在平時的學習、工作或生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現。那麼，怎麼去寫作文呢？下面是小編整理的生於憂患死於安樂作文，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
翻開歷史的長卷，古老的氣息撲面而來，一個個無比強大的朝代掀起塵土衝我咆哮着，卻又帶着哀怨慢慢遠去。
遙想始皇當年，君臨天下，意氣風發，自比三皇五帝，以為萬世千秋都在掌握；修長城，建麗陵，阿房宮雄偉至及。可惜，秦朝二世即覆，阿房火數日不熄。
這不就是安樂的好處嗎？
孟子説：“舜發於畎畝之中，傅説舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。”
如此看來，自古英雄不都是多磨礪的嗎？周文王坐牢成《周易》，孔子仕途失意作《春秋》，屈原流放時創《離騷》，左丘失明後著《國語》，韓非子囚秦寫《説難》，司馬遷遭宮刑完《史記》。縱觀千古，有幾個偉人又不是“苦命人”？
於是，孟子又説：“故天將降大任於是（斯）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”
而歐陽修所言“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”莫不是這個道理？
人常常犯錯誤，然後才能改正；（犯錯誤時）在內心受到困擾，思慮阻塞以後才能奮起；憔悴枯槁之色表現到臉色上，吟詠歎息之氣發於聲音，然後才被人瞭解。在國內如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國外如果沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，（像這樣的）國家經常會滅亡。
縱觀千古，哪一個朝代又不是這樣？難道守住一方江山很難嗎？不，不難。只是那一顆顆勵精圖治的`心，在長年累月的紙醉金迷中，失去了當年鋭利的光芒。
相信生在海邊的人知道：珍珠是蚌等一些軟體動物體內發生病變或外界沙粒和微生物等進入貝殼而形成的。而對大多數人來講，珍珠只是一種奢侈一點的裝飾品而已，可他們忽略了一個重要的條件——那是血與肉的代價啊！
所以，孟子又説：“人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。”
還記得有這樣一則寓言：一個波斯商人坐船出海，之前沒嘗過坐船的苦，哭鬧得讓人心煩，大家百般安慰也無濟於事。一位哲學家把他推入了大海，幾經沉浮才拉他上船。從此，波斯商就非常安頓，有説有笑。原因何在？哲學家説，歷經滅頂之災的憂患，才知安樂的價值。
生活不就是這樣嗎？沒去過地獄的人，永遠都不認識天堂！如今，為什麼會有如此之多的富二代？把父輩辛勤闖下的一片天地，揮霍乾淨。也許，他們的父輩給他們了許多財富，但獨獨就忘了一件寶貝——磨礪。自古英雄多磨礪，不是嗎？磨礪不也是成功必須的一塊基石嗎？我們才不是要做温室之綻放，而是想在藍天中搏擊！
只聽得孟子喃喃自語道：“生於憂患，而死於安樂也……
《生於憂患，死於安樂》這篇文章是戰國時期儒家大師孟子寫的。我讀了這篇文章之後覺得它的篇幅雖短，但言簡意賅，發人深省，同時我也體會出這樣一個道理；逆境使 人立志，順境使人喪志。
不是嗎？舜、傅説、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚這六位個人都是經過艱苦的磨練，克服重重的困難，鋭意進取，成了有所作為的人，雖然原來他們並不為人們所知。其實，這種人是很多的`。
大家都聽説過“卧薪嚐膽” 這個故事吧。它説的是春秋時代越國被吳國打敗越王勾踐被迫帶着妻子到吳國去給吳王當差當奴僕。回國後，勾踐為了不致讓安逸的生活把自己報仇的決心消磨掉，夜間睡在柴草上，並在住處懸掛着苦膽，吃飯睡覺之前經常嚐嚐那膽的苦味，以激勵自己的鬥志。經過長期準備越國打敗了吳國，雪了國恥。這個故事告訴我們；雖身處逆境，只要勇於拼搏，有堅強的毅力，是可以戰勝困難的。
但是如果安於享樂，不奮發向上，就會一落千丈無所作為。 我國古代有一位秀才叫江淹，他很有才氣，他的詩 也曾轟動一時，但由於後來做了大官在順境中生活，喪失了學習之志，整天安於享樂，結果使自己的才氣衰退到和平常人無異。後人為了不重蹈江淹的覆轍，總結出一句話成語叫“江主才盡”。可見，安於享樂危害之大。
由此，我想到了自己 ，因為一直處在逆境之中，也曾
經在學習上鬆懈過。有一次語文單元測試，我得了全班第一名，就開始飄飄然了，老師要求我們背古文《曹劌論戰》，我只是草率地看了兩遍，結果默寫時有好幾處默不出來。第二次單元測試，許多同學都取得了好成績，我只考了近八十分。這次考試使 我的頭腦清醒了，我為自己沒有樹立遠大和理想而感到羞愧，同時我暗暗地給自己鼓勵，千萬不能泄氣，應該在逆境中奮發向上，百折不撓地向前邁進。我總結了考試中不好的原因端正了學習態度，明確了學習目的在畢業考試中，我的語文成績終於獲得了全班第一名。可是我並不滿足，因為我知道海水舀不盡，知識學不完，著名文學家郭沫若説過：“一個人總要有些拂逆的遭遇才好，不然會不知不覺沉下去的”。是啊，“生於憂患，死於安樂”，那些在逆境中不懈努力的人，才有希望達到光輝的頂點，對社會做出貢獻，。
我學習了這篇文章，還想了很多很多，但會得到最深還是這兩句話：生於憂患，死於安樂。這正如梁啟超先生所説：“患難困苦，是磨練人格之最高學校”。
憂患可以使擔當大任的人經得住苦難的考驗，可以促進人類社會不斷的向前發展
