演講稿具有觀點鮮明，內容具有鼓動性的特點。在日常生活和工作中，演講稿的使用越來越廣泛，在寫之前，可以先參考範文，下面是小編收集整理的誠信的演講稿8篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好！
今天我們在國旗下演講的題目是《讓我們播撒誠信的種子》。
首先問大家：何為誠信？答案其實很簡單，誠信是一個道德範疇，即待人處事真誠、講信譽，做到言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。別看這只是短短的一句話，但它所藴含的哲理在中國思想史上成為了人們的基本道德行為標準。
我國曆史上最著名的思想家、教育家孔子説過：“與朋友交，言而有信”，“人而無信，不知其可也。”這都説明了誠信的重要性。一個人只有誠實有信，才能獲得大家的尊重和信任。
那怎樣做才是誠信呢？其實，在學校裏，同學們的身邊就充滿了誠信。比如：借用別人的物品及時歸還；在平時學習中幫助同學，説話算數；在犯錯誤時主動承擔責任，不找藉口。這都是誠信的表現。有了誠信，同學們之間就有了互幫互助，共同協作，舉手之勞的同時還收穫了快樂。
但學校中也有不誠信的角落：有的同學來學校後先抄作業，是對老師的不誠信：有的同學借了別人的文具佔為己有，是對同學們的不誠信。從眼前看，有時這種做法好像佔了便宜，但“佔小便宜吃大虧”，這種做法不但使自己失去了同學老師們的信任，還給同學們的學習等許多方面帶來負面的影響，所以，培養誠信要從注重身邊的小事開始，只有做到在小事中擁有嚴格的自律心態，正確的是非觀念，持之以恆的耐性，才能真正做到誠信。
但不要以為這些事情小，就可以忽視。日常的學習生活中，有很多事都在考驗着我們的誠實守信，比如：撿到財物時，你能做到拾金不昧嗎？你能做到獨立思考完成作業嗎？同樣，大大小小的考試不僅是對學習成績的檢測，更是對誠信的考驗。
期會考試就要到了，你能在考試中做到誠實守信嗎？我倡議：希望同學們能夠認真對待本次考試，進行復習，在考試中發揮自己的真正水平，讓誠信的種子在我們心底萌芽，真正做到“讓誠信之風飄滿校園”。大家説，我們能不能做到！
謝謝大家！
各位同學：大家好!
今天我國旗下講話的題目是《誠信是一種美德》。
誠信顧名思義就是誠實守信。誠實就是忠誠老實，不講假話，不歪曲事實，不隱瞞自己的觀點，光明磊落，處事實在;守信就是遵守諾言，講信譽，重信用，履行自己應承擔的義務,從而取得信任。誠實守信是為人處事的一種美德。
誠信是我們取信於人的根本，是我們做人的基本原則。它滲透到生活的方方面面，影響着人的一生。誠信是一種美德，她早已融入我們民族文化的血液，成為文化基因中不可或缺的重要一環。在新世紀的今天，誠信則會在不經意間讓人忽視，當誠信不在的時候，我們對於誠信的選擇又是何其的脆弱。而在我們的眼中，誠信又是如此的美麗。所以我們需要誠信，讓我們一起呼喚這人性中最重要的美德，它能給我們的生活帶來温暖的陽光。我們有必要把誠信高高舉起，讓人人都能看見，並被她的光芒所吸引。
早在兩千多年前，孔子就説過：“人而無信，未知其可也”。中國古代社會，講誠信的人受人尊重、愛戴和信任。作為誠信的啟蒙教育，“狼來了”的故事廣泛在社會流傳。故事給我們的警示是：一個人如果不誠實，就會有麻煩。“撒謊”的最大害處不僅使放羊的孩子失去了人們的信任、損失了羊羣，更重要的是損害了他自己的人格。人們大多討厭不誠實的人，因為跟這種人打交道不保險，老得提防上當。一個學生不守誠信，將會養成不誠實的壞習慣，將來步入社會必然要跌跟頭。人一旦失信，將難以生存下去。市場經濟愈發達，就越要求人們普遍地誠實守信，這是現代文明的重要基礎和標誌。作為安厚中心國小的學生，同學們更應該嚴守以誠待人的原則，這也是做人最起碼的要求。
藉此機會我想問一問大家，誠實守信你做得怎麼樣?你有沒有撒謊的習慣?你有沒有欺騙過老師、家長或同學?老師不在的時候你的表現和老師在的時候一樣嗎?你都是獨立完成作業的嗎?考試你抄襲過別人答案嗎?借別人的東西按時歸還了嗎?對身邊的人你做到以誠相待了嗎?如果存在上述現象，希望你能從今天開始，在老師和同學的幫助下認真地反思，糾正自己的不良行為，逐漸完善自身的人格目標。要知道失信喪失的不僅是今天，也喪失了明天。
謝謝大家!
