讀完一本書以後，你有什麼總結呢？此時需要認真地做好記錄，寫寫讀後感了。那麼你真的會寫讀後感嗎？下面是小編幫大家整理的瓦爾登湖讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。
看着《瓦爾登湖》蔚藍色的封面，清澈的湖水照映這遠方的樹，雲，天空，又透着迷霧，朦朦朧朧，隱隱約約，這樣的畫面就像書的內容一般，有着説不出的一股清涼氣息。作者梭羅在1845年的春天，在老家康科德城的瓦爾登湖建起了一座木屋，和動物們一起生活，事事自力更生。在兩年後，他回到城裏，把自己兩年來的記錄下來的見聞整理好，參照這些才寫出了這本《瓦爾登湖》。這位睿智的老人在字字句句之中都透露着自然與環保的主題，用樸素清新的話語來向自然致敬。
梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”，在仔細研讀了《瓦爾登湖》，感悟梭羅的心境後，我想這真理便是迴歸自然，感悟生活吧。
事實上，梭羅原來也是要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活後，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的'貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。他的這種行為，這種思想讓我聯想到了我國古代東晉的大詩人陶潛。他們兩位強調農耕之樂，自給自足，自力更生，他們不是單純的隱士情結，而是謙遜真誠的與大自然親近。他們與山河呼吸，與草木友伴，在當時渾濁的世上留下了一顆清白的名節，還有卓越的作品。正是迴歸了自然，他們才能有如此身後之名，才成就了一代文豪。
在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰嚮往自然呢？土地越來越緊張，自然生態環境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實現呢？現代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建築抒情地摩天大樓，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們得到的這一切都是自然給予的，但我們面對恩賜的同時又做了些什麼？人們的心變得浮躁，變得貪婪，變得急功近利，大家貪圖利益，不折手段，一次有一次背叛道德底線。在這樣的境況下，單刀我們不應該讓心靈迴歸自然嗎？
梭羅相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。是啊，我們的一切皆是自然所賜，人類不斷地征服自然，又何嘗想過和平相處？梭羅那麼熱烈地愛着自然，用孩子般的想象遨遊並描繪着自然。他積極地探索着人與自然的關係，堅定地維護着自然的古典生態。這樣的心態正是我們現在所需要的啊！平靜一下自己的心，寧靜淡泊地生活一下，看看周遭的事物，想想人生的追求，也許便會有不一樣的收穫。
讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脱，少一分浮躁，這不是時髦，而是必需。
寫得無拘無束，沒有一點迂腐和胭脂氣，未必要表達什麼看法，只傳達給你一種温馨的氛圍，有山野的氣息，我相信一切自然的人都會被梭羅的《瓦爾登湖》柔柔的聲音迷住。打開書，我們甚至可以聽得見蛙聲和鳥啼，看得見湖水的波紋和林中的霧靄。譯者徐遲真正是得了它的神韻的，他在《譯序》中這樣的寫道：
你能把你的心安靜下來嗎?如果你的心並沒有安靜下來，我説，你也許最好是先把心安靜下來，然後你再打開這本書，否則，你也許會讀不下去，認為它太濃縮，難讀，艱深，甚至會覺得它莫名其妙，莫知所云。
是的，自然，是他靈魂的所在，自然就是美，一切的美含在了其中。而人在自然的關注之中，自然在風的關注之中，風來自天堂，來自神靈。風鎖在了時間裏了。那裏一切都停住了，時間也停住了，時間就是一個孩子，一個在海灘嬉戲的孩子。瓦爾登湖在這裏是清晰的。因為瓦爾登湖在梭羅的筆下已被描繪得毫髮畢現了。
《瓦爾登湖》是那種徹底拒絕浮躁的好書，有一種返璞歸真的美麗藴藏在裏面，你要心無雜念地去捧讀，心如止水還止水的沉靜去思去讀才能懂得這樣做的`好處。書中雋語不斷迭出，猶如涓涓細流注入當下人們的心靈的荒原，給人以一種清新沖淡通脱之美的感受，自然，除了自然，好像什麼也沒有了。自然是存在之家，而人以自然之家為家。
