當品讀完一部作品後，大家一定對生活有了新的感悟和看法，為此需要認真地寫一寫讀後感了。那麼讀後感到底應該怎麼寫呢？以下是小編為大家收集的讀呼蘭河傳有感，希望能夠幫助到大家。
在近兩個月的暑假裏，我沒有閒着。我讀完了《呼蘭河傳》這本書。
《呼蘭河傳》的作者是蕭紅。這本書算的上是她小時候的自傳。整本書寫的事是從某一年的冬天寫起，一直到日本人佔領東三省為止。書中寫的都是一些小事，要麼就是介紹她的家鄉。這裏面不僅有有很多優美的句子，而且還反映出許多道理。蕭紅對物品的描寫非常細緻。比如介紹扎彩鋪做的紙房子那一節：在説廚房裏的廚子，真是活靈活現，比真的廚子真是乾淨到一千倍，頭戴白帽子、身扎白圍裙，手裏邊在做拉麪條。似乎午飯的時候到了，煮了面就要開飯了似的'。這一段把一個用紙做的假廚師也能寫的如此真實，是很多人都無法做到的。
在《呼蘭河傳》中有很多讓人深思的地方。就拿跳大神來説吧。那些人非常迷信，居然把一個十幾歲的小女孩放進一個盛滿開水的大缸裏，還把頭也摁了進去。就連一個大人也承受不住這樣的温度，更何況是一個小孩！而且還做了三次！
在這本書的結尾説了日本人的兇殘。它們走到哪殺到哪，亂墳崗上每天都會有人加入。有人受不了他們的行為，就組織了一個“鐮刀會”，想去除惡揚善，反抗惡勢力和日本侵略者，可最終還是被日本侵略者瘋狂的鎮壓了。可以説《呼蘭河傳》就是當時東北的縮影。這段歷史是我們不能夠忘記的，讀到這一段，我心中充滿了對日本侵略者的憎恨。
讀書讓我學到了更多知識，讀書讓我充實了精神世界，讀書讓我明白了許多道理。就像高爾基説的那樣：書是人類進步的階梯。
“它是一篇敍事詩，一幅多彩的風土畫，一串悽婉的歌謠……”最近，我喜歡上了被作家茅盾這樣評價的蕭紅的小説《呼蘭河傳》，隨着它，我慢慢走進了蕭紅小時候眼裏的家鄉，位於黑龍江省的一個邊遠小城——呼蘭河。
女作家蕭紅就出生在黑龍江的呼蘭河畔。她半生漂泊，命運多舛，年僅31歲就去世了。她的代表作有《生死場》、《小城三月》和《呼蘭河傳》等。寫於一九四零年十二月的小説《呼蘭河傳》，是她的最後一部著作。
在這本書中，蕭紅介紹了家鄉呼蘭河的景色、習俗和自己小時候的生活。呼蘭河的景色優美，習俗很多，像跳大神、唱秧歌、放河燈等，都讓人感到十分新奇。小蕭紅的童年生活雖苦多樂少，每天都要忍受父親的冷漠、母親的惡言惡色，還被外祖母用針扎過手指，卻也和童心未泯的外祖父，度過了許多快樂的時光。像後花園和儲藏室，都是小蕭紅的“天堂”。在後花園，她把玫瑰摘下來，一朵朵插在外祖父的`草帽上。外祖父不知道，還説：“今年的春天雨水大，咱們這棵玫瑰開得這麼香。二里路怕也聞得到。”直到回到家，被家裏人笑，這才明白是怎麼回事。在儲藏室，她找到了一把小鋸，便椅子腿上鋸一鋸，牀沿上鋸一鋸。吃飯時，她還用這小鋸鋸饅頭；睡覺時，做起夢來也會喊：“我的小鋸哪裏去了？”在這裏，我們能感受到小蕭紅的活潑、淘氣和快樂，也能感受到慈祥的外祖父對她的愛。在她不幸的童年中，這種温暖十分可貴。