經受磨練，方能“稱王”球王貝利成名後，有個記者採訪他：“您的兒子以後是否也會同你一樣，成為一代球王呢？”貝利回答：“不會。因為他與我的生活環境不同。我童年時的生活環境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環境中磨練出我堅強的鬥志，使我有條件成為球王；而他生活安逸，沒有經受困難的磨練，他不可能成為球王。”
故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，增益其所不能。"這也是《孟子》中的一段話。這番話説的'是：承擔重任的人，之所以受盡苦難，是"天"授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，藉以提高他的競爭能力。做一個人，一個發奮圖強，頑強拼搏，意志堅定，勇往直前的人，必須要用"憂患"做為一切成就的先決條件。從古至今，多少英雄豪傑做出的豐功偉績，都缺不了"憂患"意識做為精神支柱，這也體現出憂患的重要。
比如愛迪生，為人類做了巨大貢獻，而他小時侯卻家境貧寒，所以，他省吃儉用、積攢零錢、購置儀器、配件，創出一千三百多項發明，才得以人類社會發生了鉅變。這又憑着什麼？還不是憑藉他的智慧與刻苦鑽研精神，而這精神從哪兒來？不屈不撓的精神就是憂患的結果！我們每一個人都應該有憂患的思想，只有抱着這樣一種態度，自己的學業就會有成，自己的事業才會成功！
但又如一個退休老幹部，年輕時飽經風霜，現在過上好日子後整天只想怎樣養生，如何享受，最終墮落到不可收拾的地步。這樣的例子還有很多，這些人做出這些行為的原因何在？原因在於他心中沒有憂患做支撐，結果就像那些鹿一樣敗下陣來，最終被社會淘汰。
因此，我認為只有抵制不正之風，發揚優良傳統，弘揚中華美德，才能使我們的祖國經久不衰，繁榮富強！若想做到這些，就必須有"憂患"精神來做我們的立國之本！
那就讓我們憂患起來，懷着一顆平常心，去面對壓力的挑戰。要有恆久的毅力和登上人生舞台前的那平和的心境，不求登峯造極，只求問心無愧；做人須經得起風雨，得意、失意都不必在意；戰勝心中的壓力，相信自己，以平常心挑戰到底，堅持到底！
曾經有個故事：沙丁魚生性不好動，經過長途運輸後，往往缺氧而死。倘若放入幾條它們的天敵——鮎魚，沙丁魚不得不拼命遊動，如此反倒不因缺氧而亡。這個故事提醒我們：生於憂患，死於安樂。
放眼世界，小到個人、團隊的進取，大到一個國家、整個世界的發展，無不是生於憂患，死於安樂的。 “舜發於畎畝之中，傅説舉於版築之間”，對於個人而言，“生於憂患”是千古不變的名言，勾踐卧薪嚐膽就是這樣的楷模。而紂王建酒池肉林，是“死於安樂”的典型。海爾張瑞敏常説“永遠戰戰兢兢，永遠如履薄冰”，微軟比爾蓋茨亦有言：“我們離破產永遠只有十八個月”，正是強烈的憂患意識使他們常備不懈獲得成功。“安不忘危，盛必慮衰”，讓我們在憂患中求得生存與發展，不能在享樂中走向衰敗。對於團隊而言，憂患意識促使團隊不斷進取，反之，團隊則將“死於安樂”。昔日的諾基亞，雄霸天下，在很長的一段時間裏，公司對市場的變化不以為然，公司仍固執地相信自己擁有足夠的優勢，公司對iPhone的發展是那麼置若罔聞，最終導致今日的.諾基亞四面楚歌。古人云：“安危相易，禍福相生”。
在自我陶醉中，危險必然悄然降臨；不能居安而思危，就不能防範於未然；沒有高瞻遠矚，就容易“死於安樂”。與之形成鮮明對比的是優酷和土豆處安而不沉溺，雖居前而不鬆懈。2個月前，驚蟄剛過，優酷和土豆就宣佈合併，這一不亞於春雷的聲音立刻震驚我們。是什麼迫使這對排名前二的網絡視頻冤家牽手合作？是激烈的商業競爭，更是骨子裏強烈的憂患意識。商海沉浮的危機感、緊迫感，促使兩家大佬強強聯手。“畏亡者存，畏危者安”，團隊要時刻警惕未來的困境和危難，才能不斷進取。 “生於憂患、死於安樂”也是國家長治久安的良策。
地震高發、資源稀缺的日本，將花期短暫的櫻花作為國花，來告誡國人美好易瞬間即逝，要有憂患意識，要把握當下。當日本躍居世界第二經濟強國時，他們不談“崛起”，仍在談論《日本沉沒》等科幻小説和“列島沉沒、資源匱乏、生存危機”等，人人持續強化憂患意識。金融危機的當下，冰島、希臘因過度安樂而破產。
而我國亦曾經類似。 “萬方來朝，海內承平”的康乾盛世中，憂患意識日漸消磨，武備不修，防務廢弛，終在帝國主義列強堅船利炮的攻擊下，喪權失地，生靈塗炭，蒙受百年國恥。而如今在大興土木、好大喜功、“國際大都市”等政績工程中，又尚存幾許“憂患意識”？為此十六大報告中提出“兩個清醒”，提出“要增強憂患意識，要居安思危”，一個國家要如此未雨綢繆，才能立於不敗。同沙丁魚一樣，時刻想着桶裏的危險，才能不斷進取，立於不敗。
讓我們默唸“思所以危則安矣，思所以亡則存矣。”
走出舒適區，挑戰不可能。有高遠的目標，人生才能抵達更高的境界。
大部分人都習慣將自己圈在自己的“舒適區”中，往往不願意邁出一步，在自己所擅長的領域中享樂，以為這樣就高枕無憂了。這些人根本沒有意識到自己的舒適區總有一天會被別人闖進，自己也會被別人超越，等到那時，他才會明白，走出舒適區，探索自己不擅長的領域，有憂患意識是何等的重要；而自己的只顧玩樂，不思進取，最終讓自己悔恨不已，只是那時為時已晚。孟子的“生於憂患，死於安樂”這句話正是説明了這個道理。
在當今社會，這一道理處處都有體現。許多年輕人往往滿足於當下，沒有向上奮鬥的意識，整日貪圖玩樂，這樣的結果便是自己的位置被別人取代。可那些懂得這個道理的人，他們身處逆境甚至困境中，卻不消極，他們將自己所擅長的領域做得出色後，再去探索新的領域，攀登新的高度，他們學習新的知識，讓自己做到最好，把潛力發揮到極致，他們一步一步向上走，最終成為無人可敵、無可替代之人。優秀不是指某一領域的出色或突出，而是指各個方面都有所發展，試看那些成功了的人，哪一個不是做到了極致，並繼續學習呢？