各位尊敬的老師，親愛的同學們：大家好！我演講的題目是《誠實守信從我做起》。
同學們都聽説過“言必信，行必果”“一言既出，駟馬難追”這些流傳了千百年的古話，這些話講的都是誠實守信。誠，就是忠誠正直，言行一致，表裏如一；信，就是遵守諾言，不虛偽欺詐。誠實守信是中華民族的傳統美德，從古至今，發生了許多誠實守信的故事。有古代的曾子殺豬不失信於孩童、季布“一諾千金”使他免遭禍殃、商鞅立木為信推新法等等都説明了誠信的重要性，更有流傳的《狼來了》、烽火戲諸侯、温州鞋匠……這些不誠信的例子為我們敲醒警鐘。
有人或許認為這件事和我們沒關係。其實不然，這和我們息息相關。如果商販、商場經營者、飯店老闆等弄虛作假、以次充好，那我們買了變質的食品、飯菜，質量不合格的衣物、甚至房屋、交通工具豈不是很危險？作為一名國小生，我們要做的就是自己做到誠信，如果每個人都這樣去做，那麼，整個民族素質就會前進一大步。在此，我呼籲，誠實守信，從我做起！
古往今來，誠信一直都是十分重要的.品質。孔子説過“人而無信，不知其可”。曾子每天都在反省“與朋友交而不信乎？”子夏也認同“與朋友交，言而有信。”可見，誠信是多麼重要！
可是，不想守信用的念頭也會時不時閃現在我們腦海，一不小心就會造成大禍。人皆有過，我也有一次差點不守信用。
“下節課一定不能請假，你們能做到嗎？”下課前，舞蹈老師問道。“能。”我附和着回答道。心裏對舞蹈老師所説的話一點都不在乎，只想早點回家休息。
小孩子都喜歡玩。我在星期四就把週末安排得滿滿的。晚上，我在手舞足蹈地給媽媽講我的週末計劃，彷彿已經到了週末，我就在和同學歡快地玩着。捉迷藏、猜謎語、抓人……有趣的遊戲一個接一個。嗯……那天他們會説什麼？我該怎麼反駁和“刁難”他們呢？空想是沒有用的，我索性翻出紙和筆，做起攻略來。突然，媽媽臉一沉，把我從極樂世界中拉出來：“你週末還有舞蹈課呢。”我滿不在乎地回答：“不是可以請……”還沒説完，一個畫面浮現在我的腦海裏：舞蹈老師強調着下節課不許請假，同學們齊刷刷地回答：能做到。假若我請假了，那豈不是不守信了？但跟同學們一起玩又捨不得放棄。
紛亂的思緒掀起了我心中的波瀾，我的內心就像熬着一服中藥，翻滾着一股不可名狀的苦味。去玩嗎？可那就等於向舞蹈老師失信了。但練舞那麼痛，真的要去嗎？去玩，失信的後果可嚴重了：可能會因落下這重要的一節課而不能表演了。但真的要放棄和同學去玩嗎？真的要放棄自己辛苦整理的資料嗎？而且不去玩會使一些同學不搭理我了。唉，表演和友誼不可兼顧，但對我來説兩者都很重要。到底該怎麼辦呢？怎麼辦呢？我的腦子像有一團亂麻，剪不斷，理還亂。
唉，不好選啊！看書吧。打開《名人故事》，莎士比亞的“失去了誠信，就等同於敵人毀滅了自己。”愛默生的“誠實的人必須對自己守信，他的最後靠山就是真誠。”等關於守信的名言不斷映入我的眼簾。還有名人的守信故事：一位美國負責看守棉花的衞士，不管他人給多高的酬金，他仍然緊記着諾言，不將一袋棉花偷偷調賣出去，那怕是在衞士的兒子生病需重金的時候。戰爭結束後，衞士不但得到了賞識重用，他的上司還獎勵了他一匹快馬和一萬美金讓他給他的兒子看病。合上書，我明白怎麼做了。我推掉了同學的邀請，決定守信去上舞蹈課。
