一天將要結束了，一定會有值得記錄的想法吧，是時候認真地寫好日記了。怎樣寫日記才更能吸引眼球呢？以下是小編整理的讀書日記5篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
今天，是世界讀書日，我們學校舉辦了活動，有小作家走秀、表演，還有賣書活動。我們排好隊紛紛下樓，到了大祠堂，那裏很熱鬧。表演開始了，主持人是張老師和二（5）班的一個小男孩，以及我們班的'張語恆。
表演開始了！首先是小作家介紹自己的書，之後是走秀，走秀過後就是我們最期待的表演啦！先是小提琴表演，我覺得不是很好聽，還有很多節目，都很精彩，最後是樓校長講話，講完話後就開始頒獎了。小作家們每人一條紅色的綬帶和一張證書。我好羨慕他們，結束後，我們把錢包拿下來去買書，操場上人山人海，人可多啦！我買了一本鄭佳煴的書就回來了。他們回來的時候，書都賣光了。我問丁昱多長時間把書賣完的，她説“五分鐘”，這把我嚇了一跳，説“這麼快就把書賣完了啊”。
晚上，我看了電視新聞，有我們學校的，採訪到了丁昱和傅子墨，我在電視裏也看到了張善言。我覺得當小作家真威風，我也想當超級小作家。
《狂人日記》是魯迅創作的第一個短篇白話日記體小説，也是中國第一部現代白話文小説，寫於1918年4月。
小説通過被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描寫，揭示了封建禮教的“吃人”本質，表現了作者對以封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗；也表現了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民主主義”的立場對中國的文化進行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤。
這部作品以日記的形式，以第一人稱行文，通過作者、敍述者、主人公的視角，在敍述中拉遠了距離，又讓讀者方便帶入。
日記開始的序言，是用文言文的形式寫的，但日記是白話文，有人曾做過這樣的分析。文言文是封建社會和傳統文化的的代表性產物，所以文言文小序就象徵當時舊社會文化秩序,作為狂人思想武器的白話文自然也就帶上了反對舊社會的色彩。文言文小序的`添加使得整個小説的敍事方式顯示出一種複雜性，兩重敍述視角構成是兩種完全不同的存在，構成了緊張、反諷的關係，形成序言與正文間的距離，從而使作品充滿張力，使人形成遠距離觀照和閲讀，具有形式上的意義，也創造出一種最能顯示出其人生體驗的獨特文章結構。
文言與白話兩種完全不同的文體出現在同一篇文章裏，形成的對比就如同狂人這樣的啟蒙鬥士與這“吃人”本質的舊社會的格格不入，這樣鮮明的對比也預示着文言文為代表的舊社會與白話文為代表的新社會是對立的。
日記開始第一句話就很值得品味，“今天晚上，很好的月光。我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”
這聽起來似乎是胡話，細品下來又像是最清新的實話。三十年不見月光，是不是説生下來就是黑暗呢？那見過的月光，或許是還未學習時，字裏行間寫滿的兒時。中國人對宗教的信仰或者對統治階級權力的信仰比起對歷史的信仰來是少一些的。而歷史的信仰根植於宗族裏的血脈裏和周圍的無物之陣裏。心有不甘地想看清認清，是要付出極大代價的，那代價就是發狂和被髮狂，然後被戕害。在狂人第一次認清事實的時候是感到精神分外爽快的，是感到全身通透的。可是隨之而來他就感到需要無比的小心，連狗都要小心。然後狂人後面的日記裏就細細寫下了他小心的點點滴滴，寫下了他看見的的月光下真真切切的一切。
結合序言，我們得知狂人後來痊癒了，他赴某地候補了，這裏不得而知，他到底是真的被吃掉了，順從了，也成了吃人的人，還是他知道要做一個真正的鬥士，入世去救那些還沒吃人的孩子。