當然，這本書也諷刺了當地人的無知、迷信和各種陋習。像老胡家的童養媳，天天被婆婆打罵，變得神志不清，瘋瘋癲癲。婆婆卻以為她是鬼神附身，用抽貼、跳大神一類的辦法來治她，還把她按進滾燙的開水裏洗澡，結果反而把她給“治”死了。這些描寫不禁讓我們對這位童養媳，以及書中其他遭受陋習迫害的人，增加了無限的同情。
《呼蘭河傳》這本書不僅讓我知道了呼蘭河一帶的風土人情，“看”到了可愛的小蕭紅，更讓我瞭解了偏遠地區人們的迷信以及各種陋習的可怕之處。我喜愛這本書——《呼蘭河傳》，我喜歡小蕭紅對家鄉的思念和對家鄉人的回憶與同情，我更盼望有一天能親自去呼蘭河看一看……
近期，我讀了《呼蘭河傳》這本書，讀完後心情久久不能平靜。
開始讀前兩章的時候，覺得作者描繪家鄉的語言不是太吸引我，但當我靜下心來慢慢讀時發現了它那種特別的味兒。
作者的語言簡單，把我帶入了他們的年代。在我看來，那時候整個社會沒有半點色彩，就像文中所説的：生，老，病，死，都沒有什麼表示，生了就任其自然的長去，長大就長大，長大也就算了。
這裏的人們被動漠然地對待生與死，關於生命的珍貴，死亡的悲哀，他們毫無感覺。
令我印象最深的，就是書中小團圓媳婦的悲慘遭遇。想想，12歲啊，跟我們的現在的年齡差不多，12歲本該是一個健康活潑的年齡，可做了團圓媳婦的.她，要拼命的幹活，還有忍受各種打罵，還要被人們“治病”的藉口，慘不忍睹的折磨，最後慘死，這是為什麼呢？是因為婆婆的愚昧嗎？不，是整個呼蘭河城人們麻木無知的生存態度。
封建迷信，苦難生活，使這個小城盡顯落後，而馮歪嘴子的頑強生命力，又讓我感受到了呼蘭河城的希望。
唉，真希望社會上多一些像馮歪嘴子這樣的人，可怕的封建迷信，正是《呼蘭河傳》，給後人敲響的警告啊！
呼蘭河本是一個不知名的小城，這裏住着普普通通的人，他們過着日出而作，日落而息的生活。但就是這些平淡的生活被蕭紅匯聚在一起，變成了一幅多彩的風土畫，一串悽婉的歌謠《呼蘭河傳》。
這本小説中我最的是祖父的園子，祖父就像那僅剩的一縷，着作者幼小的，在這園子裏，作者就像那園子裏的倭瓜，黃瓜，玉米，蝴蝶一樣，自由自在，無拘無束地；在這個園子裏作者的世界絕不是那房子裏的'狹窄世界，而是寬廣的；在這個園子裏作者的不知有多大，自己都會感到震耳。在這裏，花開了，就像花睡醒了似的。鳥飛了，就像鳥上天似的。蟲子叫了，就像蟲子在説話似的。一切都活了，要做什麼，就做什麼。要怎麼樣，就怎麼樣，都是自由的永遠是最純真，最的。
看到作者寫的祖父的園子後，我腦海裏就會浮現出我姥爺的小菜園。姥爺沒事的時候就去他的菜園忙乎，我有也跟着他去。在小菜園裏姥爺幹什麼我就學他幹什麼，總跟着他後面轉，我總喊着我幫您幹。其實我和年少時的蕭紅一樣，經常給姥爺添亂，也犯過很多的錯誤，把韭菜當野草連根拔，不小心踩到剛剛發芽的小菜苗但姥爺從來也不批評我不埋怨我，還總是誇我乾的好。這個小菜園如蕭紅筆下的祖父的園子一樣伴隨着我。
蕭紅生活在一個灰暗的時代，唯一一縷的陽光，就是祖父給她的。而我的童年，如同海灘上五彩繽紛的貝殼，閃爍着。