誠信是金，誠信是立人之本！讓我們一起堅守誠信；讓誠信伴我們成長每一天；讓我們牽手養成守信的好習慣。
誠信是做人的根本，誠信在不同時代具有不同的內函，誠信在任何時候都很重要，在古代，沒有誠信，則沒有立足之地，古人以誠為本，一諾千金，現代誠信顯得更為重要，在現代社會中，逐步在各行各業中形成一種職業道德，各行各業都在遵守他們自己的職業道德。
話説秦朝，剛剛統一不久，國內子民誠信嚴重缺失，地方官員並不相信百姓，百姓也不信任地方官員，國家才剛剛統一為了社會穩定變法改革的進行，作為行政首腦的李斯，想到一種辦法，讓官員能取信於民，他就在城樓下，指着一根竹杆子説，誰能把竹杆子拿到城內，誰就可以得到十兩黃金。開始並沒有相信他的話，但沒有多久，有一個人拿着竹子進了城，所以官府給了他二十兩黃金，從此百姓才信任官府，為秦朝的變法圖強打下了一定的基礎，建立了官府在百姓中的威信，對於這個例子，引起了我們的思考，誠信，體現了一個國家的國民素質。
講誠信應該從小培養，父母是子女的啟蒙老師，作為父母要為子女樹立榜樣，從小培養他們的誠信，教他們如何誠信做事做人，失去的後果是怎樣的呢?古人有古人的一套方法，現代人也有自己的方法去懲罰他們，如果在國外有一次失去誠信，那後果將不堪設想，你不僅找不到工作，而且住房乘車也是個問題，那真是無立足之地了。
不僅在國外如此，在國內也如此，現代社會信息化的高速發展，網絡化的發展，最直接的是銀行對你的制裁，凍結你的資產，個人信譽的好壞關係到一個的一生的前途，也説的有點嚴重了，不過它的重要性不可忍略。
誠信做人，一諾千金，我們對於這個問題不僅要時刻地想到，更重要的是能夠做到，做到一次勝過想上千次，付出行動尤為重要，古人説的好“讀萬卷書，行萬里路”學習就是這樣，不斷學習，不斷實踐。
言而無信，更能説明誠信缺失的利害關係，齊國攻打宋國就派孫子向南求救於楚國，楚王聽了藏孫子的請求後，非常高興，答應派兵救援宋國，樣子為得十分起勁，藏孫子滿面憂愁地回來，他的車伕問，現在求救之事，已成您反而滿臉憂愁，是為什麼呢?藏孫子説，宋國小而齊國強大救了弱小的宋國卻開罪了強大的齊國，這是一般人都會憂虛的事情，楚王卻很高興，認為這們一定會堅定我們一抗齊的決心，我國堅持抗齊，齊國的努力，就會減弱，這對楚國很有利。
藏孫子回到了宋國，後來齊國古領了宋國的五個城邑，而楚國的救兵卻一個也沒來。
在現代商品經濟衝擊的時代，經濟利益的衝擊下，相當一部分人忘了誠信二字，追逐利益，把經濟利益放在第一位，對於這種現象，更應該受到關注，培養國民的誠信素質十分更要。
謝謝主席，大家好：
首先請對方辯友摘下玫瑰色的眼鏡，看看現實社會吧，就在我們辯論的這一刻，世界上還在發生多少欺騙和謊言，如果單純講誠信有效的話，那麼社會上為何還存在這麼多不誠信的人呢？所謂“不講誠信的人”是因為不誠實守信，對社會造成負面影響的人，它是一個定性的概念，是社會中的一種顯性羣體。下面我們將從以下四個方面對我方觀點進行闡述：