《狂人日記》距今百年了，我也工作幾年，年齡也正好三十，的的確確在某些深夜感到像狂人一樣看見了月光，看見傷害人的無物之陣還依然存在，更看清這無物之陣是根植於人性的。看見月亮的我如狂人一般痛苦深思，一般心有不甘，特別是即將成為父親母親年紀，是選擇“赴任”去改變現實拯救下一代，還是選擇“赴任”讓自己榮華富貴以保護自己的孩子，卻有可能吃掉別人或別人的孩子。
我前些天散步的時候還與人説到，我是願意做一個先行者的，並列舉了幾樣可以由我支配但還不是現在風俗的事情，可是與我同行的人真的就是狂人日記裏的醫生、兄弟一般，緊張之極。他的緊張讓我感到孤獨，孤獨得從一百年前的書裏才找到些安慰和勇氣。
還好，看見今天這一百年來的改變，我更有勇氣去看清那月光下真真切切的一切。
小説中的主人公祥子，經過了各種的生活磨難，從一個淳樸，老實，厚道，善良，結實的農村小夥子最終淪落成一個讓人同情的小混混，最後像一條狗一樣栽倒在街頭，再也爬不起來。
另外還有着不停給祥子幫助的曹先生，他一直為祥子出主意，幫他解決困難，他和他的夫人不僅給祥子工作、錢財、房屋，甚至像親人一樣對待祥子。正如文中這句：“‘要是這麼着呀’，曹先生遲疑不決的.説，‘除非我這兒可以將就你們。你一人佔一間房，你們倆也佔一間房;住的地方可以不發生問題。”
但是還是有人對祥子不好，想方設法來殘害祥子比如像：夏太太、虎妞等。對於祥子來説最大希望是來自小福子，可惜還沒等到祥子來接她，她不幸地上吊自殺了。然而這是對祥子一個巨大打擊，從此祥子便每天在街上亂晃。甚至出賣朋友的信任!
祥子是舊社會貧苦勞動人民的縮影，他的遭遇反映了舊社會勞動人民生活的苦難與無奈。
這個星期天，我重温了一遍《木偶奇遇記》，主角木偶匹諾曹是個活潑善良的孩子，但因為他不誠實，喜歡偷懶，讓他的爸爸傑佩託感到很悲傷、生氣。
故事是這樣的，匹諾曹準備上學，路過馬戲團時，因為太想看，所以把課本賣掉了去看戲，結果因為他擾亂秩序，使觀眾看不了馬戲，馬戲團團長很生氣，真想把他燒了。多虧團長很善良，對他進行了教育批評就放了他，還給了他五個金幣買書。可不久，又被兩個壞蛋狐狸和貓騙去玩了、還把買書的錢用了。爸爸左等右等不見匹諾曹回家，着急得到處尋找，當跑到海灘時，一不留神踩到一塊石頭“撲通”一聲掉入海中，被鯨魚一口吞進肚子。匹諾曹知道了，失聲痛哭。在他感到無助的時候，遇到了好心的`仙女。在仙女的幫助下，匹諾曹成功得救出自己的爸爸。從此他開始認真學習，成為一個誠實、勇敢的孩子。
這個故事告訴我們，做人要誠實、有擔當，要刻苦努力學習，做一個真正的小男子漢。
魯迅的《狂人日記》具有鮮明的現代特徵，具體表現為省察歷史與現實的理性精神，解剖自我靈魂的自審精神，以及關注生存和發展的憂患意識，遠遠超出了一般知識分子顧影自憐式的自我安慰，顯示了“五四”時期思想啟蒙的高度。
在《狂人日記》表現“禮教吃人”的同時，還表現出了強烈的反叛和變革的精神。就像狂人面對因循數千年之久的`傳統思想，大膽地提出了“從來如此，便對麼？”的質疑，這集中體現了大膽懷疑和否定一切的五四時代精神；狂人還面對面地向吃人者發出了警告：“要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”；狂人還渴望將來有不再吃人的更高級的“真人”出現，這表現了一種改變舊世界、創造新世界的朦朧理想。最後，狂人期望未來、矚目下一代，希望“沒有吃過人的孩子，或者還有”，發出了“救救孩子”的呼喊，這更是一種向封建主義抗爭的號召，同時也向世人昭示了一條變革社會的途徑。
魯迅明寫的是狂人的狂態，實際上筆筆觸動的都是讀者思考時代、社會、人生真諦的心絃。狂人並不是一般的典型性格，他是象徵性的，是整個五四時代先驅者憤激思潮的藝術象徵，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿着批判和追求、深思和戰取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時代思潮交響樂。所以，它一經發表，就在思想界和文學界引起了廣泛的反響，《新潮》雜誌着文稱譽“瘋子是我們的老師”，“我們帶着孩子，跟着瘋子走——走向光明去”。
學問齋