暑假裏，我讀了蕭紅的《呼蘭河傳》。書中講了我和祖父一起經歷的有趣的故事。我一看就喜歡上它了。幾乎是一口氣將它讀完的。
我還記得其中有一段特別有趣。一想到我就不由自主的想要笑。它講的是我在後園裏隨手摘了一束玫瑰。給祖父戴在草帽上。而祖父卻渾然不知。我為自己這樣的惡作劇沾沾自喜。笑得上氣不接下氣。甚至引得外婆也跟着一起笑個不停。可祖父還説道：“今年春水的花香二里都能聞到。”不用説，我就笑得更厲害了。這一段我忍不住讀了好幾遍，每讀一遍都不由得笑一次。
合上書我經不住想：我和祖父一起是多麼快樂多麼自由呀！想幹什麼就幹什麼，可以盡情的自由的瘋。想怎麼瘋就怎麼瘋，想瘋多久就瘋多久！漸漸的，漸漸的，從我的自由，快樂中。我，又感覺到了祖父是多麼的疼愛我啊！正是因為他疼着我、寵着我、由着我，我才會這樣的自由快樂。
此外書中還講到了，東二道街上有個大泥坑。有六七尺深，因為在那個大坑裏曾經淹死過人、豬，狗、貓、馬。所以幾乎每家都知道那個大坑。有的人説拆牆，有的人説種樹，就是從來沒有人説要把這個坑填平。讀到這裏，我恨死了這個大坑，我想作者大概也不喜歡它吧！那裏的人們也不喜歡它吧！我甚至在夢中也夢到了這個大坑。一夜過後，她神不知鬼不覺的`消失了人們高興的手舞足蹈。我一高興卻醒了空歡喜一場。
在作者的筆下它的童年是快樂的。她從小在後園裏長大和祖父一起玩，一起幹活。他和祖父時時刻刻在一起，它的童年充滿了歡樂。
《呼蘭河傳》我讀完了，可我的思想還沉浸在蕭紅那充滿歡樂的童年裏。我從書中深深感受到了童年是一首歌。
《呼蘭河傳》這本書把我帶到了二十世紀的小城呼蘭河。當我蓋上這本書時，心中久久不能平靜。小城中的人們的無知和封建迷信更引發了我對那個時代人們的思考。
《呼蘭河傳》這本書描繪了二十世紀小城呼蘭河的種.種人事事：不斷帶來災難的大泥坑;呼蘭河年中盛事：跳大神、放河燈、唱秧歌、野台子戲、四月十八娘娘廟大會;小團圓媳婦的慘死;性情古怪的有二伯以及馮歪嘴子一家的艱辛生活。
其中那不斷帶來災難的'大泥坑和小團圓媳婦令我印象最深。書中，那個大泥坑不斷給人們帶來災難，人們説拆牆的有，説種樹的人也有，可是他們卻沒有想到一個最直接的方法——把坑填平。而那個可憐的小團圓媳婦生了病，人們又是給她跳大神，又是給她算命的，跳大神的時候甚至讓她用滾燙的熱水洗澡，她洗一次昏一次，昏了三次。最後，一個活潑可愛的小姑娘活活弄死了。其實通過這兩件事反映出了那個時代人們的無知與封建迷信。大泥坑不斷地帶來麻煩，卻沒人想去把它填平;小團圓媳婦生了病，人們想了各種辦法，卻沒人去請醫生給她看病。那個時代人們的無知和迷信既讓人哭笑不得，又引發了我對她們的思考。
現在，隨着時代在不斷進步，人們慢慢地去掉了那些無知與封建迷信。但是那個黑色的社會卻永久地留在了我的心中，因為它引發了我的思考，使我沉浸在了那個黑色的社會中。《呼蘭河傳》這本書形象生動，具有諷刺意味。
這幾天，我讀了蕭紅的代表作——《呼蘭河傳》。
有人説，《呼蘭河傳》像蕭紅的一本自傳而又不是自傳。而茅盾所認為，《呼蘭河傳》不是一本嚴格意義的小説，而是一篇敍事詩，一幅多彩的風景畫，一串悽婉的歌謠。