梭羅是自然之子，他教會了我們要有足夠的耐心，把心沉下去，遠離煩躁和世俗功利。才28歲的他成了愛默生的得力助手。張永義在一本書中這樣説他，他的出走倒有點兒像閉關修煉，怎樣置身於寂靜的自然環境之中，而能心無雜念，讓可恥的孤獨感悄悄隱退。但梭羅在《經濟篇》卻這樣説：“有些人説我的這個生活方式很怪僻，雖然我根本不覺得怪僻，考慮到我那些境遇，我覺得非常自然，而且合情合理呢。”而梭羅是喜歡孤獨的。但孤獨不等於寂寞，他説：“我喜歡孤獨。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了。”是的,他絕不是一個孤獨者，而是精神上的富有者，我覺得他那自己那透明的，孤獨的腦海裏總會不斷地湧起波濤，把沉積在海底的砂子都掀動起來，把水攪混了。月光下，他，在思想;月光下，他，更在寫作!那滿地的月光，在雕刻，將一個孤獨的身影雕刻在大地上。或許那才是真正的“人，詩意的棲居”之所吧。
夢，似真似幻，一如泡沫般易碎，又如鋼特般堅韌。我讀着梭羅的《瓦爾登湖》，體味着他的，自由之夢。
每個夢都是特別且唯一的。或許正是這一種特別，造就了《瓦爾登湖》。梭羅用他真摯的情感與純粹的初心來見證着、思考着這個社會，或許正是這顆純粹的初心和執着的精神，展現了他與眾不同的一面。他那孩童般的好奇心與任性、輕蔑的態度，也讓我們看到了這個社會不同的一面。
他不願意與這忙碌的社會有太多的.交集，所以他跑到森林裏去了。每天過着農民般自給自足的生活，但是又不完全等同於農民。他近乎虔誠的揮灑着汗水，過着隱士的生活，但他有大把大把的時間來研究這裏的一草一木，來研究四季的更替，來思考！恰恰是這一生的思考，留下了太多太多。他的真理、他的頓悟、他的明朗，給後人留下了不朽的瑰寶，時刻警醒着世人：勿忘根本，勿忘！
梭羅曾説，致力於耕作時，我充滿了難以形容的自信，愉快地從事勞動對未來信心十足。雖然從事勞動學時辛勞的，伴着甘冽的泉水品味着成熟碩果，這滋味難以言述！但他不止於此，他還想播種真誠、真理、樸素、信心、單純等種子，這些珍惜的品質，大都散失四方。一方面，他懇切地希望人與人之間少一點客套虛偽，停下忙碌的腳步善待這些珍貴之物。另一方面，他高昂着頭顱，以批判的態度審視着這個資本社會，充裕的時間給予了他思維的活性，他的思考深入人心、鞭辟入裏，帶着對社會的批判，帶着對他夢想的執着追求。
梭羅有一種與眾不同的追求，不同於城市人對金錢名利的執着追求，而是一種更高級的生活，他將其稱之為——本能。像大多數人那樣的精神生活的本能，所以他閲讀、交流、思考，但同時還追求原始狀態和野性的本能，這是一種毫不掩飾的釋放自己，與大自然融為一體。他可以坐在樹下，安安靜靜地讀一本書，也可以坐在小船裏揮舞着船槳擊打着水面，看碧波泠泠，聽迴響不窮。他的真性情，絲毫不作為的處事，讓我隔着墨香四溢的紙張，透過近兩百年的光陰，也能清晰地感受到。
我最愛他的小詩：
“把你的視線轉向內心
你會發現心中一千個未發現的地區
到這些地方去旅行
是自己成為家中宇宙學的專家”
有夢，沒什麼辦不了，只要你願意，太陽也可以因你而破曉。他，不拘於時，率真活潑，高傲又任性。他的散文，與之批判，更像是一場命中註定的追夢之旅。
我們生活在快節奏的城市中，總會有工業廢氣排放的污水橫流，有汽車尾氣散發的有毒氣體，有遍佈城市各地的聲音嘈雜，還有腳步迅速緊張的上班族們。其實，不僅僅是我列舉的這些，這些是遠遠還不夠的，人們生活在這片廣袤無垠的土地上，是上天賜予我們的恩惠，一生的好壞取決於上帝的支配。但在田園農村居住的人們，卻遠離了我們身邊這些繁雜事物，靜靜地享受銀針墜地般舒適優雅的生活，並做着安閒愜意的鋤地和放牧……
瓦爾登湖此書中的介紹便是如上所述。誰又能不向往美好和平的生活呢？雖然我們也是過着那種生活，誰又不想體驗下別的感受呢？或在靜謐到銀針墜地般的狀態，或在陽光普照的家中休憩時，或在四角天空的美妙意境，就無不使我們欣喜歡悦。盧梭説：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。”慢慢走進這本書中，領略到梭羅自食其力、豐衣足食的本領，以及能耐得住寂寞孤獨他強大的內心，都是支撐他在這裏生存的動力。我會想：如果我到一片荒涼悽美的無人島去居住時，能否想他般有自尊自立、不拋棄不放棄的品質，我想可能並不會做得如此完美，或者根本無法無法求救他人的幫助和理解，根本不能用異國他鄉的語言與他人作交談。
梭羅通過自身的實踐，告訴了我們一些生活快樂豐盈的祕籍：對物質的要求儘可能的簡單，簡單得猶如湖邊的一片樹葉；對精神上的追求永不停歇，最大地豐富自我的靈魂。瓦爾登湖邊的生活是那麼輕鬆愜意：“一年只要工作六個星期，就可承擔所有的生活費用。整個冬天，以及大半個夏天，我都自由而安靜地讀書。”“如果我們只尊重不可避免的事和有權利生存的事，那麼詩歌和音樂就會在街頭回蕩。如果我們生活悠閒，辦事聰明，我們就會看出，只有偉大和優秀的事物才能永久而絕對地生存，而小小的恐懼和小小的樂趣不過是現實影子。現實永遠使人振奮，令人崇敬。安然坐下，馳騁在精神世界的領域之中，這就是書給我帶來的好處。??我們應該踮起腳尖，將我們最美好的時光奉獻給閲讀。
