽楚和絕望，又以神奇的筆觸，有道出幾千年無人敢道出的詠歎。
《狂人日記》是中國現代文學史上第一篇真正的現代白話小説，具有特殊的意義。”狂人發病棗旁人側目棗家人延醫救治棗狂人復原。“這一層的意思很容易解讀出來。因為小説的”序“中清楚地交待了：”某君昆仲今隱其名，皆餘昔日在中學時良友，分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病。適歸故鄉。迂道往訪，則僅晤一人。言病者其弟也。勞君遠道而來視，然已早愈。赴某地候補矣。“我們所看到的”狂人日記“就是這樣一個醫學上的病例的記載。由於魯迅以往學習過醫學，並且護理過患精神病的家人。所以這份”狂人日記“模擬得十分真切，詳盡。大多數人都能夠很輕易地透過病例的遐想，看到魯迅以象徵的形式對封建傳統所進行的'批判。我們也就開始瞭解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟”傳統“殺人。在不一樣的時代中，不一樣的讀者將會有不一樣的理解出現。
魯迅明寫的是狂人的狂態，實際上筆筆觸動的都是讀者思考時代、社會、人生真諦的心絃。狂人並不是一般的典型性格，他是象徵性的，是整個五四時代先驅者憤激思潮的藝術象徵，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿着批判和追求、深思和戰取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時代思潮。在那樣的時代，這不得不讓我們敬佩。
學問齋