這些都是別人眼中的《呼蘭河傳》，真正看完《呼蘭河傳》後，我則覺得，《呼蘭河傳》是蕭紅在為自己兒時的家鄉——呼蘭河所代言。借蕭紅手下的筆，描述出了以兒時蕭紅眼中形形色色的呼蘭河。
這不僅僅是蕭紅自己的一本自傳。這是以一個小女童的視角所看到的呼蘭河的風土人情。
蕭紅如林海音一般，用精湛的寫法再現了當時呼蘭河的情景。將每一個人的性格都真實的反饋在紙上。讓我們看着書，就很容易聯想到當時小蕭紅所在的呼蘭河，當時小蕭紅身邊的人或事。雖性格不同，但他們純樸的民風在蕭紅筆下可是一點也沒少的。讓人讀着讀着就會想到自己的童年。
讀《呼蘭河傳》時，我很容易將自己帶入其中。看到好笑的地方我會笑起來，看到可憐人是我也會替他傷心。在其中我更少讀到了各種風俗，更近地瞭解到了他們的生活。而在裏面讀到了曾經學過的'兩篇課文的原著——《火燒雲》和《祖父的園子》，更是意外之喜。
茅盾曾寫到：“《呼蘭河傳》給我們看蕭紅的童年是寂寞的。”是的，蕭紅也多次在《呼蘭河傳》中提到“荒涼”、“寂寞”，但我覺得，蕭紅的童年是無憂無慮的。小城生活有寂寞，必有開心，雖單調，但每天都在發生新事情。
我沒有茅盾那麼有文采，文學。如果實在讓我用一句話概括，評價《呼蘭河傳》的話，我只能説：“這是蕭紅純真的孩童回憶。”
灰色的色彩，平靜的敍述，黯淡的畫面把我們帶到了二十世紀初的小城呼蘭河，這個小城並不繁華，春夏秋冬，一年四季來回循環地走。在故事發生的小村莊裏，到處都顯得那麼蕭條：灰色的天空，灰色的畫面，灰色的人生。整個村莊就像是籠罩在一片黑暗的天地中，烏雲蔽日，見不得半點陽光。在這裏，到處可見由於人們的無知、愚昧而引發的一場又一場的災難，人們只是為了活着而活着，為了死去而死去。一個又一個畫面，一個又一個悲劇地出現??
祖父像個知識寶庫，祖父的園子是你揮灑個性的天地。因為這裏沒有祖母的冷嘲熱諷和父親的冷淡。有的，只是純樸的大自然和慈祥善良的祖父。你把狗尾巴草當成穀穗留着，卻把穀子當野草鏟了。讀到這裏，你真讓我哭笑不得，原來，你也曾像我一樣“五穀不分”。在太陽下的一切東西都是健康的，拍一拍大樹都會發響，叫一叫土牆都會回答你，你也在藍悠悠的天空，光芒萬射的太陽的呵護下，健康成長。
我知道，最愛你也是你最愛的人是你的祖父。他既是你的長輩，更是你的老師，他也有像個孩子一樣陪你捱罵。他耐心的`教你背詩，朗朗聲音在大院裏迴盪，口頭傳誦《千家詩》，但刁鑽古怪的你卻經常把他問倒。我真羨慕你有一個寬容慈愛博學的祖父。
給我印象最深的是馮歪嘴子，王大姑娘死後，他並沒有像人們所想的那樣絕望，而十分鎮定，因為兩個孩子需要他，他要好好活下去。就這樣，在如此艱難的境地下，他還是笑對生活，堅強的活下去。 每個人的童年都是一幅畫，一首詩，一曲歌。春天，我們可以在三月春風的吹拂下去放風箏；夏天，我們可以在游泳池裏享受水的清涼；秋天，豐收的季節來到了，我們可以品嚐豐收的喜悦；冬天，我們可以和雪人去親近，享受那晶瑩的世界。你帶給了我們一個不一般的童年。
你的童年走了，你卻成為別人童年的守護者??