“我看見青年人，我的市民同胞，他們的不幸是，生下地來就繼承了田地、廬舍、穀倉、牛羊和農具；得到它們倒是容易，捨棄它們可困難了。大多數人，即使是在這個比較自由的'國土上的人們，也僅僅因為無知和錯誤，滿載着虛構的憂慮，忙不完的粗活，卻不能採集生命的美果。人類在過着靜靜的絕望的生活。所謂聽天由命，正是肯定的絕望。有人是窮困的，覺得生活不容易，有時候，甚而至於可以説連氣也喘不過來。”可見索羅對物質的要求只是能吃飽就行，如此簡單的願望是每人值得學習的。
我們要學會生存的技巧和本領，並積極學習來更容易的掌握。
一邊讀《瓦爾登湖》，一邊在腦海裏刻畫稜羅的樣子：一雙深邃的眼眸、堅毅的面孔、滄桑的鬍子……心中不禁會好奇，什麼樣的生活才會打造出這樣深刻的一個人？
稜羅的一生是寂寞的，而他似乎又樂在這寂寞當中。稜羅曾説：“我喜歡獨處，我從沒遇到過比孤獨更好的伴侶。”1845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍樹，在瓦爾登湖畔建造了一個小屋，並在小木屋裏居住了兩年兩個月又兩天的時間。來到了瓦爾登湖畔後，他認為找到了一種理想的生活方式，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的，自1854年出世，它不僅沒有引起大眾的注意，甚至連一些本來應該親近它的人也不理解，對之冷漠甚或譏評，它似乎永遠不會引起轟動和喧囂，它始終默默地等待了一個世紀，它孤獨依然不倦息不緊不慢地對每一個讀者説着一個男人在湖畔的光陰。
稜羅的一生是恬靜的，他安然的沉思在瓦爾登湖春日盎然的晨光中，漫步在夏季湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日裏的落英繽紛，天高氣爽，描繪出冬季雪花墜地的軌跡和冰晶的形狀。《瓦爾登湖》記載着他在小屋中度過的每一個恬淡、安詳而簡單的日子，文字如美夢中的呼吸一般輕盈，淡淡的問候讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神於世俗的人們：我雖不富甲天下，卻擁有無數個豔陽天和夏日。
對現代科技文明給人們帶來的物質享受，稜羅並不排斥，只是批判我們沒有更好的運用它。“弄巧成拙”，他這樣評價。“我們接通了越洋的電纜，卻用它來詢問阿德萊德王妃是否得了哮喘，並未用它來交流人類的思想。”但是，稜羅對社會的意義並非僅僅在於批評，更在於指導，對社會中存在的問題，他會毫不猶豫地揭露，同時也負責任地指出解決問題的方法。他説，如果我們發現自己根本無法抵禦這個紛繁複雜的世界的引誘，那麼最好的方法就是簡樸。客觀世界和人類世界是複雜的`，但我們的知識使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其它多餘的東西摒棄。
細細讀過《瓦爾登湖》的人都深有體會，人們應該探求怎樣實實在在地生活，怎樣體驗與經驗有意義的人生。稜羅短暫的一生中，都試圖鼓勵人們簡單生活，將時間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經驗，告訴世人不要被繁雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認為：假如人們能過宇宙法則規定的簡樸生活，就不會有那麼多焦慮來打擾內心的寧靜。時至今日，在物慾橫流的大千世界中，人們開始迷失和彷徨，稜羅精神變得更加珍貴和重要，一部《瓦爾登湖》凝結的感悟與體會，值得用一生去參悟和實踐。
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境盪滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所説：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書。”當你的心靜下來的時候，再去拜讀這篇神的思想吧！
這本書寫於19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發展時期，在當時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權利和更多的金錢。工業禮貌、喧囂社會擠壓着人類、侵蝕着人性。而在這個大背景下，畢業於哈佛的這位智着，他單身隻影，拿了一柄斧頭，跑進無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷着一顆嚮往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間裏，孤獨在思想中！
