在平平淡淡的日常中，我們都離不開閲讀答案，閲讀答案是教師進行閲卷打分時的參考，有着不可或缺的作用。一份什麼樣的閲讀答案才能稱之為好閲讀答案呢？以下是小編收集整理的元史·許衡傳閲讀答案，僅供參考，大家一起來看看吧。
（許衡）嘗暑中過河陽，渴甚，道有梨，眾爭取啖之，衡獨危坐樹下自若。或問之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世亂，此無主。”曰：“梨無主，吾心獨無主乎？”
節選自《元史。許衡傳》
（1）以“不是自己的東西不能拿”為主題寫一句公益廣告宣傳語。（不超過20字） （3分）
（2）讀了這個故事，你有和評價？結合你的體會談談為人之道。不超過100字。（5分）
參考答案：
20.(1)答：示例1：拿的是東西，失的是人格。
示例2：萬花叢中過，片葉不沾身。
示例3：苟非吾之所有，雖一毫而莫取
(2)答：“梨雖無主，我心有主”許衡的做法乍看迂腐，實則是一種非常難得的`做人準則。人生有許多機會，就面臨許多誘惑，面對誘惑不動心，身不被物役，心不被金迷，看起來容易做起來難，並不是隨隨便便就可以做到的。這是一種難得的定力，沒有一定的精神支柱，沒有一種良好的心態，沒有高超的做人修養，是很難堅持的。
許衡，字仲平，懷之河內人也，世為農。幼有異質，七歲入學，授章句，問其師曰：“讀書何為？”師日：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”師大奇之。每授書，又能問其旨義。久之，師謂其父母日：“兒穎悟不凡，他日必有大過人者，吾非其師也。”遂辭去，父母強之不能止。如是者凡更三師。稍長，嗜學如飢渴，然遭世亂，且貧無書。既逃難徂徠山，始得《易》王輔嗣説。時兵亂中，衡夜思晝誦，身體而力踐之，言動必揆諸義而後發。嘗暑中過河陽，渴甚，道有梨，眾爭取啖之，衡獨危坐樹下自若。或問之，日：“非其有而取之，不可也。”人日：“世亂，此無主。”日：“梨無主，吾心獨無主乎？”
轉魯留魏，人見其有德，稍從之。居三年，聞亂且定，乃還懷。凡喪祭娶嫁，必徵於禮，以倡其鄉人，學者浸盛。家貧躬耕，粟熟則食，粟不熟則食糠核菜茹，處之泰然，謳誦之聲聞户外如金石。財有餘，即以分諸族人及諸生之貧者。人有所遺，一毫弗義，弗受也。姚樞嘗被召入京師，以其雪齋居衡，命守者館之，衡拒不受。庭有果熟爛墮地，童子過之，亦不睨視而去，其家人化之如此。
甲寅，世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡為京兆提學。秦人新脱於兵，欲學無師，聞衡來，人人莫不喜幸來學。郡縣皆建學校，民大化之。世祖南征，乃還懷，學者攀留之不得，從送之臨潼而歸。
中統元年，世祖即皇帝位，召至京師。未幾，衡謝病歸。至元二年，帝以安童為右丞相，欲衡輔之，復召至京師，命議事中書省。
阿合馬為中書平章政事，領尚書省六部事，因擅權，勢傾朝野，一時大臣多阿之，衡每與之議，必正言不少讓。俄除左丞，衡屢入辭免。
帝久欲開太學，會衡請罷益力，乃從其請。八年，以為集賢大學士，兼國子祭酒，親為擇蒙古弟子俾教之。衡聞命，喜曰：“此吾事也。國人子大樸未散，視聽專一，若置之善類中涵養數年，將必為國用。”時所選弟子皆幼稚，衡待之如成人，愛之如子，出入進退，其嚴若君臣。課誦少暇，即習禮，或習書算。