《呼蘭河傳》是一本記載了很多事情的小説，但其中最讓我感慨的‘盛舉’卻是從團圓媳婦的悲劇命運中引申出來的跳大神。
跳大神雖然在當地被譽為‘盛舉’，但我卻不這麼認為，我認為跳大神是一種迷信，是一種禁錮了人類的思想的迷信。
越跳，就會讓人越分不清什麼才是真正有用的、有好處的。人們往往被這種迷信矇蔽了雙眼，生病時，寧肯去請毫無用處的大神，也仍不去相信那些真正對我們有好處的‘藥’。
跳大神是封建社會一種極端愚昧的活動，從小團圓媳婦的死來看，之所以會有跳大神，就是出於些許人們的不信任現實，因為人們不信任現實，才會讓這種愚昧滲透每個人的靈魂。
跳大神是一種騙取錢財的作為，但當時的人們根本沒有能力去看透他的本質，他們都是封建社會的犧牲品，當時，連蕭紅這樣有思想的`人都忍不住回去瞻仰一次跳大神，那，其他人對跳大神的狂熱程度我們就可想而知。
當時的人們，將跳大神作為生活中不可或缺的一項活動，有時跳大神，就是為了讓別人説三道四，就是為了讓自己的家裏熱鬧起來，這種孤陋的思想道是很配得上跳大神這項愚昧的活動。
當地跳大神跳多了，婦女們看到服裝也都想起了大神的服裝，男人們談天説地也都想起了跳大神中的唸唸有詞，可以這麼説，跳大神已經完完全全封閉了當時呼蘭河城裏的人們的思想，讓他們不願意接受新東西。
在我們的生活中，我認為也存在着‘跳大神’，我們時常會對周邊的現實和自身的狀況產生懷疑和不信任的態度，所以，那種潛伏在我們心裏的某種物質，在這時，便打起了鼓，這種鼓，會讓我們急躁、退卻，甚至自暴自棄，會讓我們在懷疑的心態作祟下，分不清好與壞，這就是我們內心存在着的"大神"。
當我們不願意接受新東西或聽取別人的意見時，那我們內心的‘大神’肯定又是在封閉我們的思想。"良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。"接受新東西並沒有我們想象的那麼困難，相當於是豐富了自己的見聞，增加了自己的知識。
總而言之，跳大神是一切愚昧的代名詞，是悲劇的起點，通常也會是悲劇的終點。
呼蘭河，一個跳出來的小城，而眾多的悲劇，也都是因為愚昧而產生的‘跳出來的悲劇。’
一串悽婉的歌謠，有着悽婉的旋律，有着悽婉的作詞。有一本書吸引着我的眼球，有一位作家的文筆牽動着我的心絃，蕭紅的《呼蘭河傳》帶給我無限的感想。
茅盾先生説過：“它是一篇敍事詩，一幅多彩的風土畫，一串悽婉的歌謠。”蕭紅一渾濁而又輕盈的文筆創作了這部抒情詩般的《呼蘭河傳》。灰色的色彩、平靜的敍述、暗淡的畫面，這些帶我領略了在北邊陲小鎮的風土人情，讓我認知了當時舊中國對人性的扭曲，對人格的損害的社會現實的否定。作者將自己懷念故鄉和童年的情感寄於其中，又包含諷刺了當時舊社會的迂腐和封建，產生了強烈的藝術感染力。讓我感覺這像一條悠悠的河流，又緩緩從容地流淌着，時而濺起幾朵機智、幽默的浪花。在蕭紅清新自然的文筆下，我看到她與自己和藹的祖父在後花園度過的美好時光，看到了呼蘭河的一羣善良的人，但舊社會的薰陶使他們變得十分迷信、貪婪。