“我喜愛我的人生中有閒暇的餘地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之後，坐在陽光融融的門前。從紅日東昇直到豔陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如淨水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活那裏是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意藴深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時刻騰出來來深入生命，品味人生。他透過自己的生活經驗，告訴世人不好被繁紛複雜的'生活所迷惑，從而失去了生活的方向和好處。做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過宇宙法則規定的簡樸生活，就不會有那麼的焦慮來擾亂內心的寧靜。所謂明天，即使時刻終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對於我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，並不是讓我們要粗茶淡飯或是節衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”這是他的心裏呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書吧！它會讓你不虛此行。
儘管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，儘管瓦爾登湖已經永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心裏擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所説，到你的內心探險去吧！
我在一排排書架之間徘徊，當看到這本《瓦爾登湖》時，心中的喜悦是不言而喻的。
當我再次捧起這本書時，正是午後，我坐在火爐旁，看着灰塵在陽光裏跳舞，四周很安靜，心裏很安靜。
對於《瓦爾登湖》，前人作有精彩評論：喬治？艾略特説《瓦爾登湖》是一本超凡脱俗的好書，嚴重的污染使人們喪失了田園的寧靜，所以梭羅的著作便被整個世界閲讀和懷念；E．B．懷特也説當所有人都不知不覺尋找從完全失控的世界中避開的隱居地時，他（梭羅）在康科德林中的房屋就是個避風港。
小王子説，如果愛上你了一朵生長在一顆星星上的花，那麼夜間你看着天空就感到甜蜜幸福，所有的星星上都好像開着花。
我們無法給幸福定義。曾看過這樣一篇報道，有家知名網站做了一項測驗，題目只有一個：你認為梭羅幸福嗎？結果從反饋的`信息來看，有近六成的人認為他是幸福的。
是啊，能做自己想做的事情，過自己想過的生活，該是多麼幸福！有多少人為自己現有的生活而心甘情願呢？可能正因為如此才有那麼多人羨慕梭羅吧？
《瓦爾登湖》，一本一百五十年暢銷不衰的綠色心靈聖經，它的作者—梭羅，更是被譽為感悟大地詩意，實踐自然人生的文化巨匠。
在這本書中，梭羅帶我們走進他的真實生活：他為了證明自己能夠過一種簡樸的生活而隱居在瓦爾登湖畔。他在林中建起一座木屋，不大也談不上精緻，但很結實，主人將它修繕得很完美，能夠抵擋風雪而且與自然相融。他的傢俱大部分是自制的，簡單且實用，他在開闊地上種植糧食，在湖中釣魚，以應付生活必需，他在這裏生活、與人交往，一切都是閒適的。在他的筆下，我們可以領略到醉人的湖光山色，雨中的田園詩情，還有相伴而眠的雪湖美景，惹人沉醉的萬般春意……一頁頁翻下去，彷彿是身臨其境。隨作者參觀那温暖舒適的小茅屋，仔細聆聽林中的天籟之聲，更是別有一番滋味。
他以優美的筆觸向我們娓娓講述了關於瓦爾登湖的春夏秋冬，就像一個迷人的故事，讓我們沉醉於春天的萬物復甦，夏日的生機勃勃，秋季的天高氣爽，冬天的銀裝素裹。更有那婉轉的鳥啼，繽紛的野花，參天的樹木，誘人的漿果，冰封的湖面……最讓人難忘夏日的午後，是那樣的單純和寧靜，作者或在林中漫步，或徜徉在書的海洋，每一個片段都讓人舒心，讓人感動。
讀他的書，心中只剩寧靜。我看到了另外一個世界，它不同於康科德鎮的忙碌與躁動，而是充滿了祥和、平靜的一方天地，並非不惹塵埃，卻更多了一份淡定與安然。
給自己的心靈放一個假，在喧囂世界中找尋一片心靈的淨土，在書的海洋中探索生活的奧妙，選擇《瓦爾登湖》，收穫真誠與平和。
本期，塔德為你分享的這本書是《瓦爾登湖》。
這是一本讀者兩極分化非常嚴重的書，一部分人覺得它乾淨純潔，洗滌心靈。另一部分人則覺得它囉嗦矯情，不知所云。