在我們學生的學習生活中，每一次考試的`成績排名，伴隨着我們之間的良性競爭不斷髮生變化。有的同學取得了好成績後，驕傲自滿，故步自封，不想着為下一次的進步而繼續努力，沒有一點憂患意識；可有些同學取得了很大的進步，反而謙虛謹慎，不斷地豐富自己，完善自我，讓自己無可匹敵，他們是我們大家學習的榜樣，他們正是眾多家長眼中“別人家的孩子”。
自打體育成績計入會考總分後，同學們的學習重心也有所偏移，由全身心投入文化課轉向體育課也需要好好學習。深知自己體育是弱項的就更需加把勁，一點點地學習，一點點地進步。可也有一些明知自己實力不如人，卻深信“臨陣磨槍”，説會考前再練來得及，孰不知身體素質就不是一朝一夕能練好的，結果他們的成績自然與功夫下在平時的人有很大的差距。由此可見，憂患意識不是指對所擁有的東西患得患失，被擾得心神不寧，而是指對未到來的卻已預知的事物做好充分的準備，那樣即使突然到來也能冷靜面對，正所謂“未雨綢繆”。
一味地享樂是對自己的不負責任，一味的患得患失會使自己身心俱憊，只有將兩者平衡好，走出自己的舒適區，探索新事物，才能做得更好，目標才有希望、有可能實現。與其將希望寄託在平時的榮耀中，得意忘形，還不如腳踏實地，做好自我，那時當我們看着後面洶湧而來的波濤，我們沒有懼怕，有的只是加快步伐，昂首闊步，追趕甚至超越時光的腳步。
當秦始皇兵強馬壯的軍隊遍佈六國時，他笑了，他認為自己是天下最最強大的，沒有人能夠打敗他。此時的他，眼裏容不下一粒沙子，可偏偏那些該死的文人，處處説他的不是，他憤怒了，於是，焚書坑儒，焚燬了多少人的夢想，坑害了多少人的幸福，再也沒有人敢評論他了，但人們心裏都窩着火。
偌大的宮殿中，秦始皇一人獨坐正中，四面美女翩翩起舞，歌聲經久不息，他喝着酒，看着一個個濃粧豔抹，彩裙飄動的舞女，一臉的陶醉；宮殿外，士兵們仍在往土坑中推下一個又一個反對暴政的文人；火光仍在繼續，燒紅了半邊天，一捆捆耗費了文人們一輩子心血的竹簡頓時化為灰燼……秦始皇依舊沉醉在歌聲舞姿中。
覆壓三百餘里，隔離天日，有這個必要嗎？人都死了，宮殿建得再好也是徒勞，可憐的阿房宮最後還是被項羽付之一炬，惜哉，悲哉，整個秦始皇陵，工程浩大，數不清的兵馬俑，可稱為世界第八大奇蹟，可這又能怎麼樣？秦始皇死後，還不是成為一堆白骨，還能在地下享受嗎？
秦朝幾百年的基業，在其最鼎盛時卻在人民的反抗中不堪一擊。秦始皇，這個秦朝最偉大的.，甚至對中國的日後都作出巨大貢獻的統治者為何讓自己拼了一輩子換來的基業付之東流，這使我想到了孟子的那句千古名句：生於憂患，死於安樂。是的，多年的沙場征戰，使秦始皇成為第一個有能力統治全中國的君主。在戰爭中，他頑強不屈，有勇有謀，帶領秦軍戰勝一個又一個對手，那時的秦國是堅不可摧的。而統一了中國以後呢？焚書坑儒，就為了一時的美名；徵丁無數，就為了生前死後的虛榮；沉溺於聲色，更加快了秦朝的墮落。人們心中窩着的火終於爆發了，陳勝、吳廣敲響了秦朝滅亡的喪鐘；項羽、劉邦粉碎了秦朝子孫帝王萬世之業的美夢。
生於憂患，死於安樂！
願所有統治者都記住這句話。
夜晚，我坐在書桌前，專心致志地寫着語文作業。回想：這一星期，我們學習了孟子的三大名篇——《得道多助，失道寡助》，《富貴不可淫》，以及《生於優患，死於安樂》，其中第三篇帶給我的印象最為深刻。
在上這節課之前，我有看過這篇文章，當我看到“生於憂患而死於安樂”這句話時，我就在想什麼是憂，什麼是樂？為什麼在憂患中能夠生存，在安逸中卻會滅亡？最終，在老師的講解下，我明白了這句話的一個依證。
俗話説亂世出英雄，時勢造英雄，這雖不一定正確，但卻能很好地證明這句話——人在一個平穩安逸的環境下就會產生一種惰性，就會認為這天下如此太平，我的生活如此美好，何需努力？這正如一艘船在順風順水的河流中飄蕩，任意東西。但這看似平靜的河流其實暗藏危險，水底下有着令人害怕的暗礁，有着複雜的水文環境，可謂危險重重，一個不小心船隻就會觸礁，最後沉眠於水底。這就是所謂的死於安樂吧。
但如若這個駕船的人始終處於一個緊張的壓迫狀態下，無時無刻不保持着清醒的.頭腦，認真小心地駕駛着船隻的話，我想他就不會觸碰到平靜水面下的暗礁，就可以安全行駛到目的地，這不也正是生於憂患嗎？有時候向死而生更能顯示出人的偉大。
現在的我，又是否是生於憂患？又是否會死於安樂呢？
生於憂患，肯定是的。只不過並不是在性患之中生存，而是生活在憂患之中。可又會不會死於安樂呢？我不清楚。此時的我，只知道唯有努力，努力，再努力，使自己有能力在憂患之中生存下去。正如孟子所説的“死於安樂”，我認為是不可能會發生在我的身上。但也並不絕對，畢竟未來的事誰又有誰知道呢？
總之不要在吃苦的年紀選擇安逸，因為你若不努力，誰也給不了你想要的生活。我始終堅信着這句話。
嚴冬被靜寂的雪覆蓋着，厚重壓着人們的思緒身心。不願在户外走動，只想窩在家裏貪戀温暖。須臾間，春天的來臨都只能通過窗外的星點嫩綠被提醒。冬到春的過渡好像失去了意義。
遙想幾百年前的古人，在地冒寒氣的雪天裏吟詩誦賦，手持書卷，思想與書中的時間化為一體全然不畏這雪的寒冷，反倒從雪中去思考去參悟人生。
如今世間的生活是否失去了古時那種悠然無畏的心境。那種思想隨着書卷一點點灼熱，身體隨着來回的奔逐一點點温暖的感覺，那時的古人便因為這種心境讓自己的每一個冬天都染上了春天的氣息。
如果不是竭力對抗嚴冬，就不能體會春天的温暖。人是需要活在逆境中的，安逸會讓人神形消亡，正如古言：生於憂患，死於安樂。