在這部温婉如詩的小説裏，我最喜歡的一部分是小説末尾的篇章《尾聲》，裏賣“以前住着我的祖父，現在埋着我的`祖父”這句話簡明祖父去世了，他生前死後都居住在這呼蘭河的小城裏，寄託了作者對祖父的懷念。作者將自己的情感在這一章裏表達的淋漓盡致，婉轉的話語來祭奠童年，這又是多麼淒涼，多麼空虛……我們更應該珍惜眼前的幸福生活，更應該慶幸自己童年是這麼美好。
一串歌謠歌頌着她寂寞的童年，傳唱着呼蘭河的故事……品味《呼蘭河傳》，品味她的悲傷，品味自己的童年……
那詩意般的描寫語言、打破傳統小説結構的文筆、有象徵性的寫作手法與獨特的第一人稱童年視角，是《呼蘭河傳》的點睛之筆。也使我們深深地體會到舊中國的人性扭曲與人們的愚昧。
最讓我記憶深刻的部分是作者以第一人稱的`視角觀摩了團圓媳婦悲慘的一生。團圓媳婦只是一個十二歲的小姑娘，卻已經嫁給了老胡家，天天晚上被她婆婆打，她婆婆還説團圓媳婦得了病不能着涼，於是用棉襖把她的頭蒙起來，明明是想憋死她，表面上還很關心她，簡直太虛偽了！
更可氣的是，她婆婆還逼她“洗澡”，這可不是普通的洗澡，這是把一個活生生的人按進60多度的沸水裏煮三次！最終團圓媳婦暈倒了，而老胡家卻都很開心：她暈倒四、五天，就慶祝四、五天；暈倒七、八天，就慶祝七、八天。真的是太沒有人性了！如果我在場，一定會把老胡家全都暴打兩遍！
在老胡家的迷信這、迷信那的折騰下，團圓媳婦被活活得累死了，但最令我感到憤憤不平的是：埋葬團圓媳婦時，老胡家把它舉辦得像過年一樣！太沒良心了！
這讓我想起作者在這本書最後寫得那句話，“以上我所寫的並沒有什麼幽美的故事，只因他們充滿我幼年的記憶，忘卻不了，難以忘卻，就記在這裏了。”是呀！如此扭曲的人性和封建的愚昧，是多麼難以忘卻！
《呼蘭河傳》是著名女作家蕭紅的代表作，創做這篇小説時，正是抗日戰爭最艱苦的階段，這使遠在香港的蕭紅更加懷念自己的故鄉和童年，於是寫下了《呼蘭河傳》，《呼蘭河傳》這本小説讓我讀着讀着彷彿看到那裏的景色：灰色的天，灰色的人，灰色的景象，彷彿整個天和地都是灰色的，這裏經常發生一些離奇的故事如；有很多人或者牲畜掉到泥坑裏，有兩個學徒為了一個婦女而吵架……。我的童年生活原本是寂寞的，是祖父讓我的生活便得多姿多彩讓我的童年不再寂寞，而且我的童年也因此充滿了童趣。
蕭紅作家的童年生活是十分有趣的，可以讓我們值得回憶與欣賞的。我的童年也是如此美麗充滿童趣的，記得我5歲時，我去老家玩，那是一個風和日麗的早晨，我去我的萍萍姐姐家邀請她到我家玩，她答應了，我和我的萍萍姐姐，一起爬樹摘果子吃，還比誰摘得多呢！那時候的我可厲害了，能摘到好多果子，也能爬的好高，摘果子摘得我們感覺差不多了，就從樹上慢慢的走下來然後便一邊倚着樹根一邊休息，一邊吃自己辛辛苦苦從樹上摘下的果子，那感覺可爽了。