實際上，這是一本需要讀者靜下心來，放下功利心，戒除浮躁，才能閲讀和體會的書。
一、《瓦爾登湖》簡介
本書作者是美國作家亨利·戴維·梭羅（Henry David Thoreau，1817-1862），號稱美國版的陶淵明。
梭羅本人學識淵博，甚至會引用孔子的一些話，他是哈佛大學的高材生，開辦過鉛筆廠，卻十分嚮往大自然的生活。
《瓦爾登湖》的創作背景是在19世紀中葉，工業革命帶動了文明的快速發展，人們追求權力和金錢，過度開發自然環境。
這本書是作者梭羅在瓦爾登湖邊上，自建的小木屋裏寫出來的散文集。
二、《瓦爾登湖》主要講了什麼
作者在二十多歲的時候，遠離了城市的喧囂，拿了一把斧子，在瓦爾登湖邊上，建造了一座小木屋，開始了自己長達兩年的獨居生活。
清澈的湖水，温暖的陽光，梭羅自己種地，讀書，寫作，享受着悠然，恬淡，又充滿詩情畫意的生活，追求內心的寧靜，思考着人生的哲學。
有讀者説這本書值得反覆閲讀，感受書中的一些比喻，你會驚訝於作者的想象力，這是一種返璞歸真的感覺。
三、《瓦爾登湖》點評
作者崇尚自然風光，用生動的語言，描繪了一種簡單樸實的生活，給我們帶來了一個清澈，寧靜的世界。
當然作者也不是説讓大家都和他一樣生活，而是做一個自由的人，從簡單的生活中尋找樂趣。
有的讀者感覺這本書比較沉悶，可能看不上幾頁就想着把它扔掉，然後大罵作者虛偽，矯情，囉嗦。
也有人説，這本書適合失眠的時候，拿出來翻一翻。
其實，讀這本書的時候，需要我們放下雜念，慢慢地用心去體會。如果你帶着很強的目的`性去翻開它，可能並不會有什麼收穫。而能夠體會到其中境界的，我想是可以真正靜下心來的人。
這本書有很多的翻譯版本，有條件的朋友，可以結合英文原版書來看一看。
有的人把《瓦爾登湖》奉為神作，有的人卻覺得它是糟粕。我想作為讀者，我們應該放下浮躁之心，從中吸收真正有營養的部分。
身處於繁忙的工作，和快節奏的生活，希望這本書能夠讓你找到心中的那片寧靜之地。
朋友向我推薦《瓦爾登湖》這本書很久了，這回趁着假期，我終於有機會一睹它的芳容了。第一次拿起這本書，看到書名，便被它朦朧的意境所感染，腦海裏浮現出無數浪漫悽美的畫面。可是當我迫不及待地閲讀正文時，我大跌眼鏡，瞬間石化了。
梭羅在《瓦爾登湖》主要敍述了他獨居瓦爾登湖畔的日常生活，描繪了他兩年多時間裏的所見、所聞和所思，大至四季交替造成的景色變化，小到兩隻螞蟻的爭鬥。所以，一開始，我很難接受這本書的枯燥無味，硬着頭皮讀下去後，漸漸喜歡上了他所描繪的瓦爾登湖的生活。
盧梭將自己放在一個杳無人煙的瓦爾登湖畔，一個簡陋的小木屋，一張小小的牀，一張普通的書桌和一些零落的稿紙，他開啟了人生的新路程。
雖然生活清苦，孤獨，但是盧梭卻很快樂。他深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得紮實，簡單，把一切不屬於生活的內容剔除得乾淨利落，把生活逼到絕處，簡單最基本的形式，簡單，簡單，再簡單。
讀這本書，我們會獲得智慧，也開始學會去關注自己的內心世界。以前的我們，總是在意物質的'享受和攀比，我們會過分在意自己的容顏是否傾國傾城，自己的衣裳是否光鮮亮麗，所住的房子是否金碧輝煌。但是瞭解了這本書，你會發現其實生活很簡單，我們不必過分強調外在的東西，而是要享受內心的歡愉。一個人如果內心不快樂，在美的衣裳穿在他的身上也不會使他變得光彩照人。
讀這本書，我們會獲得內心的平靜，也開始學會給生活做減法，開始學會淡泊。書中，盧梭告訴我們上帝沒有賦予任何人任何權力，自然自有它的公道。你，生來未帶一草一木，死後又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望築成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，迴歸自然的寧靜呢？設想一下，當你面對這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實，突然間，你是否感覺自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱裏。
這些生活哲理，梭羅記錄了很多，終點就是起點，四季的輪迴正是生命的甦醒沉睡，這些文字就像是一杯温水，讓人沉浸，心靈正被一點一點洗滌，靈魂正被一點一點安靜。
通過這本書，願我們都能夠獲得快樂，享受快樂。快樂的生活，快樂的工作。
小時候，本以為閲讀，就是翻一翻故事書、瞭解下大概情節這樣的獲得淺顯的快樂的方式;長大後，這種快餐式的淺顯閲讀已無法令我產生真正的愉悦。我一直在苦惱，不知怎樣的閲讀才算真正的閲讀。直到梭羅的《瓦爾登湖》給了我答案。