有這樣一個小故事：一位車技很高超的司機，被一位富翁聘請去當他的.專職司機。第一次工作路線很崎嶇，是山路很難走。但當司機坐上車，開了一會後竟然開始犯困，山路上的崎嶇彷彿自己都沒有感受到。司機想了想，最終得出來結論，富翁的車是最好的，開起來太舒服。富翁上車後沒多久早已在後座酣睡。但這對司機來説是很危險的事，崎嶇的山路意味着高度的精神集中，而此時的車，卻讓他舒服的想睡覺，他要對車上的生命負責，這實在是一件不容易的事。沒多久，司機便辭去了這份令眾人豔羨的工作。
不但存於故事中，生活中許許多多小事也可以反映安逸並不是已經好事。很多同學寫作業之前，會在桌子上擺好零食飲料，鋪上柔軟的坐墊，夏冬時開啟空調，確保自己處於一個舒適的環境然後開心充滿儀式感的學習。學了不大一會兒，睏意來襲，又或者覺得這麼舒服不如玩一會兒手機吧。這邊是安逸無形中慢慢侵蝕你的思想。所以，從現在開始，讓自己在一切環境中都能夠學習吧，學習不需要那麼多儀式感。
逆境是鍛鍊人的意志最好的試煉場。我們需要逆境。不懼怕逆境，迎接它，踩在他的肩膀上，才能過得更好。
強弓強弩，忠臣照城一億丈，面臨不期而遇。但我不願意在成千上萬文人的尖叫聲，貴婦小妾的歌舞，王公大臣的諂媚，天下百姓的怨念中分崩離析。滅六國的大國秦自詡為關中之固，金城千里之外，其子孫帝王享所謂太平十四年，成了歷史。
當秦始皇的士兵在六國加強馬壯的軍隊時，他笑了。他認為自己是世界上最強大的，沒有人能打敗他。此時的他眼裏容不下一粒沙子，卻偏偏那些該死的文人説他不在各處，他生氣了。於是，他們埋書埋儒，燒了很多人的夢，害了很多人。沒人再敢評論他了，但是人心都火了。
在巨大的宮殿裏，秦始皇一個人坐在中間，周圍是長時間載歌載舞的美女。他喝着酒，看着濃粧豔裙的舞女，陶醉了；宮門外，士兵們還在推着一個反對暴政的文人入坑；大火還在繼續，燒了半邊天，一捆捆耗費文人一輩子心血的竹簡，一下子化為灰燼...秦始皇還沉醉在歌舞中。
有必要覆蓋300多英里隔離太陽嗎？人死了，建宮也是徒勞。可憐的阿房宮終於被項羽燒燬了。唉唉，整個秦始皇陵，工程浩大，兵馬俑不計其數，堪稱世界第八大奇蹟，可又能怎麼樣呢？秦始皇死後，他還能像一堆白骨一樣在地下享樂嗎？
秦王朝幾百年的建立，在鼎盛時期容易受到人民的反抗。秦朝最偉大的統治者秦始皇在網上撰文，甚至為中國的未來做出了巨大的貢獻，為什麼他辛苦了一輩子的基礎卻白白浪費了？這讓我想起孟子的名言:生於憂患，死於安樂。沒錯，多年的沙場戰鬥讓秦始皇成為了第一個有能力統治整個中國的.君主。在戰爭中，他不屈不撓，勇敢而足智多謀，帶領秦軍打敗了一個又一個對手。在當時，秦是堅不可摧的。而中國統一後呢？焚書坑儒是為了一時的名聲；有無數的徵費，只是為了生死的虛榮心；縱情聲色，更快秦亡。人心之火終於爆發，陳勝、光武敲響了秦朝滅亡的喪鐘；項羽和劉邦粉碎了秦朝皇帝的夢想。
生於憂患，死於安樂！願所有統治者記住這句話。
一隻品種優良、敏捷忠誠的獵狗，在一次追捕狐狸的任務中，撞到了路邊的樹，擦破了皮，又因為一念之差，放走了那隻近在咫尺的狐狸。或許，當這隻狗回到主人身邊後，主人看到它為了追捕狐狸擦破了皮，感動了它的努力，回到家中之後便是一頓大餐賞給它，卻殊不知它根本沒有儘自己的努力去追捕狐狸。獵狗懷着這種僥倖心理，享受了大餐，卻在那之後的捕獵中更加鬆懈，每天過着輕鬆愜意的生活。那之後呢，也許主人發現獵狗不再專注於打獵了，把它殺了又換了一隻獵狗，也許在一次追捕中獵狗遇到了狼，而由於享受安逸而日漸肥胖的它不再是狼的對手，而被狼一口咬死了。
看了這隻獵狗的故事，有人會嘲笑獵狗在一念之差後享受安逸，最終等來的也是痛苦；有人惋惜獵狗本來善於追捕獵物，品種優良且身手敏捷，最終卻在享受安樂中結束了自己本該美好的一生。而我們不禁捫心自問，在生活中，在學習上，我們有沒有過着因為追求安逸閒適的生活，而放棄了追求更高的'目標，最終難過悔恨的事呢？
在學習中，有時候我們追求貪玩，心中抱着一種“沒關係，再玩十分鐘我就去學習”的心態，在一個十分鐘，兩個十分鐘，三個十分鐘之後，發現自己已經把本該認真學習的三十分鐘用來享受安樂了。在這三十分鐘裏，認真學習的人收穫了新知識，回顧了舊知識，而你卻因為貪圖安樂，在享受了三十分鐘歡樂以後，發現自己一無所獲。這樣日復一日的過去了，別人在努力學習，擔憂自己考不上理想的學校而更加發奮讀書，你在享受一時的歡樂。而最終結果也就是別人通過自己堅持不懈的努力取得成功，而你卻在享受了一時的安樂過後，落得和那隻狗一樣的下場。
古人云：“生於憂患，死於安樂。”現在多努力一點，多認真一點，別在一時的安樂中虛度時光，那麼到了最後，你的堅持不懈努力的成果會在你大學聯考後的錄取通知書中熠熠生輝。
生與死是一對相反數，都是好走極端，並沒有嚴格界限，生應怎樣生，才成為真正的生，死要如何死，才成其為真正的死，成了極限、邊緣。
人生在世，生於憂患，還是生於安樂，都是無從選擇的，這是有非條件反射的內涵，先天性，而死於什麼這是有條件的精髓，後天性，與個人主觀意志有聯繫。
我們不幸降臨於憂患之中，空四壁，一貧如洗，但在你第一聲啼泣劃破空曠的屋脊時，你的生父母，如獲至寶，從經濟赤貧，精神空虛的最底層，登上了人生神聖的寶座，精神的寶庫大發慈悲，就在這些憂患當中，説人們的共性，只有在以後的生活中，各自悟性不同，使各自與各自隔離，如新中國的開國元勛們，他們不幸生在社會大家庭憂患重重時期，而立志為改變和超越憂患於出生了驚天動地的大事，使整個憂患被消失在茫茫的宇宙之間。