第一，誠信的社會人心所向，孜孜以求。對不講誠信的這一特定人羣不講誠信，是我們現實生活中具體事物的具體對待。不誠信的人因事而異，我們是在不違背道德底線，不觸犯法律界限的基礎上，對不講誠信的人使用的一種特殊手段和方法
第二，生動的課堂遠不及真實的生活。在當今社會，我們對不講誠信的人講誠信時，現實情況往往卻與誠信者的期望相背離。對不講誠信的人講誠信，恰恰是對不講誠信者的姑息和縱容，會使他們在不誠信的道路上越走越遠，所以對不講誠信的人不應該講誠信，只有這樣才能讓不講誠信的人四處碰壁，逼迫他們反思，迫使他們悔改，同時也是對不講誠信的人進行再教育。許多學者研究指出，以反行為教育方式同樣往往也能起到良好的效果。
第三，在日常生活中，我們面對紛繁複雜的社會，遇到的問題也浩若繁星，單純的理論不能有效解決所有問題。我們為何不另闢溪徑呢？委婉的拒絕，就是隱瞞了內心真實的想法，但它卻是一種應對方式和生活的智慧。難道對方辯友，在現實生活中從沒使用過委婉的拒絕嗎？因此，在一定意義上説，對不誠信的人不應該講誠信，這是我們生活中個人素養和生活智慧的一種綜合應用。
第四，對不講
誠信的人不應該講誠信，不是提倡以惡制惡，以牙還牙的報復行為，而是一種理性的自我保護，是對不理性的問題理性看待。這不是以自我為中心自私自利的表現。而是對不講誠信的人進行有效遏制，更是社會責任的一種集中體現，讓不講誠信的人在社會上猶如過街老鼠，人人喊打，有效保護誠信者、懲治失信者。
綜上所述，對不講誠信的人不應該講誠信，我方觀點闡述完畢，謝謝！
開宗明義，直析辯題。從古至今，誠信就是我們的立人之本，交友之基，為政之法，是指誠實無欺，講求信用。千百年來，誠信被中華民族視為自身的行為規範和道德修養，在基本字義的基礎上形成了其獨具特色並具有豐富內涵的誠信觀。而誠信不足的人則指的是部分人羣由於某些客觀因素的影響，而做出些有違於誠信的事，即在誠信這方面有欠缺，做得不足的人。結合我們從小就被教育的道德標準來説，誠信是一個人的基本素質，因此，在座各位就會覺得這個辯題就有了辯無可辯的意思，無論如何，我們都要把誠信放在第一位吧！其實不然，那麼我方今天的比較標準就是何者更能使誠信不足的人認識到誠信的重要性，接下來就以以下幾方面為大家一一闡述：
第一，從人性的不足來講，在現今社會，人們往往為了一己私利而不擇手段，損人利己，將道德規範、承諾信譽、合約法律置之度外，作出種種自私行為。例如中國自改革開放以來，經濟開始急促發展，但信用制度、市場規則尚未健全，於是一些只為自身利益考慮的人就會鑽制度以及法律的空子，不講信用，形成現今種種“見利忘信”的現象。對於這種利益至上而拋棄誠信的人，如果我們再對他講誠信，換來的恐怕就是對方更加的得寸進尺！
第二，從教育性來説，誠信，是一個道德範疇，她約束着人們行為、思想。面對於誠信不足的人，我們或憤慨，或無奈，但我們想得更多的是希望對方能認識到自己的錯誤，並改正它，這樣才能有利於人與人之間的相處。那麼對誠信不足的人不講誠信，使其嚐到苦頭後，對方才能深刻意識到自己不講誠信的後果，進而改正自己的錯誤，重拾誠信！