可我更喜歡和我的萍萍姐姐一起在田埂上種地一起種地，於是我便不停的央求萍萍姐姐一起去田埂，起初她還不答應，可是呦不過我這個有點小可惡的表妹，於是便和我一起來到我家的田地，我先問爺爺和奶奶一起要了兩把鋤頭我用的是奶奶那把，我把爺爺的那把給了我最喜歡的萍萍姐姐。我們一起拿着鋤頭來到菜地上種地，我還是不太會這些東西，於是我就一直呆呆的看着我的萍萍姐姐是怎麼下種的。她先拿起鋤頭，把鋤頭豎着高舉過頭，然後往下一揮，看上去可好玩了。然後一直這樣不停的做，挖到了一定的深度然後把菜籽放進土壤裏，然後把剛剛挖出來的土壤放到他原來的位置上。我看着我心裏癢癢的也想去試試看種地是什麼滋味，於是也照着萍萍姐姐照做了。可是就這麼一鋤，我的臉上到處多是土壤，萍萍姐姐看到了哈哈大笑當時我急的`啊都想哭了，我心想誰這麼好笑呀。把我心愛的萍萍姐姐都笑得肚子疼了。我頓時感到臉黏黏糊糊的，於是去找了一下鏡子，照了一下。一看，也忍不住哈哈大笑了，我的臉真像一個小花貓，呵呵！
怎樣是幸福的童年呢？是父母之間毫無間隙，在温柔地愛他們的孩子時，同時維持着堅固的紀律，且在兒童之間保持着絕對一視同仁的平等態度。法國安德烈·莫羅阿：《人生五大問題》舉杯祝賀那個無憂無慮的黃金般的孩提時代，它就像冬夜裏的星星，五月的晨露。
看完《呼蘭河傳》，一種複雜的情感湧上心頭。《呼蘭河傳》先描繪了呼蘭河人麻木單調的生活以及祖父和祖父的園子，接着敍述了小團圓媳婦、有二伯和馮歪嘴子的故事，其中，我最喜歡馮歪嘴子了!
馮歪嘴子是個憨厚朴實、勤勞樂觀的人。馮歪嘴子靠賣黏糕生活，“我們”一家都愛吃黏糕。有一次，“我”去買黏糕時，因粗心買錯了，回去換時，無意間發現馮歪嘴子和王大姐成家了!還生了一小孩。於是謠言四起，人們議論紛紛，説馮歪嘴子“貓三狗四”。當王大姐再度懷孕，把孩子生下那天，王大姐去世了!人們認為馮歪嘴子死定了，但馮歪嘴子卻用他的樂觀，快樂地生活着。
看完馮歪嘴子的故事，我感慨萬分。
馮歪嘴子沒有因妻子的死而絕望，也沒有因人們的奚落謾罵而退縮，而是樂觀平靜、堅強執著地同兒子們生活着。多麼勇敢、多麼樂觀、多麼快活的馮歪嘴子!雖然馮歪嘴子地位低下，生活艱難，但有哪個財主比他強?雖然馮歪嘴子屢屢遭人們的白眼和閒言碎語，但有哪個人敢像馮歪嘴子一樣衝破封建傳統思想的樊籬?人們嘲笑馮歪嘴子，是封建思想的虛偽落後;人們謾罵馮歪嘴子，一心想他完蛋，是人性的麻木無情!
當看到“那孩子在別人的眼裏看來，並沒有大，似乎一天比一天小似的。因為越瘦那孩子的`眼睛就越大，只見眼睛大，不見身子大，
看起來好像那孩子始終也沒有大似的”時，我心裏一陣辛酸。馮歪嘴子貧苦不堪，連一頓飯也吃不飽，導致兒子日漸形銷骨瘦。但馮歪嘴子沒有一蹶不振，而是艱難地生存着，不管未來怎樣。我看到了馮歪嘴子生生不息的希望和對生的堅強。馮歪嘴子的頑強打動了我，我從心底裏敬仰他，敬仰他的精神！我應該向馮歪嘴子學習，學習他的樂觀、頑強、生生不息!