以疾請還懷。十八年，衡病重。已而卒，年七十三。懷人無貴賤少長，皆哭於門。四方學士聞訃，皆聚哭。有數千裏來祭哭墓下者。（節選自《元史·列傳第四十五》）
1、對下列各句中加點的詞語的解釋，錯誤的一項是：（）（3分）
A．衡獨危坐樹下自若危：高處B．家貧躬耕躬：親自
C．人有所遺遺：饋贈D．俄除左丞，衡屢入辭免除：授職
2、下列各組句子中，全都表明許衡為教化百姓所做努力的一項是：（）（3分）
①每授書，又能問其旨義②凡喪祭娶嫁，必徵於禮
③郡縣皆建學校，民大化之④必正言不少讓
⑤會衡請罷益力，乃從其請⑥課誦少暇，即習禮
A．①②⑥B．②③⑥C．②③⑤D．③⑤⑥
3、下列對文中有關內容的分析和概括，錯誤的一項是（）（3分）
A．許衡出身於世代農家，有與眾不同的氣質，七歲上學時，就表露出對單純讀書做官不以為然的態度，其不凡的穎悟力，使幾任老師都感到難以勝任對他的教學。
B．許衡具有很強的自律意識，一次酷暑天外出，別人都摘路旁的梨吃，唯有許衡毫無所動：許衡做事又嚴格遵從禮法，姚樞上調京師，要把原住宅讓他住，他堅辭不受。
C．許衡曾擔任京兆提學，其間，各地郡縣紛紛建立起了學校，百姓因此大受教育感化。後來當許衡離職還鄉時，學生們依依不捨，一直將他送到臨潼才回來。
D．許衡後來被任命為集賢大學士，兼國子祭灑，皇帝親自選拔蒙古子弟讓他進行教育，他既嚴格要求，又愛之如子。後來當他因病去世，這些學生紛紛哭拜在他的靈前。
4、把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡為京兆提學。（5分）
（2）國人子大樸未散，視聽專一，若置之善類中涵養數年，將必為國用。（5分）
參考答案
1．A（應釋為“端正”）
2.B（①句是説許衡幼年讀書時勤思善問，④句是説許衡不屈從權勢，⑤句是説皇帝答應了許衡的辭職請求）
3.D（根據文意，“紛紛哭拜在他的靈前”的是懷人，亦即許衡的家鄉人）
4．（1）世祖出京在秦中為王（受封秦中為王），想用來感化教育秦人的'方法，於是徵召衡擔任京兆提學。
（2）國人子弟原始質樸的素質還沒有喪失，對所看到與聽到的都很專心學習，如果把他們放在善良有德人士中培養幾年，一定會成為國家有用的人才。
【文言文參考譯文】：
許衡，字仲平，懷州河內人，世代務農。自幼就有與眾不同的氣質，七歲入學，老師交給學生剖章析句，許衡問他的老師説：“讀書是為了幹什麼？”老師説：“為了科舉考試中舉！”許衡説：“就為了這個嗎？”老師大為驚訝。每次叫他讀書，他都要問書文的旨義。時間長了，老師對他的父母説：“這個孩子聰明非凡，將來有一天肯定能遠遠超出常人，我不適合當他的老師。”於是告辭離去，許衡的父母極力挽留也沒能留住。像這樣共換了三任老師。逐漸長大之後，許衡嗜好讀書如飢似渴，可當時遭遇天下大亂，且家裏貧窮，沒有藏書。後來逃難到徂徠山，才開始得到王輔嗣對《易》的解説。當時正處在戰亂時期，許衡晚上思考，白天誦讀，親身體驗，努力踐行，舉止言談一定要揣度書中的大義然後才實行。曾經在酷暑天路過河陽，渴得很厲害，道旁邊有棵梨樹，大家都爭着摘梨吃，唯獨許衡在樹下正身獨坐，神情自若。有人問他為什麼不摘梨吃，他回答説：“不是自己的而拿來吃，是不可以的。”那人説：“世道混亂，這棵樹是沒有主人的。”許衡回答：“梨樹無主，我的內心難道也沒有主人嗎？”