第三，從社會性來講，正所謂“人善被人欺，馬善被人騎”，我們奢望着以一顆寬容之心去感化着誠信不足的人，能真正意識到誠信的重要性的人又有幾個！反而利用我們的善心更加為所欲為，繼續謀取自己的利益。反之，我們以相同的方式對其小懲大誡，改正其錯誤行為。
小到個人，大到社會，這種方式都是有利的。
綜上所述，我方堅持認為，對誠信不足的人不該講誠信
記得孔子曾説：“言必信，行必果，然小人哉！”這話我不同意。有時我想，會不會是弟子們編《論語》的時候記錯了老師的話呢？“道不行，乘桴浮於海”，孔先生若是在船上，是決計不會拋下那個裝着“誠信”的背囊的。這我相信。
中國本來有“已然諾”的傳統，説不定比德國人還守信些。《戰國策》裏已不乏其例，何況還有“尾生抱柱”這樣極端的例子。該足以讓後輩自豪了吧！但是很奇怪，恰恰相反，後來的演變很出人意料。先是韓非子把“誠信”好好消解了一番；後來，好多權術家將開頭孔子那句值得懷疑的話奉為圭臬。無怪康有為寫了一本《新學偽經考》，説《論語》是後世無賴偽造的。這種轉變在文學作品裏也不乏其例。《三國演義》裏魯肅的誠信有目共睹，到頭來落得毛宗崗一句批語：忠厚乃無用的別名。有點可悲。悲誰呢？魯肅還是毛宗崗？
話或許説的有點過分，但真真是因為有些失望之故。新文化運動把這些不好的“文化”都掃除掉了，此乃大大好事，值得拍手。我們接下來面臨的任務，就是盡力提倡“誠信為本”、“一諾千金”的優良傳統，並親自蹈行。這兒説一件事，或許是值得深思的。一位大學新生去北大報到，當天事務確實很多，拿飯票，領學生證，鋪牀，買熱水瓶……這位新生帶着沉重的行李，不知如何是好。恰巧對面走來一位老人，新生以為是工友，就説老師傅替我看個行李成嗎？老頭説行。後來新生就去忙乎了。從早忙到傍晚，新生忽想起自己的行李還在校門口讓老頭看着呢。他滿心愧疚地往校門口跑，也沒抱多大希望。誰知那老頭顫巍巍地還在那兒等他，白頭髮在風裏飄啊飄的。新生眼淚一下子就出來了。
第二天入學典禮，新生這才知道老人就是著名學者、北大副校長季羨林。
幾年後新生也畢業了，老校長説不定又在替哪個剛報到的看行李。新生是我哥，他説這件事的時候眼裏仍閃着淚光。
老一輩人給我們留下了多好的榜樣！舊的糟粕多半剔除，新的風尚正在形成。我們青年該怎麼做，是不言自明的。寫作此文時，我腦海裏迴響着康德的名言：“頭頂的星空和心中的道德律令，同樣使我們敬畏。”當然，不能忘記的，還有季老在風中飄動的一頭銀絲啊……
五顆亮亮的心
故事甲
風雨中，三位老人正擠在一把傘裏凍得臉色蒼白。儘管他們坐在屋檐下，可是雨還是不停地打在他們的臉上、身上。此時他們的衣服已經濕透了。
然而他們並沒有在意自己，三雙眼睛正盯着前面的廣場，那兒停着兩輛自行車，上面蓋着他們唯一的雨衣。車子的主人到現在還沒有來取。“也許是被雨困住了吧？”他們説，可誰都不願意先走。冷風一陣陣地吹來，雨點一次次地打來，然而他們誰也沒有起身，三雙眼睛仍然盯着不遠處的兩輛自行車。
難道他們只是為了那幾毛錢嗎？
故事乙
他，坐在電視機前，手裏拿着兩張彩票。這是他今天下午買的，不過其中的一張是替他們科長代買的。他已經做好了記號。