讀了《呼蘭河傳》，有一種複雜的情感湧上我的心頭。這本書反映了作者對家鄉的愛與恨。雖然我不知道馮歪嘴子的結局，但馮歪嘴子一定很快樂。
從《呼蘭河傳》裏，我認識了一個可愛，快樂的蕭紅和呼蘭鎮上一羣純真的村民們在這裏上演着許多有趣，悲傷的事。雖然蕭紅已逝世但她這本書會被人們世世代代傳代下去，她開心的童年也珍藏在我們心中，揮之不去。
蕭紅以輕快的.筆觸，敍述了在呼蘭鎮上發生的事。
蕭紅出生在一個名叫“呼蘭鎮”的村子裏因父母早逝，一直在祖父祖母家住着。她特別不喜歡祖母，因為祖母用小針扎她的手。與之相反的是她特別喜歡祖父，她經常在祖父的園子裏與祖父一起種花，度過了許多美好的時光。但有一個女孩與她恰恰相反，她着這一頭烏黑頭髮，一雙水靈靈的眼睛，但就是這麼一個美麗的女孩，12歲就被拉去當童養媳，整天受人指使，最後跳大神還讓村民們用開水幫她洗澡，不幸燙死。還有一個特別奇怪的人——有二伯他跟人説起話來結結巴巴，跟狗説起話來那叫一個“談天説地”。
蕭紅為自己的理想奮鬥着，用自己的心血譜寫了這篇鉅著。
在這次倫敦奧運會上，我國選手為了祖國的榮譽而戰，如林丹接住了每一球。
不正是這樣嗎？一個人為了自己的目標而奮鬥，而流淚，而努力，終究會換來成功。只要你肯努力，肯積極向上，也一定會造就屬於你的“新時代”！
喃喃自語般平靜的敍述將我們領進了那接近80多年前的東北，一個衰落的村莊。整個村子裏面，到處都是蕭殺，灰色的背景，灰色的人物，整個村落就像雨前的天空一樣，烏雲蔽日，見不得半點陽光。那麼多交替出現的人物，我甚至都來不及辨認出哪個是我應當同情的，哪個又是我該鄙夷的……呼蘭河人遵循着一種“屏息低頭，毫不輕舉妄動，兩眼下視黃泉，看天就是傲慢，滿臉死相，説話就放肆”(魯迅語)的生活規則。偏偏小團圓媳婦正是這種極度卑瑣低下的生活方式的背叛者。她本性天真、善良、活潑，走到哪兒永遠都掛滿了笑容，打破了呼蘭人所遵循的生活陋習。因為她“頭一天來到婆家，吃飯就吃三碗”，因為她“太大方了”，“一點也不知羞”，所以她被人們認為是“團圓媳婦不像一個團圓媳婦”。
小團圓媳婦的這些行為，只不過是一個正常人正常的欲求和需要，但在這個人性扭曲的世界裏，這些都是不允許的，在這種非人的環境中，她的本性始終被壓抑着，她希望盡情展示自己的本性，不願像其他人那樣屈服，過着卑瑣低下的生活，所以她感到苦悶。她的苦悶、沉默被認為是一種病，她的婆婆按照習俗請了大神並按大神的指示把她扔進開水缸之中，用開水燙。這個“奇聞盛舉”招來了很多的'看客。這些人還七手八腳幫忙，直到黑乎乎笑呵呵的小團圓媳婦死了。”
如果童年的花園和爺爺帶給了她許多的快樂，那麼和她差不多年齡的小團圓媳婦那一章節，讓人看得透不過氣來！讓人悲哀！12歲，一個天真爛漫的年齡，本該在父母面前撒嬌，卻千里迢迢到這裏當童養媳，因為活潑，不像媳婦，所以受到婆婆的打，叫她變得更懂事更聽話，這打持續一個冬天，不管白天黑夜，“一天打八頓，有幾回，我是把她吊在大梁上，叫她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她幾回。我也用燒紅過的烙鐵烙她的腳心……”她婆婆這樣説，打她是為了讓她懂規矩！後來女孩子給他們折磨得快發瘋了，他們就聽跳大神的話請人給她洗熱水澡，滾水，昏過去用冷水澆醒再洗，洗了三回，就這樣活活把人折磨死了！愚昧，可悲！
“有諷刺，也有幽默。開始讀時有輕鬆之感，然而愈越下去心頭就會一點一點沉重起來。可是，仍然有美，即使這美有點病態，也仍然不能不使你炫惑。
學問齋