詩人的審美角色閲讀答案

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當下中國詩人角色存在兩個突出問題：一是陷入後現代語境之中的非史詩遭遇。詩人與生活格格不入，是理想界的生物，是現實中的怪物。二是詩人的社會責任意識相應地有着減弱的趨勢。不少詩人竭力主張寫作的絕對個人化，以審醜取代審美，從口號詩的極端走向口水詩的極端。詩壇上的所有美學紛爭都可以從詩人角色問題上找到根源，解決詩歌作品的問題必須從解決詩人自身問題入手。樹立恰當的詩人角色成為當前詩歌發展的重要課題。

鑑此，我提倡詩人要充當禪師式的審美角色。

中國曆來喜歡以禪入詩，以禪喻詩。由於詩和禪都需要敏鋭的內心體驗，都追求言外之意，二者倒是很能溝通，所以詩歌出禪意，禪師也作詩。但大多時候，詩人僅僅停留在以禪喻詩，而沒有深入達到以禪師喻詩人，詩人沒有注意到引入禪師的處世方式來昇華自己。

禪宗是儒釋道三家的融匯，既是宗教，又不是宗教。一般宗教普渡眾生，認為自己在岸上，眾生在海里，伸手或以其它方法從海里把眾生救起來；而禪宗不這樣認為，禪師自己就在海里，禪師與眾生同在，而不是高高在上地伸手拯救，禪師通過與眾生打成一片，從而潛移默化感化、點化眾生，使之立地成佛。

顯然，這樣一種禪師處世方式更容易被眾生接受，詩人吸收禪師的這種處世方式沒什麼壞處。這意味着，一方面自己要成佛，也就是説詩人自身要有極高的涵養；另一方面要與眾生一體，感悟和點化眾生，也就是説詩人要融入到公眾生活中、讀者心靈裏，在融入中使人接受你的作品。

詩人的禪師式審美角色貴在人格魅力，強調的是詩人的人格素養上的三種追求：

面對現實，感化大眾，這是禪師似的素養追求。面對現實，不能消極面對，而必須積極面對。詩人不是救世主，也不可能成為救世主，但是詩人應當用救世主般的眼光來看待現實，從這個高度來處理現實生活內容，從而使之詩化，使生活得以昇華，成為藝術。

品行要正，充滿正氣。品行不正，何以為人更何以為詩人詩人是傳播精神之人，自身要正，要弘揚正氣，培養獨立不遷的人格。

詩人的境界提高逐步經歷自然境界、功利境界、道德境界、天地境界，最後達到從心所欲不逾矩，這是一種與天地萬物交融的人生自由完美境界。為此，就應當有天人合一、對立統一、始終如一的三個一修煉：天人合一是靈氣的根源，更應是當下詩人人格素養的境界追求。對立統一是靈氣的體現和運用，是詩人智慧世界的生態。始終如一既指詩人孜孜不倦的追求精神，又指詩人精神昇華的成果，返璞歸真，使審美集中化、簡約化。

詩人不能沒有自己的夢想追求，禪師式的審美角色是一種比較高的定位，引導我們跨越崇高與卑微的界限、宏大與瑣屑的隔閡、傳統與未來的柵欄，使自己的話語解放與時代的社會責任融為一體，獲取最大的心靈自由和審美自在。

《詩人的審美角色》閲讀題目

小題1：下列關於詩人禪師式的審美角色的理解，正確的一項是（）

A、禪師式的審美角色要求詩人有極高的涵養，並與眾生一體，作眾生的榜樣，引導眾生立地成佛。

B、禪師式的審美角色借鑑和吸收了禪宗中禪師的處世方式，眾生都能接受。

C、禪師式的審美角色貴在人格魅力在人格素養上，強調詩人要有三種追求。

D、禪師式的審美角色屬較高定位，讓詩人獲得了最大的心靈自由和審美自在。

小題2：下列對原文內容理解，不正確的一項（）

A、中國曆來喜歡以禪入詩，以禪喻詩。這是因為兩者有不少相同之處，容易溝通。

B、不少詩人竭力主張寫作的絕對個人化，因而使得詩人的社會責任意識大為減弱。

C、詩人追求境界提高要逐步經歷自然境界、功利境界、道德境界、天地境界，最後達到一種與天地萬物交融的人生自由完美境界。

D、當下中國詩人角色存在兩個突出問題，一是詩人與生活格格不入，二是詩人的社會責任意識相應地有着減弱的趨勢。

小題3：列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是（）

A、當下詩壇上所有的美學紛爭，其根源都在於詩人角色問題，要解決詩歌作品的問題，必須先解決詩人自身的問題。

B、説禪宗是宗教，是因為它和一般宗教一樣都普渡眾生；説它不是宗教，是因為它普渡眾生的方式不同。

C、詩人要達到與天地萬物交融的人生自由完美境界，就應當有天人合一、對立統一、始終如一的三個一修煉。

D、詩人只要用救世主般的眼光來看待現實，就能使現實生活內容詩化，從而使生活得以昇華，成為藝術。

《詩人的審美角色》閲讀答案

小題1：C

小題1：B

小題1：D