當我們心中積累了不少感想和見解時，好好地寫一份心得體會，它可以幫助我們瞭解自己的這段時間的學習、工作生活狀態。應該怎麼寫才合適呢？下面是小編為大家收集的死魂靈的讀書心得，僅供參考，歡迎大家閲讀。
《死魂靈》是十九世紀俄國偉大批判現實主義作家果戈裏經典作品。書稿完成於四十年代初，故事描寫一個唯利是圖的生意人乞乞科夫來到某市，混跡於該市上流社會，從拜訪省長、副省長，到相繼不斷地拜訪檢察長、民政廳長、警察局長、專賣商、官辦工廠的督辦，然後向該地地主們收購已經死去但未註銷户口的農奴——死魂靈，企圖把他們當做活的農奴抵押出去，騙取鉅額押金。
這是本完全沒有描寫愛情情節的書，半點愛情的穿插也沒有，脱離了常常以愛情穿插為主線的寫作窠臼。而是以幽默諷刺的手法，通過對官僚、地主們日常生活的描繪，勾勒出這夥人貪婪愚昧、卑瑣庸俗的精神世界，展現了他們欺騙、訛詐、冷酷，鑽營的醜惡行徑。
假如沒有讀過這本書，乍然一看“死魂靈”三字，還會當作形容詞，哪裏知道是前俄國的死亡了的農奴稱謂。俄國地主把活着的農奴叫做魂靈，把他們當作私有財產的一部分，隨便買賣，就像做牲口生意樣雙方還可討價還價。發生在十九世紀初俄國的這種現象，相比同期我國的清朝道光年間，他們的社會制度要野蠻得多，地主對農奴的奴役手段也殘忍得多。活着的魂靈可以隨便買賣，死了的自然更可隨心所欲。只是這買賣死魂靈是件讓人匪夷所思的事，投機行騙的乞乞科夫卻硬是做了這件讓人意想不到的生意，他四處遊走説客，為買賣死魂靈而不擇手段。
作家在小説敍事同時，不時地發出自己的吶喊，還明示着對文人作家的評判。他認為世上作家羣體大概有兩類，第一類是：“避開一些枯燥乏味的、惹人厭煩的、真實面目的寒磣得令人吃驚的性格，而增接近一些顯示人的崇高品德的性格，如果他能夠從每天層出不窮的形象的巨大漩渦中挑選出一些為數不多的例外，如果他一次都不曾變換他的七絃琴的高雅音調，不曾從高處降臨到他的貧窮、卑微的同胞中間去，不曾接觸過塵世，而始終整個兒沉浸在那些超凡脱俗的高貴形象之中，那麼，他是幸福的。同時他又聲譽卓著，名揚天下。.......只要一提起他的名字，一顆顆年輕的熱情的心就會發生一陣戰慄，一雙雙眼睛就會閃爍着激動的淚花……在力量上是沒有人可以和他匹敵的——他就是神明!”這即是我們用以調笑説的“歌德”派。
另一類是：“作家敢於把每日在我們眼前發生的一切，把冷漠有眼睛所見不到的一切，把可怕的、驚心動魄的、湮沒着我們生活的瑣事的泥淖，把遍佈在我們的土地上，遍佈在有時是辛酸而又乏味的人生道路上的冰冷的、平庸的性格的全部深度，統統揭示出來，並且用一把毫不容情的刻刀的鋭利刀鋒着力把它們鮮明突出地刻畫出來，讓它們呈現在大眾的眼前，那麼，他就沒有那樣的好運氣，他的命運便是另外一種樣子啦!他既聽不到民眾的掌聲，也看不到感激的眼淚和被他震動的心靈的一致的興奮;不會有一個十六歲的少女為他神魂顛倒，迷戀到忘我的地步，迎面向他飛撲過來;......他所孕育的創作將被誣稱為卑微的、低賤的`的東西，他將在一批褻瀆人類的作家的行列中得到一個含垢忍辱的地位，他所描繪的人物的品格將被強加在他本人身上，他的心靈，他的良知，他的天才的神聖火焰，從此將被褥奪。”
顯然，第一類作家，用現在話説就是既得利益者，唱讚歌者。與他們作品同行的是名譽地位、金錢美女。另一類是唱反調、揭瘡疤，得到的可能就是貶誹，甚至是牢獄之災。
同一個世界，同一個人類，中國外國何等相似!回頭看看我們那些在媒體上拋頭露面後又親筆籤售的作家們，哪個不是“金滿箱，銀滿箱”，美女鮮花來捧場，穿梭四海論五經，一朝成名天下揚的。一些針對時弊，敢説痛處的作家則只得是“乞丐人皆謗”狀：看不到鮮花，沒有掌聲，更別説金錢美女相伴。哪個國家的政治集團都喜歡讚歌，就像我們每人都喜歡別人恭維話語一樣!