而當時的不法分子和投機取巧者，同樣生活在憂患之中，但他們以為這才是他們的一方沃土，可以大撈一把，至少有大資本家、土豪劣紳的稱號，成為歷史中的庸人或是罪人，不是所有都能生樂憂患。
如若僥倖來到安樂之中，一切都如人願，要什麼有什麼，想做什麼就做什麼，即使錯了，也可以説未成人不受法律制裁，即使一味的一意孤行，總有一天會在獄中望月流下悔恨的'淚，悲歎歲月短暫和天下的不公，但你更幸運悟性更高，你會懸崖勒馬，以飛黃騰達來到刷新，不是所有都死於安樂，就因如此，才有億萬富翁李嘉誠艱苦創業的驚人事蹟。
憂患，有了自力更生，豐衣足食，勤儉節約的優良傳統，安樂，有了貪污、行賄、受賄、鋪張浪費的瀟灑舉動，憂患，也有糖衣炮彈的侵蝕，安樂，也有清正廉潔的告示。
憂患與安樂是聯體孿生兄弟，誰也離不開誰，才有明顯的標準，才能使生和死成為極端，悟性不夠，憂患也會促進死亡，安樂更易促進死亡，但也能重生，憂患中也不一定能生，安樂中也不一定都有死。
曾聽得一水手説：“船在負重時最安全，空載時最危險”這不禁讓我想起了另一句名言“生於憂患，死於安樂”
的確，人因憂於患而生存，因安於樂而滅亡“憂患可以激勵人奮發有為，磨難可以促使人有新成就。只有在磨難中奮發才能踏上人生的巔峯。
自然界中，狼捕食鹿，人們想讓鹿不被狼捕殺而殺死狼。他們違背了‘優勝劣汰’的原則。由此，狼便越來越少，本想鹿應該增多了，但是，事實卻恰恰相反。這是為什麼？是因為，鹿缺少了憂患，只顧自由自在的生活。原來有狼追鹿，鹿就會奔跑，現在，狼沒有了，鹿的體質也必然下降，直至死亡。可見，憂患的作用不僅對人，對社會，對整個自然界也是有極大好處的'。
‘故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，增益其所不能。’這也是《孟子》中的一段話。這是古人的智慧結晶。人類歷史上無數名人皆是經歷種種磨難的洗禮後才登上了成功的高峯。比如愛迪生，為人類做了巨大貢獻，而他小時侯卻家境貧寒，所以，他省吃儉用、積攢零錢、購置儀器、配件，創出一千三百多項發明，才得以人類社會發生了鉅變。這又憑着什麼？還不是憑藉他的智慧與刻苦鑽研精神，而這精神從哪兒來？不屈不撓的精神就是憂患的結果！我們每一個人都應該有憂患的思想，只有抱着這樣一種態度，自己的學業就會有成，自己的事業才會成功！
但社會上卻有些人不願努力，每日只知享樂，醉生夢死，一輩子一無所成。有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一隻青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋裏，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然後又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋裏，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。人又何嘗不是如此？
生於憂患，死於安樂！願所有人都記住這句話。
無論時代如何發展，祖國多麼強大，吃苦耐勞的精神對孩子們而言都是必不可少的，我認同爺爺的觀點，一點小雪，相對於人生中哪個坎坷不足一提。
今日你讀書之時學校會因為下雪給你放假。當你適應了這種安逸，當你進入社會工作之際，認為公司會因為下點雪給你放假嗎？他們巴不得你們如機器，輪班工作24小時，必然適應不了，倒不如現在提前適應，有句老話叫“吃得苦中苦，方為人上人。”放到當今的社會也是十分適用的，親眼目睹過一些小孩因父母有事無法開車接送而選擇不去學校，這樣長大的孩子能肩負起發揚中國文化，發展經濟與興盛中國的重擔嗎？
孩子們吃一點苦，對其成長是有利的。蜜罐里長大的孩子是經不起風雨的。孟子説過“天將降大任於斯人也，必將苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。方能動心忍性，行拂亂其所為。”
要想未來能有更好的.生活，現在就必須學會吃苦。有人或許會説，下雪去不去學校只是一件無關大局的事情，小事。我認為凡在小事上都重視的人在大事上也定然可信任。不積小流無以成江河，一個優點一個良好的習慣都是在一件件不起眼的小事中養成的。
吃苦，就猶如品嚐一杯上好的咖啡或許他剛入嘴時苦不堪言，但是。當你慢慢適應之後你會發現有一種甜味湧上心頭，最近老是聽到這樣一句話，“由儉入奢易，由奢入儉難。”在我們每個人的人生之路也有個異曲同工警示自己的句子，“由苦入甜易，由甜入苦難”
孩子們小時候多吃點苦心裏承受能力也會增加，那種因成績差而跳樓的學生就是在比較好的環境中生活，稍微遇到點挫折，這顆肥沃土地上，根基不深的大樹變要倒下，要是能給他一些乾旱，他也必然不會如此弱不禁風。
無論全球風雨如何變幻。社會如何發展，一些從古至今的優良品質都是不變的。
生於憂患，死於安樂，願大家大展宏圖。
有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一隻青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋裏，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然後又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋裏，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的.危險反映遲鈍。由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所説的：“生於憂患，死於安樂。”