開獎的時間到了。他全神貫注地看着手裏的彩票：“一位數，兩位數，三位數……啊，一個號碼都不差！”可是，頃刻間他又沉默了，因為，中獎的是作過記號的那一張。
他低下頭，臉深深地埋在了雙手裏。他想到了自己的家：妻子下崗，兒子正讀高三，手頭並不寬裕，甚至可以用貧困來形容；他又想到了科長，他們家可謂是富麗堂皇；他還想到了自己如果有了這筆錢該怎麼花……
然而最終，他拿起了彩票， 堅定地走出了家門……
故事丙
到了批發站，他熟練地停好摩托車，進了大門。 來到煙酒櫃，迎着批發商的笑臉，他笑了笑：“老規矩，給我拿一批貨吧。”批發商仍然笑着：“不是我説你，老李，上次那批貨一到就被搶購一空，我特意留了些給你，你卻偏不要。唉，不過是加了些水，你怕什麼呢？現在我這兒又新到了一批。你要不要？”
“謝了，我還是不要的。”他聲音不大卻很堅定。批發商搖搖頭，一副無奈狀。
三個故事，五顆誠信的心，不感人，情卻很真。人活着不就是要堅持這麼個理嗎？
討論這個辯題的前提是我們對待的是不誠信的人這一特殊羣體，對他們可以採取兩種手段和態度：講誠信和不講誠信。為了使得辯題平衡，就要求這兩種態度和手段並沒有優劣好壞之分，我們要比較的是這兩種手態度和段分別作用於不誠信的人時的作用效果。
誠信是指真誠待人、信守諾言。不誠信的人是指在某一件事情上欺騙他人不信守諾言的人。對於不誠信的人不應該講誠信就是提倡大眾對於不誠信的人這一特殊羣體採取特殊對待：不以真誠之心對待他們，有所懷疑、防範、戒備；我們對於以欺騙為前提所取下的諾言不予以履行。
人一生中難免會有不講誠信的時候，到底講多少次誠信就是一個誠信的人，不講多少次誠信就是不誠信的人，我們無法斷定。是不是一個誠信的人也可以偶爾不講誠信，是不是一個不誠信的人偶爾也可以講誠信？放在現實中我們可以理解，但是對於一場辯論這顯然是模糊的。所以如何判定一個人是否是一個誠信的人就是要把他放入一件特定的事件，就這一特定事件來判斷他是否是一個誠信的人。對不誠信的人不講誠信也應該就這一特定事件當事人而言可以對首先失信一方不講誠信。所以本場比賽的關鍵在於，對於某一特定事件這一個人到底是不是一個不誠信的人，對他們講不講誠信是否是當事人這對這一特定事件而言的。提倡對不誠信的人不應該講誠信不是提倡以惡制惡的報復行為，而是一種理性的自衞行為。比如説中日戰爭時中國對日本宣戰，也只是為了保衞領土和人民，並不是為了去侵略日本。同樣的道理，對不誠信的人不講誠信不是為了報復不誠信的人讓他們受到傷害，而是為了使我們更少的受到他們失信所帶給我們的傷害。而這種以惡制惡的報復行為必須是建立在不同時間段多個事件的基礎之上，違反了我方的“某一特定事件”件這一原則，不是今天所討論的內容。不誠信的人之所以會成為不誠信的人，之所以會欺騙他人不履行諾言，是希望獲得原本不屬於自己的利益。對於另一方當事人而言，當然有權利去維護自己的合法利益。所以，就此事件來説，對不誠信的人不講誠信，以保護自己的利益不受傷害，這一過程是正義的。對不講誠信的人所取下的諾言，是建立在其欺騙我們的基礎之上的。對於履行這一承諾所造成的後果，完全不在我們意願控制之內。所以對於不誠信着的失信行為也並非是不正義的。