閲讀，原本不是找到一本書便開始讀。再拿起書來閲讀時，它必須要是一本書，而且是一本真正意義上的好書。比如説梭羅在書中所説的古代經典作品，抑或是偉大詩人留下的不朽的著作。在作者心中，《灰姑娘》只值2分錢，並認為這些書毫無用處。讀到這兒時，我不僅有些羞愧。家中滿櫃子的名著我很少去碰，偶爾翻開也看不了幾頁就昏昏欲睡，恨不得丟到一邊，轉而投向故事情節豐富的快餐文學，這不得不説和梭羅提出的要閲讀經典的目標是南轅北轍的。
梭羅説，閲讀要有認真的態度，要有安靜的環境和對閲讀一種熱忱，只有飽讀詩書的商人，才可能成為一個家族的偉大的締造者。如果沒有熱忱，一個人在讀書時很難沉浸其中。這也就是為什麼作者讀的那些書，以前只有少數人讀，現在依舊只有少數學者讀。選擇一個安靜的環境，更有助於我們閲讀。作者在書中將他的木屋與大學相比較，告訴了我們閲讀時環境的重要性。讀到這，我理解了家中父母的良苦用心，每個房間都設置有書櫃，營造一個良好的閲讀環境，讓我隨時隨地都可以找到書來讀。
梭羅提出，我們要多閲讀古典名著，因為它有着永恆的啟發和讓人振作精神的價值，它是利用文字對人類最高尚、最偉大的思想進行記載，是不會出現衰落的神諭，是世界上最寶貴的.財富。
梭羅在書中曾對古典作品沒有現代語言的譯本重現發出了疑問。其實，我認為，現代語言的翻譯者不是不優秀，而是因為古典作品本身有可能是作者的一個縮影，上面記錄着的是作者窮盡一生去探索或感悟。我們或許能夠將它翻譯出來，但我們永遠無法穿越到作者的那個時代，永遠無法複製他的人生，這也是為什麼我們無法用現代語言的譯本重現古典作品。
但無論如何，這些經典都是我們寶貴的精神財富，精神是需要塑造的，不是我們簡單地翻閲一遍便吹噓着飽讀詩書了，它需要我們用心去感受，要清楚地知道它經典在何處，只有加以理解，才能學有所得。
合上《瓦爾登湖》，我不僅對閲讀有了新一層認識，也希望在往後的閲讀中，能夠學有所成。
梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯起他在瓦爾登湖畔進行經濟實驗的始末，留給我無盡的想象與羨慕。
關於梭羅，我是很矛盾的。我在認定他有着老者的平和睿智的同時，腦中又時時會浮現出這樣的一個身影：一個孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看着那蓬勃華麗的生長着一切，內心充滿着喜悦，似乎他也參與了創造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又斷不肯凌駕於萬物之上的，他只想做自然永遠的孩子。
在這本書中，我們可以領悟“人可以活得很簡單，很從容，不必為了那物質財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細節。最後作者又以“春天”結尾，給我們奏響了新的生活樂章，並且他在“結束語”一篇中，這樣説：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”看!這是一位超凡脱俗、與世無爭的自然主義者，多麼令人羨慕。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區，但他細膩精緻的筆調，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的規律”。他認為，從一種特殊的意義上説，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時，這樣寫到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了。可想而知這是一個多麼美麗的地方，多麼的令人神往。
在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的'天地中像農夫一樣耕種、收穫，他很高興，他説：古老的詩歌和神話至少表明，農事是一門神聖的藝術。在從事農耕的過程中，他也不忘“閲讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道：他們深信一本《聖經》的智慧就足夠了，餘生便在簡易讀物裏荒廢天賦單調地生活。在商品大潮的洶湧翻滾下，現代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴充，而精神的領地卻時時荒蕪着。聽聽梭羅的忠告：多餘的財富只能買到多餘的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對於我們無異於醍醐灌頂。
徐遲説：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對於春天，對於黎明，都有極其動人的描寫。”讓我們追隨着梭羅的足跡，拋棄那物質所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。