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進，而安逸優越的環境卻消磨人的意志，使人耽於安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅。這於青蛙臨難時的奮起一躍和温水中的卧以待斃是何其相似。
“生於憂患”是千古不變的名言，春秋時越王勾踐卧薪嚐膽的故事是它最好的註冊。那時，勾踐屈服求和，卑身事吳，卧薪嚐膽，又經“十年生聚，十年數訓”，終於轉弱為強，起兵滅掉吳國，成為一代霸主，勾踐何能得以復國？這是亡國之辱的憂患使他發憤、催他奮起的結果。這説明，當困難重重、欲退無路時，人們常常能顯出非凡的毅力，發揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開拓出一條生路。
但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而“死於安樂”。這方面的例子莫過於闖王了。1644年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。那些農民出身的新官僚把起義時打天下的叱吒風雲的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂，“日日過年”，李自成想早日稱帝、牛金星想當太平宰相，諸將想營造府第。當清兵入關，明朝武裝捲土重來時，起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起歐陽修説的“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”這句話。險情環生時人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險為夷；安逸享樂中卻意志消退，鋭氣全無，結果一敗塗地。
曾經有個故事：沙丁魚生性不好動，往往經過長途運輸後缺氧而死，倘若放入幾條它們的天敵——鮎魚，沙丁魚不得不拼命的遊動，如此反到不因缺氧而亡，這就是人們常説的——鮎魚效應。
這個故事告訴我們：生於憂患，死於安樂。放眼整個世界和歷史，小到個人、團隊的進取，大到一個國家、整個世界的發展，無不是生於憂患，死於安樂的。
“舜發於畎母之中，傅説舉於版築之間。”對個人而言，“生於憂患”永遠是一句名言，勾踐卧薪嚐膽就是這樣的楷模。
還有一個故事，猱的體型很小，長着鋒利的爪子，老虎的頭癢，猱就爬上去搔癢，搔得老虎飄飄欲仙，猱不停的騷，並在老虎頭上挖了一個洞，老虎嚶因感覺舒服未覺察，猱就把老虎的.腦髓當作美味吃個精光。這個故事和温水煮青蛙都給了我們血與肉的教訓，生於憂患，死於安樂。
對於團隊而言，憂患意識促使團隊不斷進取，反之，團隊則將“死於安樂。”古人云，安危相易，福禍相生。”在自我陶醉中，危險必然悄然降臨，不能居安思危，就不能防患於未然，沒有高瞻遠矚，就容易“死於安樂。”
”生於憂患，死於安樂，”同時也是國家長治久安的良策。在金融危機的當下，冰島，希臘因過度安樂而破產，而我國也有曾經類似的經歷。萬方來朝，海內承的康乾盛世中，憂患意識逐漸消磨，終在帝國主義的列強堅船利炮的攻擊下，喪權失地，蒙受百年國恥。而在如今的社會，又尚存幾許”憂患意識？”為此，十六大報告中提出”要增強憂患意識，要居安思危。”一個國家應如此未雨綢繆，才會一步步進步，利立不敗。
我們要像沙丁魚一樣，時刻想着桶裏的危險，才能不斷進取，立於不敗，我們要“生於憂患，死於安樂”
温室裏的花朵固然嬌豔，然而纖系的根莖卻經不住風雨的考驗；傲立在崖壁上的松柏處境惡劣，卻以盤根錯節牢牢攀住山巖，努力從縫隙中吸取養料，長成一片蓊綠，成就生命的尊嚴。孟子云：“生於憂患而死於安樂。”意思是説在憂愁與痛苦之中才能更好地發展。反之，則會因為不發展而慢慢衰亡
有這樣一個故事，從前有一個很善良的獵人，每次打獵回來都會將自己的獵物分給那些窮人。有一次他看到一隻老鷹正在懸崖邊訓練小鷹飛行他先把小鷹推到懸崖邊，然後把小鷹的骨頭打折，把小鷹推下懸崖。一開始獵人還懷疑老鷹是在害自己的.孩子嗎？小鷹能飛上來麼？可是令他震驚的事情發生了，被打斷骨頭的小鷹奇蹟般的飛了起來。不過獵人覺得這樣太殘忍了，於是他趁老鷹不在把那隻沒被打折骨頭的小鷹帶回了家，和自己的雞一起養。日復一日，年復一年，小鷹長成了大鷹可是它連自己家的欄杆都飛不過去。獵人就把它帶到懸崖邊上。獵人看到了另一種鷹，但他快要死了，可是它卻用嘴啄石頭直到把嘴外面的那層外殼磨沒為止，再把自己的羽毛拔沒等到長出新的外殼和羽毛就可以比上次飛得更高，外殼更硬。獵人明白了只有在逆境中才能成長。於是，他把小鷹推下懸崖，對下面喊：“你是一隻鷹，一隻雄鷹，一隻鳥中王者，不是一隻雞。”隨後山澗下傳來了一個鷹的聲音。突然一個黑影“嗖”的一下竄了上來飛到了蔚藍的天空上。
然而在戰國時期有戰國七雄，齊楚燕韓趙魏秦。秦朝統一七國就是因為秦朝在憂患中發展，同時也是在安樂中滅亡的。
而我們現在中學生不也如此嗎，我們的困難就是學習，我們要懂得逆境會激發無窮的鬥志。
生於憂患死於安樂。是的，我們總是痛苦中一次又一次的成長，鳳凰涅槃，可只要有了快樂輕鬆的生活，總會讓我們忘卻曾經自己努力過的事情。可沒有努力，哪來的安樂呢？不要以為你現在因為有你的父母一直庇護着你，你現在還能過上幸福快樂的日子，卻忘了以後……