但往往推動社會前進的力量又來至於揭疤作家的作品。比如果戈裏、托爾斯泰，曹雪芹、魯迅。向這些作家們致敬。
今天我讀了果戈裏的名著《死魂靈》。
故事開篇就介紹主人公乞乞科夫四處遊蕩收買大量已死的農奴，運用諷刺的寫法寫出了那個時代的黑暗。剛開始主人公收買農奴別人以為他是一位具有騎士精神的人，他到處遊歷各地，伸張正義，遇上了許多奇奇怪怪的村民和許多奇怪的風俗，中間還夾雜着主人公少年的求學經歷。他雖然在異鄉受盡諷刺，但是自己還努力的拍老師的馬屁。
後來主人公醜惡的面紗揭開了!他不擇手段地賺富家小孩的錢，還有購買農奴屍體也是為了賺錢!
他無論在哪，他始終奉行一句話‘有錢能使鬼推磨’
我深有感觸的地方是：描寫人物的實力。往往三言兩語就已把人物已躍然紙上。作者描寫過好人壞人、善使惡棍。比如:N市裏的官員幾乎都貪污、膽小怕事、造謠生事。他們遇事常常畏頭畏腦，不去調查而是在一起瞎猜。當他們知道奇奇科夫買死農奴時，把他説的神乎其神，而這時他們聽到有一位新總督上任時，又説奇奇科夫是來打頭陣的，一個個都嚇得魂飛魄散、六神無主，其中檢察長被活活嚇死了……一切都栩栩如生。作者在第二篇裏的人物與第一篇裏的全然不同，賦予了思想和個性。另外，全書寫的幾乎都是地主階級的人物。
我深感那時的`社會腐敗，好像人人都披着一層面紗，讓人摸不清真假。正義被淹沒，邪惡大肆蔓延，雖然人民的行為不同，但是目的都是一樣的，為了自己的利益而奔波。雖然現實生活已不存在這一腐敗現象了，但是類似現象還在出現，他們只是外表不同罷了，善良的人民還是要保持清醒的認識。
俄羅斯地貌無比寬廣，如同電影《西伯利亞的理髮師》中的鏡頭，一眼望不到邊的針葉林在寒冷中靜靜矗立，在廣袤的森林中可能有你一生至愛的人在其中艱苦勞作。果戈裏在《死魂靈》中描述了一種他對俄羅斯--他的祖國及其人民的深刻的愛，他寫道：“俄羅斯!俄羅斯!我看見你了，從這奇妙的遠方也看得見你：你貧窮、凌亂而荒涼;你沒有什麼奇異的風景經過奇巧的裝飾而令人賞心悦目或歎為觀止。沒有把千窗萬户的高樓修在懸崖峭壁上的城市，沒有在瀑布的顫顫聲中和水霧飛濺之下的美麗如畫的樹木和爬滿牆壁的常春藤。你開闊荒涼，無邊無際，你那些低矮的城鎮散佈在平原上就像一些標點符號似的毫不顯眼;你沒有任何誘人的地方。然而你卻有一種不可理解的神祕力量吸引着我。為什麼耳邊總迴盪着你那悲涼的歌聲?這歌聲傳遍你那遼闊的土地，從西邊的大海傳到東邊的大海。這個神藴藏一股什麼力量?這是什麼力量在呼喚，在悲鳴，在扣人心絃?這是什麼聲音痛苦地親吻我的心靈，鑽入心靈深處而縈繞不去?俄羅斯!你對我有什麼要求?你我之間有什麼不可理解的關係?你為什麼這樣注視我?你的一切為什麼都向我投來期待的目光?”