過一種素簡的生活，似乎是這個紛繁蕪雜的世界上許多人的夢想。人類來自遠古洪荒，披荊斬棘，刀耕火種，至穴居，至造屋，至村落，至城郭，生活天地似乎愈來愈廣，然而，心靈的空間卻似乎越來越逼仄。
廣廈已得，但畢生都在為之奮鬥；美食在桌，我們卻消失了胃口。孩提時，我們的清亮的眼神都曾經仰望星空，長大成人後，我們的心中竟再無半絲光亮。
然而，每個時代都有自己的偉人，哲人；他們常常身體力行以顛覆民眾熙熙攘攘的追求。梭羅來自城市卻對所謂的'文明避之不及，於有生之年抽得兩年有餘，遠離喧囂，獨居於瓦爾登湖畔，自建居所，自收自種，自給自足。原因無他，只是騰出時間思考哲人心中那些重要的問題並將自己的觀念付諸於實踐而已。
人，居於世間，原本生而自由。這是梭羅的基本理念。若得自由，尤其是心靈的自由，須要減去我們生命中那些阻礙我們前行的阻礙及累贅。在哲人梭羅的眼中，人類要生存，必需品便是食物，居所，衣物及燃料，此外皆為多餘之物。人有閒，才可能自由。熙熙攘攘的名利追逐，得到又或者失去，人類社會終歸熱鬧異常，實則每個人又寂寞無比，而絕望正是產生於無望又無可派遣的寂寞。
梭羅是一位偉大的哲學家，他用哲人所特有的深邃目光看透了人類絕望的本質在於貪慾過多。在永不滿足的負荷之中，人類在絕望地前行。而聰慧之人從不行絕望之事，亦會把世人目光擱置一旁。人，能否正確地看待自己，決定了一個人的命運。
世間生活之路，多至不可數。如梭羅所言，“經過圓心能畫出多少直徑，就有多少種生活方式。”每一個人看待梭羅的角度有異，自然觀念也會不同。一本書在世間能獲得知音若干，也足以告慰作者了。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。長憶屈子此言。世間之路，千條萬條，舍此逐彼，本也正常，難在作者自選一條荊棘叢生之路，不知前途命運如何，不知前方吉凶如何，亦自知無名無利，非天下之朝思暮想之路，依舊無悔，不忘初心。“雖千萬人，吾往矣。”
坦途是每個人的嚮往，然世之奇偉詭怪，常在於險遠，人跡罕至處。人須得低頭，方能抬頭，復抬頭之際，才覓得更高處之綺麗風光。何謂輕鬆？何謂沉重？原不可分割，一體也。
光陰，百代千載，無窮無盡。凡人，光陰之過客。既為過客，便只行一程，永無回頭之期。人生在世，追求迥異，生活之路迥異，此為不可強求之事，然哲人所向所願，質樸至簡，樸實無華。真誠二字足矣。梭羅曾言：“真誠者，居遙遠之地也。”心嚮往之。
一百多年前的工業革命時期，一個叫大衞梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔長達兩年半光陰，他獨自一人建造了小屋，在那裏捕魚、耕耘、沉思、寫作，最後誕生了一部偉大的名著《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》讀後感。時至今日，該書仍然閃爍着耀眼的光輝，它也入選了美國國會圖書館評出的"塑造讀者的25本書"。
這本書寫成於19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發展時期，在當時那個物慾橫流的時代，作者冒了的大忌，特立獨行，挑戰傳統的思想，實在令人敬仰。而梭羅心中的這種魄力，這種不帶世俗觀念的思想，讓我對這本書產生濃厚的興趣。他的思想就如同一絲清風，不着痕跡地讓我精神一振--一種快樂的簡樸的生活！充滿物質享受的生活固然很誘人，許多人都認為金錢可以主宰一切，事實上，生活中也存在這樣的'現象。於是，人們開始瘋狂地尋求賺錢的機會，漂亮的跑車、絢麗的珠寶、奢侈的飯菜、華貴的別墅等等開始陸陸續續出現在我們的生活中。知道他們老去，迎接死亡時，才注意到自己一生究竟在做什麼。這使我想起了小瀋陽的一句話，"人這一生最痛苦的事是，人死了，錢沒花了"，但作者的思想境界顯然要比小瀋陽的搞笑高出不少。
從前，就有個故事，城裏人勸告農民使用高科技設備，農民卻堅持用雙手耕作，城裏人説，如果用了先進的設備農民就可以天天在那悠閒地曬太陽，農民卻反駁，"我現在不就是在悠閒地曬太陽嗎?"那個城裏人已經無話可説，讀後感《《瓦爾登湖》讀後感》。
梭羅這種簡樸的生活方式似乎和中國古代的隱居頗有幾分相似。晉代的陶淵明就體會過，羣山葱葱、幽徑模糊、山湖靜寂、紫霧騰騰、孤舟寒江、冰雪淅淅，無憂無慮地創造自己的人生，想想就令人心醉！但兩千多年前的那些隱居者多數是官場不得志的官員，那些生活平淡不驚的老百姓哪兒會冒生命危險闖蕩江湖呢?而梭羅在瓦爾登湖畔的兩年半光陰就顯得更加的彌足珍貴，作者的精神更顯得勇敢無畏。
在作者的眼裏，淳樸的山林才是他的依靠，自然才是他的歸屬。文中透漏着對於瓦爾登湖的熱愛，對於小屋的熱愛，對於山林的熱愛，對於林中小動物的熱愛，對於大自然萬物的熱愛。這種熱愛是與他簡樸樂觀的情操分不開的。