現在的你有依靠的人， 可總有一天，你的父母也會離你而去，讓你失去你可以依靠的`所有之後，你自己沒有本事，那麼也將再也享受不到曾經的安樂，或許就是這樣吧，你想要在這個世界上憑藉自己的本領，一直生活，沒有一點危機意識，沒有一些憂患意識，被自己父母衝昏了頭的小女孩也總不會知道天高地厚。沒有本事的人不應該在這個世界上面有發言權，有本事的人，才能闖出自己的一片天地。是的，現在的你暫時還是幸福又快樂的，可十年之後呢？你還能保證自己能有現在這樣純潔乾淨的笑容嗎？你早就被這個社會的世俗衝昏了頭腦，你不會再是一個象牙塔上什麼都不知道的小公主了。當你失去你所有的後盾，就會發現這個世界上其實只剩下你自己，而真正可以依靠的也只有你自己。如果一個人成天只知道玩樂，一點危機意識都沒有，在安靜快樂的環境下，就永遠不會得到成長。
生於憂患死於安樂，人不能總在快樂中享受，這個世界上每天含着金鑰匙出生的人同樣也有很多，可有些人輝煌一世，有些人卻最終流浪街頭。越好的環境裏，我們越要奮鬥，暫時的歡樂不是永恆的，你自己努力得到的，那才是屬於你自己的東西，其他的都不屬於你，不過你暫時有使用權罷了……
一位哲人曾經説過：“平靜的湖面練不出精湛的水手，舒逸的環境造不出時代的偉人。”是的，“生於憂患，死於安樂。”這是盡人皆知的事實。在人生的長河中，等待我們的是無數的挑戰，無數的坎坷和挫折，在這些所謂的災難來臨之前，我們是時刻保持一顆“緊張”的心靈，還是貪圖安逸，最終滅亡？
當然選擇前者，成功往往是青睞有準備之人。我們只有做到未雨綢繆，才有可能達到成功的彼岸。前不久聽過一個故事，當你把一隻青蛙扔進一杯沸水中時，它會奮力一躍，跳出沸水從而保全自己的生命。然而，如果你將青蛙放進一杯温水中，然後在杯底慢慢加熱，這隻可憐的青蛙則一命嗚呼了。這究竟是什麼原因？原來是緊張與安逸造成的結果。在沸水中時，青蛙深知自己性命不保，所以孤注一擲，儘自己所能逃離危險；而在温水中時，青蛙感到特別舒服，所以放鬆了警惕，正是在安逸的環境中，它失去了保護自己的能力，不居安思危，而是一味地貪圖享樂，結果當突如其來的打擊到來時，他們便束手無策，只能眼睜睜地任事情向壞處發展。劉備因為擁有一顆“緊張”的心靈，所以招兵買馬，“桃園三結義”，終於成就了自己的一方霸業。
商紂王擁有大好河山，沒有憂患的意識，只知享樂，肆虐百姓，雖擁有天下卻不知“水能載舟，也能覆舟”的'道理，在安逸的環境中，他不居安思危，結果一個偉大的商朝就這樣覆滅了。李世民卻深知這一點，在得到天下後，他時刻保持着一顆警惕的心靈，終於迎來了唐朝的“貞觀之治”。沒有一顆“緊張”的心靈，袁隆平就不可能成為“雜交水稻之父”；沒有一顆“緊張”的心靈，就沒有劉翔在奧運會上奪冠的身影，沒有一顆“緊張”的心靈……但“緊張”必須適度，超過了一定的限度就成了恐懼，就適得其反。是的，古人給我們做出了太多的榜樣，也留下了太多的遺憾，在現代社會高速發展的今天，我們只有時刻保持一顆“警惕”的心靈，才能在人生之路上脱穎而出，實現自己的理想，“生於憂患，死於安樂”的古訓提醒我們不能等閒視之。
“生於憂患，死於安樂。”這是我最近讀的《孟子》裏面的一句話。它的意思是説：在艱苦的環境中往往能夠活得很好，安於享樂反而會滅亡。
我曾經養過一隻烏龜，名叫“團團”。 團團嘴巴很大，兩邊的線條翹起，像是一直在微笑。眼睛烔烔有神，直直對人注視，一眨也不眨。它的背高高隆起，像是一個籃球的半圓，弧線優美光滑。一條又短又尖的小尾巴，就像春天裏剛從土裏冒出來的小竹筍，可愛極了。
自從“團團”來到我家後，它的一日兩餐就落到了我的身上。上學前、放學後是我們的“交流”時間，我的喜怒哀樂它都知道。
有一次暑假，我們全家去旅遊。下了飛機我們來到下榻的旅店，旅店中庭有一個小水池，池中有許多金魚在歡快地追逐。在這羣小魚中間，一隻小烏龜正優哉遊哉地慢遊，樣子就跟我家“團團”差不多。我心裏咯噔一下：糟糕，走得太匆忙，忘記給團團餵食了，怎麼辦？我們的回程機票訂在十五天後，這麼長的時間，團團一定會被餓死的！整趟旅遊我都玩得心不在焉，心裏一直為團團祈禱，希望它能自己從缸裏爬出來，能找到一點食物吃。
十五天後，當我旅遊結束回到家，一進門就直奔陽台，準備給團團“收屍”。令我大吃一驚的是，團團居然好好地呆在缸裏，聽到我的.聲音，正伸長了脖子朝我望呢！真沒想到，在這十幾天裏，團團沒吃任何東西，居然還能存活。
後來的日子，我一點也不敢馬虎。我已經愧對團團一次了，不能再讓他受凍捱餓。於是，我更加細心地照料團團。
轉眼到了國慶節，我們一家又回了鄉下外公家。臨走時，我吸取了上次的教訓，特地給團團留足了三天的食物，然後安心地在外公家玩了三天。然而令我萬萬沒想到的是，三天後當我們回到家時，團團脖子耷拉下來，身體被泡漲，飄浮在水面，它已經死了！而我撒的三天的蝦米，一粒也沒剩。毫無疑問，團團一口氣吃掉了三天的食物，被撐死了。
團團的死，讓我明白：困危並不全然可畏，飽足也不盡然可喜；憂患可以使人發奮，安樂可以鬆懈鬥志；逆境中求生，順境中滅亡。而我們正當年少，應該磨練自己，切不能安於享樂。
歐陽修曾説過：“憂患可以興國，逸豫可以亡國。”這便是“生於憂患，死於安樂。”它時時刻刻提醒着我們要保有憂患意識。
心理學中有一個著名的鮎魚效應，處於安逸環境中的沙丁魚常因不好動缺氧而死，而只有當其周圍有其天敵鮎魚存在，處於憂患環境中的沙丁魚才會拼命遊動，從而存活下來。由此可見，憂患意識得令人生存。生活中常有許多打擊、變數突如其來，我們無法預料，保有憂患意識的意義不在於能夠讓我們預知一切從而未雨綢繆，規避一切風險，而在於面對從天而降的打擊，保有憂患意識的我們相較他人會擁有更好的抗打擊能力，更能於逆境中奮進。所以，憂患意識是我們面對打擊“防火牆”，讓我們不被打擊所擊垮。