論點：
一． 對不誠信的人不講誠信就是對於特殊人羣的特殊對待，可以極大的減少因為對方失信所造成的傷害。害人之心不可有，防人之心不可無。不誠信的人本身就是危險性極高的
傷害者，對於這種特殊人羣而言若還以真誠之心對待他們不有所防範、戒備的話，無疑是羊入虎口，除了“我不下地獄誰下地獄”之外沒有任何意義。對於雙方（多方）的承諾，若一方首先失信，其他一方完全有理由不予以履行，以達到保護自身合法利益的目的。這樣對於雙方才是最公平的。
二． 對不誠信的人講誠信誇大了以德抱怨的作用，在現實社會中是不可取的。子曰：“以德抱怨，何以報德？以眼還眼，以牙還牙。”這種以德抱怨只會使社會上的一系列失信現象繼續縱容下去，使得不誠信者與誠信者享受同等權利與待遇，從而從另一方面造成了誠信者的不公平感從而淪落為不誠信者。
三． 對不誠信的人不應該講誠信就是倡導全民族樹立一種對於誠信的榮辱關，讓公民真正意識到誠信對於一個人立身處世的重要性，從而樹立正確的誠信意識，促進整個誠信社會的建成。
三杯吐然諾，五嶽倒為輕。誠信，沿歷史的長流，浩浩湯湯，注入黃河長江。萬丈豪情融入血液沸騰的你我，五千年的文化是生生不息的脈博。荀子云：“君子養心莫過於誠。”誠信，猶如樹高千丈，卻仰賴於樹根的滋養，我們嚮往的筆直脊樑，要靠誠信支撐的力量。擁有誠信，腳下可踏一方淨土;堅守誠信，必有問心無愧的歸宿。敬仰誠信，夯築人生的鐵壁銅牆，播種誠信，收穫信任的海洋。
有了誠信，才有了商鞅城門立木的一諾千金;有了誠信，才有了過五關前“赤兔胭脂獸”的一騎絕塵;有了誠信，才有了“君子一言、駟馬難追”的承諾;有了誠信，才有了焚畫酬知己的蘇曼殊。相信誠信的力量，它可以點石成金，觸木為玉。因為誠信，“文不能安邦，武不能服眾”的宋江才能坐上聚義廳的頭把交椅，將替天行道的大旗扯得迎風飄揚。因為誠信，平遙小城誕生出來的“日升昌”，才將分號開遍大江南北，將半個中國的財富彙集一堂。
當拔山扛鼎的傳奇褪色成一張泛黃的書籤，卻留下項羽頂天立地的身影，漸漸清晰。當愛因斯坦與波爾在學術上爭論的不可開交，卻能映出坦誠交流、互存的情誼;當《致加西亞的信》一書再度掀起銷售熱潮，只因忠於職守的主人公信守一個承諾“把信送給加西亞將軍”;當羣雄逐鹿的家電峯會上，聽到海爾“真誠到永遠”的鏗鏘諾言時，我們終於明白：“人無信而不立，鳥無翅而不飛。”
3。15誠信，曾經的簡單字眼，如今卻飾演多種角色。千百年前的儒學大師發自肺腑的吶喊，飽學之士終生恪守的君子作風，是誠信;勾心鬥爭、爾虞我詐中一文不值的操行;狡詐之輩賴以飛黃騰達的假面道具，也是誠信。一聲“然諾重，君須記”，換來一聲歎息。誠信，似乎與這個物慾橫流的社會格格不入。
從“冠生園”月餅到信貸較低償還率，從億安科技百元股神話的破滅到三鹿品牌的黯然神傷，“狼來了”的謊言已被識破，因誠信危機導致的結果苦澀只有吞嚥者自己知道。倘若這個社會失信成風，人們笑臉背後捅刀子，擁抱背後挖陷阱，那將是一個多麼可怕的人間煉獄啊！生命不可能從謊言中開出燦爛的花朵。