許衡後來遷移到山東，留在了魏州，人們見他道德高尚，逐漸的開始追隨他。許衡在魏州呆了三年，聽説戰亂將要平息，於是又回到了懷州。凡是婚喪娶嫁，他必定要根據禮法，並以此倡導同鄉的人如此做，學習的人逐漸多起來。因為家境貧窮，許衡親自下田耕作，穀物熟了就吃穀物，穀物不熟就吃糠咽菜，處之泰然自若，朗讀詩書的聲音傳到屋子外就如音樂一樣優美動聽。如果家裏財產有餘，許衡就把他分給同族人以及貧困的學生。人們如果有所饋贈，只要有一絲一毫不符合禮義，他就不會接受。姚樞曾經被召入京師，就把自己的雪齋讓許衡居住，命令留守的人招待他，許衡堅辭不受。庭院中有水果熟透掉到地上，許衡的小孩由此經過，不用睜眼看一下就離開，許衡的家人受他感化如此之深。
甲寅年，世祖出京在秦中為王（受封秦中為王），想用來感化教育秦人的方法，於是徵召衡擔任京兆提學。秦地百姓剛剛脱離戰亂，想要學習沒有老師，聽説許衡前來主管教育，所有人沒有不高高興興前來學習的。所屬郡縣都建起了學校，百姓大受教育感化。世祖率軍南征，許衡於是返回懷州，學生們紛紛挽留而沒有成功，就跟着送他到臨潼才回來。
中統元年，世祖登上皇帝大位，召請許衡回到京師。過了不久，許衡稱病辭職還鄉。
至元二年，皇帝任命安童擔任右丞相，要許衡輔佐他，就又將許衡召至京師，讓他在中書省參與議事。
阿合馬擔任中書平章政事，兼管尚書省六部事情，於是攬政專權，權勢遠超朝野其他人，一時之間大臣多對他阿諛奉承，許衡每次與他討論，必定直言不諱，一點也不讓步。不久調任左丞，許衡屢次請求辭職。
皇帝早就想要開設太學，正巧許衡一再盡力請辭，於是就先答應了他的請求。（至元）八年，命許衡擔任集賢大學士，兼任國子祭酒，親自為許衡選擇蒙古弟子讓他進行教育。許衡接到任命，高興的説：“這才是我應當做的事啊。國人子弟原始質樸的素質還沒有喪失，對所看到與聽到的都很專心學習，如果把他們放在善良有德人士中培養幾年，一定會成為國家有用的人才。”當時所選的弟子都還幼小，許衡對待他們如同成人，愛護他們就像自己的孩子，出入進退的禮節，嚴格得就如同君臣關係。課餘吟誦的空餘時間，就讓他們學習禮儀，有時練習書法算術。
（後來）許衡因疾病請求返回家鄉懷州。（至元）十八年，許衡病重。不久去世，年七十三。懷州人無論富貴貧賤年輕年長，都哭拜於許衡靈前。四方學者聽到許衡去世的消息，都聚在一起失聲痛哭。有的人不遠數千裏前來許衡墓前祭痛哭祭拜。
衡獨危坐樹下自若。或問之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世亂，此無主。”曰：“梨無主，吾心獨無主乎？”
——節選自《元史·許衡傳》
(1)以“不是自己的東西不能拿”為主題寫一句公益廣告宣傳語。(不超過20字) (4分)
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(2)讀了這個故事，你有何評價？結合你的體會談談為人之道。(8分)
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參考答案：
(1)(示例一)拿的是東西，失的是人格。
(示例二)萬花叢中過，片葉不沾身。
(示例三)苟非吾之所有，雖一毫而莫取。
(2) “梨雖無主，我心有主”，許衡的做法乍看迂腐，實則是一種非常難得的做人準則。人生有許多機會，就面臨許多誘惑，面對誘惑不動心，身不被物役，心不被金迷，看起來容易做起來難，並不是隨隨便便就可以做到的。這是一種難得的定力，沒有一定的精神支柱，沒有一種良好的`心態，沒有高超的做人修養，是很難堅持的。
學問齋