然而保有憂患意識的.作用遠不止此，它更能促使人改善自身，完善自我，最終成就自我。越王勾踐，十年卧薪嚐膽，飽受屈辱，最終起兵滅吳，成功復國。勾踐何以復國？那時，經過亡國之恨，又卑身事吳十年之久，他的處境可謂淒涼，然而，面對挫折，身處逆境，生於憂患之中，他沒有選擇放棄，轉而選擇隱忍，十年嘗苦膽，以超乎常人的憂患意識，終獲成功。周文王坐牢成《周易》；孔子仕途失意而作《春秋》；屈原流放而作《離騷》；左丘失明著成《國語》；司馬遷遭宮刑而作《史記》都是這個道理。當我們身處逆境，保有一份憂患意識，就愈發重要。
正如孟子所寫道：“故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。“處於困境之中，憂患意識能讓我們發現自身問題並及時糾正，達到我們選定的目標。
反之，不具憂患意識，只圖享樂，則如温水煮青蛙，會慢慢消亡。秦朝一舉滅六國，一統天下，何等威風。然而他修皇陵，築長城，建麗陵，沉迷酒色，把憂患意識丟在一邊，最終覆滅，假使秦王擁有一份憂患意識，居安思危，勵精圖治，也許不會落得如此下場，然而秦王沉迷安樂，沒有憂患意識，導致了最終的覆滅。
綜上所述，生於憂患讓我們有了更好的抗打擊能力，激勵着我們磨練自身，提高自我，而處於安樂之人，則如温室中的花朵，極易凋零。所以，我們要時刻保有憂患意識，繃緊危機這根弦。
苦難人生必定經歷之事，使之經歷挫折，經歷磨難，經歷苦惱，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力
縱觀中華歷史長河，那個不是經歷了常人無法忍受的磨難，從舜從田野耕作之中被起用到膠鬲從販魚賣鹽中被起用再到百里奚被從奴隸市場裏贖買回來並被起用
所以上天要把重任降臨在某人的身上，他們一定會經歷了磨難，苦惱，挫折，使他們變得堅毅，增加他所不具備的能力。繼而豐富自己，提升自己，只有經歷了磨難才會更加堅毅，方能走向成功，方能追求真理。正如屈原所説路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。在這道路又窄又長無邊無際，我要努力尋找心中的太陽。通俗一點來説不失時機地去尋求正確方法以解決面臨的問題，從而戰勝磨難，走向成功。
如果你一生只有一次翻身的機會，就要用盡全力。出自於翻滾吧阿信，但我想説的不是他，而是飾演他的演員彭于晏，你們只看到了他的成功，卻沒有看到他的汗水，他的眼淚，他的努力，彷彿如他所説我就是沒有才華，所以才用命拼。在拍翻滾吧阿信的'時候他用了8個月時間，每天堅持花大量時間練習體操。每天早上8點鐘起來，跟體操隊的小朋友一起訓練每天12小時，一個星期練6天從單槓、吊環、鞍馬到跳馬一路練過來，最終他入圍金馬獎最佳男主角提名也奠定了他在肉體男神界的地位並延續至今，但你是否知道在拍攝《翻滾吧！阿信》這個劇本一開始沒有人敢接因為劇中需要完成大量的體操動作難度係數極其高一般人絕對無法完成導演甚至一度覺得非要請專業的體操運動員才能飾演阿信。但彭于晏做到了他忍受了痛苦，結出了人生中閃亮的珍珠。只因痛苦與磨難會讓你更加努力。這樣説來怎麼會少的掉林萬東，一個開學典禮上讓清華校長點名表揚的人。家庭貧困沒能打到他，反而鍛鍊了他的心智。使他經歷住考驗，正如清華校長所説唯有自強不息，才有日後無限可能。
痛苦與磨難是成功路上的絆腳石只有戰勝它才會成功。故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。安逸的生活只會使人不思進取，憂慮禍患能使人生存發展，而安逸享樂會使人走向滅亡，只有痛苦與磨難才會塑造自己。
有一個年青人，大學畢業多年還是一貧如洗，事業也沒有一點起色，他很苦惱，便向一位有名望的智者請教，這位智者講了一個故事：
一位在商場打拼多年的年輕人由於經營不善，千辛萬苦建立起來的公司一夜之間倒閉了，還清所有債務之後，他一貧如洗，口袋只剩下一張回鄉的火車票，望着這個曾經灑下無數汗水的城市，他忍不住眼眶泛紅。
他的手伸進口袋準備掏出火車票，一枚1元硬幣就在這時滾落。他拾起硬幣，凝視着，當機立斷撕碎了那張火車票，拿着僅有的一元錢買了一支筆和一張硬紙板，在上面寫着：替人帶路，僅收一元。那天他賺了28元錢，並吃了一頓飽飯。
後來，他開創了一家公司，從二三十人到兩三千人，他成了商場新貴，在商海中如同異軍突起，對事業月樂在其中。講到這裏，智者停了下來，故事似乎結束了。智者問到：你有一元錢嗎？年青人點點頭，“那麼你也能成功”年青人恍然大悟，高興地告別了智者。
許多年後的'一天這位年青人再次來訪，但容貌與變了許多，似乎滄桑些、成熟些，不變的是那深鎖的雙眉。智者還未開口，年青人已開始訴説了：“那天，得到您的開導後，我奮發圖強，開創了屬於自己的一片天地，只是在我的事業達到頂峯的時候，由於我疏於管理，還是------”年青人哽咽了。智者笑着説到：“其實，那個故事並沒有結束，聽我將它講完吧”
那個年青人成功後，起初還凡事都親力親為，但不久便覺得很累，便開始享樂，不工作，他的結局自然和你一樣。在他的公司關門的那天，他仰天長歎：“業精於勤，荒於嬉啊！”
智者凝視着年青人，意味深長地説到：“憂愁禍害，使人奮鬥而得以生存；安逸快樂，使人沉迷於享樂，反易死亡。此刻，阻礙你的恰恰就是安逸快樂，如果你是強者，那麼它是一筆財富；如果你是一個天才，那麼它就是你邁向成功的墊；腳石如果你是弱者，那麼它對你來説就是萬丈深淵。”年青人如夢初醒。
臨走時，智者送給年青人一張精美的書籤，背面寫着：
“生於憂患，死於安樂。相信你能使你的公司起死回生的。”
學問齋