果戈裏寫此書的時候，身在外國，寫下了上面如此充滿痛苦與淚水的話，而這正是由於對祖國俄羅斯的愛而生成的。不僅是俄羅斯的土地，果戈裏同樣為俄羅斯那些粗曠的、在辛苦勞作而沒有希望中生活農民而悲傷，他同樣為同胞身上那些可怕的人性缺失而哀歎，但是他仍然抱有巨大的希望：“你既然那麼無邊無際，你怎麼會不誕生出博大精深的思想?你這裏既然有英雄用武之地，怎麼會不誕生出英雄?啊，俄羅斯!你會有一種光輝美妙的前景!這是大地上從來沒有過的。”
但是這種希望要寄託在什麼身上，幾千年的東正教的浸淫(同時俄羅斯氣候寒冷，人們酗酒)使得俄羅斯人民性格無比極端，即使在極壞的惡人、猥瑣的小人中，也能找到非常善良、謙遜的人，果戈裏當然把這種人民向好的轉向寄託在宗教的身上，這是在很多俄羅斯作家身上可尋找到。所以在第二部中作者試圖開始描寫正面時加入宗教是可以理解的，只是此書中間缺失極多，因此少了一種平滑的過度，像乞乞科夫的心理的轉變等等未免有些突兀。
瑕不掩瑜，作者對人物的`刻畫酣暢淋漓。在這裏，本人願意借一段梅列日科夫斯基的《果戈理與魔鬼》中的一段話表明果戈裏的一種獨到的發現：“惡可以見於對道德法的嚴重違背，見於罕見而特殊的罪孽，見於悲劇激動人心的結局;果戈裏的第一個善於見出難以發現、最可怕、永恆之惡，不是在悲劇性事務中，而是在完全缺乏悲劇性之中;不是在強力中，而是在軟弱中;不是在極度的暴行中，而是在過分的謹慎中;不是在深刻和極端的行為之中，而是在平庸和低劣中，在人類思想和感情的猥瑣中;不是在大人物中，而是在小人物中。”這樣的話，果戈裏是對所有的人當頭一棒，提醒我們在一生中、在生活中，如何尋找人的光榮及尊嚴。
讀完俄國名著《死魂靈》,內心感受頗多,寫下這篇文章。
故事的主人公—巴維爾·伊凡諾維奇·乞乞科夫是一個落沒的貴族,從小受到過良好的教育。可能是由於那個時代俄國貴族的特性吧,他從小就為人冷靜、虛偽、狡詐。但我在這裏也不能否認這位主人公的優點，那就是為了利益不惜一切代價,即使讓自己吃苦也絕無怨言。到後來他攢夠了錢,兩個車伕一輛馬車開始了他買“死魂靈”的生涯。
我認為這篇文章最大的特點就是寫作手法。把某市裏幾位官員、地主的醜陋形象刻畫得淋漓盡致。比如某官員，經過作者的描寫，讓讀者可以感到這實足是一個大流氓，平日裏只會造謠生事。作者的諷刺也極具特點。如他把某位地主描述為一隻狗熊，加上動作描寫，突顯出他的笨重與腐敗。把人物直接諷刺成動物，這種情況我在此之前從未見過。
這部小説寫於19世紀四十年代，距今一百六十多年。我所理解的死魂靈有兩層意義。一、死農奴。學過歷史的人都知道，當時的俄國是一個封建落後的農奴制國家，作者通過買死農奴這件曠世荒唐之事揭示了人們為牟取利益而不擇手段，出賣靈魂的醜陋行徑。二、死魂靈。這代表着當時的俄國人麻木不仁，其靈魂酣然大睡，物慾縱橫，而思想卻十為貧瘠。這似乎與魯迅先生以犀利的筆鋒直捅中國黑暗的社會有相似之處。
“黑夜給了我黑色的.眼睛，我卻用它來尋找光明”我喜歡這句話。在人生的道路中有許多誘惑讓你利令智昏，有許多荊棘阻撓你前行。但你是否該就此迷茫下去?不，這不是這個時代的我們所要選擇的人生。相反，我們要在逆境中成長起來，要做一個出色的舵手，掌握我們人生的風帆。
沒讀過《死魂靈》的人們也許不知道“死魂靈”是什麼，在十九世紀，俄國的地主們將他們的農奴叫做“魂靈”，自然，死魂靈就是指已經死去的農奴。
《死魂靈》是果戈理的現實主義創作發展的頂峯，別林斯基高度讚揚它是“俄國文壇上劃時代的鉅著”，是一部“高出於俄國文學過去以及現在所有作品之上的`”，“既是民族的，同時又是高度藝術的作品。”它講的是一個六等文官乞乞科夫企圖通過買賣死魂靈，騙取押金的故事，讀完這本書，我深深地被他既幽默詼諧又尖刻辛辣的文字吸引，當他用誇張的手法，滑過一個又一個地主，然後緩緩地滑向更多平庸無賴無知無恥兇惡殘暴懶惰的遠方時，我已深陷其中，不能自拔。我見證着乞乞科夫與五個地主之間醜陋的交易，看着他們對農奴的欺壓，我告訴自己，這只是小説人物，這不是真的，但當這些文字掠過我的腦海時，我又真實的感覺到，他們似乎都是一羣真實存在的、迂腐的靈魂，他們生活在我們身邊，腐蝕着這個社會，我似他們乎感覺到了果戈理在描寫他們時對這些人的憤恨。
對於這五個地主，給我留下最深印象的要數普柳希金，他貪婪、吝嗇、保守、沒落，他是個不折不扣的守財奴，果戈理對他的描寫入木三分，像“刷馬的鐵絲刷”的鬍子;他走過的“道路就用不着打掃”等等，誇張的手法，將普柳希金的吝嗇體現得淋漓盡致，將當時地主們的醜態展現得無比細膩傳神。
我知道，果戈理是愛這個國家的，是深深愛着俄羅斯的，也正是這份愛，才會使他為同胞身上那些可怕的人性缺失而哀歎，但是他仍然抱有巨大的希望，否則他也不會寫下：“你既然那麼無邊無際，你怎麼會不誕生出博大精深的思想?你這裏既然有英雄用武之地，怎麼會不誕生出英雄?啊，俄羅斯!你會有一種光輝美妙的前景!這是大地上從來沒有過的。
學問齋