我們的國家要建立誠信，我們的社會呼籲誠信，我們每一個人渴望誠信。於是，有了以誠為本，以信為天。誠信是一種品格，是君子作風，是坦誠胸懷，是樂觀豁達。讓我們重新伸出小手指，拉鈎許諾：若為人生故，誠信不可拋，一百年，不許變！
因為年輕，我們青春無畏;因為無畏，我們坐擁夢想。不但要有夢想，我們還要給夢想一個高度。所以，就讓我們把夢想播種在誠信的土地上，隨着春天一起生根發芽，讓誠信的芳香浸潤每一個人的心田，3。15信以致遠。
近年來，人們對誠信的呼籲越來越強烈，這也許並不是中國古人的誠信記錄比現在好得多，而是現在人們的誠信意識在緩慢地甦醒，關於誠信的演講稿_關於誠信的話題作文。這恰如分蛋糕一樣，早些時候，我們的面前其實沒有蛋糕，所以大家一團和氣，沒有什麼可以爭執的東西。現在我們所處的時代，大概是有了一個蛋糕可供眾人分配，但蛋糕不夠大，並不能保證每一個人可分得心滿意足的一塊，況且又沒有特別清晰可信的分蛋糕的規則，結果眾生你爭我奪甚至爾虞我詐，無非是想讓自己的那一塊做得大一些，自然，別人的蛋糕就少了，這個時期，人們對誠信的呼喚最為迫切。隨着社會的逐漸富足，蛋糕做大了，分蛋糕的規則也明確了，社會誠信就會好得多。因此，中國人現在如此迫切地呼喚誠信，並非倒退，而是我們正在爬坡。
古時候杜甫發出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”時，他作為寒士之一是有切膚之痛的；而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”時，我相信他儘管位高爵厚，但也是出自真誠的。因為我們曾經太貧苦，所以誠信可能總是一種在夢中浮現的奢侈品。
現在中國漸漸地走向富裕了，因此誠信問題一下子就凸現出來，我們身邊幾乎充斥了各種不誠信的企業和個人，各種極其富有想象力的欺騙，各種企業的虛假廣告、產品和利潤，更是層出不窮，以至於有人發起尋找中國股市中令人尊敬的上市公司這樣的事。為什麼誠信突然缺失而我們如此迫切地呼喚誠信？
現時人們對誠信的渴望，實際上具有某種預言的性質。如果我們仍然一無所有，那麼我們自身尊重生命、財產和自由的意識就仍然沉睡未醒，恰恰是改革開放２０年，喚醒了人們內心沉睡的意識，而在醒來時我們又處於蛋糕尚不夠大的年代，所以就有了各種不誠信的紛爭，其實背後，不過是個利字也！但這依然是一種進步而不是倒退。我們常常説美國等過國民誠信到比較傻的程度，但百年前美國人也並非現在這樣有誠信，以前美國的汽車旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯，在物質財富很豐裕後，這樣盜竊細小財物的行為就少得多了。中國許多地方也是一樣，像福建晉江、浙江温州等等，其地方產品都曾經是假冒偽劣的代名詞，但現在地方經濟和法治發展到一定階段，他們自己就起來要講究誠信，並且已經和當年之吳下阿蒙有了天壤之別。這大概就是我們所説的衣食足然後知榮辱，倉廩實然後知禮節的意思吧！
如何呼喚誠信迴歸？有兩手政策，一手當然是做大蛋糕，讓每個國民至少有能維持温飽的一份，這大約就是“發展才是硬道理”吧！
學問齋