反觀現在我們富足的生活，雖然不能像梭羅那樣幽居山林，雖然當年的瓦爾登湖已時過境遷，雖然如今自然在一點一點被人類吞噬，但他們都不妨礙我們每個人在自己心裏保留一片純淨、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所言，我們即將在自己的內心暢遊！
瓦爾登湖畔的梭羅，用平靜的曲調描繪了一幅幅恬靜的風景，這些美麗的風景一次次洗刷着人們污濁的靈魂。
兩年零兩個月的時間獨自在林中生活，他面對的不僅僅是寂寞，孤獨，還有恐懼。梭羅藉助自己的筆，書寫了他簡單的生活，沒有快節奏的音樂，只有田間的悠悠蛙鳴。
梭羅喜歡釣魚，但在瓦爾登湖畔，每釣一次魚，就會覺得自尊降落一些。這如同一種暗示，如同黎明的微光一般，忘掉了城市的喧囂，沒有了繁瑣的家務要做，不用過於追求儀表的整齊，做的只是享受自然，與自然融為一體。獨居在林中，感受到了孤獨，瞭解並接納這份孤獨帶來的心理變化和成長。人往往會厭倦並害怕孤獨，會到車站、郵局、酒吧、會場等等這些熱鬧喧囂的地方尋求快樂，但梭羅卻更願意與大自然在一起，他沒有害怕，也沒有逃避孤獨，而是不斷的在努力改變和調整着自己的想法，去接受孤獨，享受孤獨，靠自己的雙手過着原始簡樸的生活。很多時候，簡單和獨處是有益於身心健康的。
梭羅以前從未做過的.一些事，比如，他從未想過自己會在瓦爾登湖畔種豆、蘿蔔、玉米，每天的勞動雖然辛苦，但看着自己的收穫，喜悦之情又溢於言表，他仔細的記錄下每一筆收支。他在種豆中種下了誠實和淳樸，也收穫着驚喜。
瓦爾登湖風景秀麗，景色怡人，看上去很美，算不上壯觀，但就這一片乾淨的湖岸，也足夠洗刷有污染的靈魂。
雖然沒有跌宕起伏的情節，但梭羅的每一句言語均為真理。他敢於去實踐着一種有節制的生活，成熟自己的心智，這點尤為重要！親近自然和動物生活在一起，不用擔心人心險惡，只有質樸和純真。
一年四季，春夏秋冬，不同的動物帶來的感覺總有不同，貓頭鷹的叫聲雖然很吵，但是慢慢習慣並適應後，沒有了這種獨特的叫聲卻睡不着覺了。赤松鼠，潛水鳥，水獺，狐狸等這些動物也曾與梭羅為伴，他對河牀上、河裏發生的每一件事情都瞭如指掌。
不僅動物如此，湖泊也會隨四季而變化，真是“世異則事異，事異則備變”。冬天的湖泊是瓦爾登湖最安靜的時候，等到春的到來，暖風吹破冰面，湖水又會流動起來，心也如同湖面一樣升温，温暖了很多，梭羅的行程也在春天結束了。
讓人目眩的光芒，猶如黑暗，只有我們覺醒，天空才會破曉，只有找回自己，不忘“初心”，才能更好的生活！
梭羅説自己也很喜歡交際，所以不是隱者，居住在瓦爾登湖上只是實驗一種生活方式，怎樣把人對經濟的依賴降到最低。
與訪客交流需要空間，太近反而無法傾聽，談話保持一定的距離，交流起來才是佳境，宏偉才被顯示出來。竊竊私語，大多是有不可告人的目的，顯得人很猥瑣。到森林中的空地去，那裏是天然的會客廳，人們在那裏可以暢所欲言，一兩個人時還可以用餐，訪客多的時候，就只吃精神食糧。招待訪客不必大講迎接排場，更不必依靠提供山珍海味來取悦訪客，這樣反而使人感到是被婉拒，以後再去拜訪的可能性減小。最重要的是有話要説，有思想感情要交流，若心靈高貴，越寧靜越稱心。
距離可以篩選朋友，大老遠來拜訪的肯定不是因為瑣碎的事情，交際減少，才能安下心來去發現和探索未知的東西。一位常年在這裏工作的樵夫，生活在這天然的地方，是那麼幸福，那麼滿足，他童心不眠，他都沒有想過這天然的生活方式會發生什麼變化。他對錢對社會機制的解釋，從自己的生活實際出發解釋的很好。他對誠實與美德深信不疑，但他只是簡單的生活，沒有什麼精神生活的追求。他在大自然中生活，他的思考瞬間，就像最早的人類開始思考人們的生存機制一樣。
由這個樵夫，梭羅想到，這個社會的最底層也會生活着人類的天才，儘管沒有被發現，他們卻在真實地生活着，思想雖未開化，但卻深不可測。自古及今，概莫如是，所以，這個社會需要公平，需要給任何人機會。
梭羅住在瓦爾登湖畔，當時就是很另類的人與事，所以惹來一些人的參觀，有好奇的人、有智者、有傻瓜、有窮人、有奴隸，有四肢健康而思想蓬亂者，有身體殘疾而思想活躍者。有來尋歡作樂的，有來為自己的好奇心找答案的，有想來學謀生的，有來看看不信仰上帝的'人怎麼能生活下來，有來看看在野外的寢室廚房是怎樣的，有來看看在野外生存是否風險最小也好給自己不再去奮鬥找個事做。這些人全都認為梭羅的生活方式沒有什麼好處，他們多數擔心有疾病、有死亡的危險，梭羅覺得他們這是庸人自擾。試想，我們所見所聞的大多不都是他們這些人嗎？對死亡極其恐懼，單是恐懼所帶來的害處，就讓人身心俱疲，疾病漸生。生命何時何地不受死亡的威脅呢，社會怎樣革新卻改變不了這一事實，重要的還是在於精神上的勇敢與健康。可能擁有物質越少精神越豐富的人越安全，但最怕有人對此心存不滿。
梭羅喜歡的訪客，有孩童、散步的工人、漁夫、獵人、詩人、哲人，因為這些真誠的人，拋開世俗社會到野外是來尋求自由的。
學問齋