在日復一日的學習、工作或生活中，大家都跟作文打過交道吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敍方法。那麼，怎麼去寫作文呢？以下是小編精心整理的傳統文化的作文7篇，歡迎閲讀與收藏。
“臨海剪紙”，原名“張家剪紙”，省級非物質文化遺產，起於元代，至今已有700多年歷史了。因此，我們決定去“張家剪紙”考察。
“張家剪紙”為什麼叫“張家剪紙”呢？哦，原來這是用一個人的姓來命名的。那個人是張秀娟，我打聽到：張秀娟是1965年出生，由於歷史的機緣巧合，她1—18歲，關鍵成長期，恰逢“張家剪紙”製作技藝向整個家族開放時期，並由奶奶親自教習長大……
我們開始剪了，我先剪了青蛙，我先把它的眼睛剪掉了，它的眼睛是月牙形的；它的背上有條紋，條紋是一豎一豎的，條紋有三根； 最後，我把青蛙的輪廓剪來，一隻小青蛙就完成了。
這時，某一位同學舉起了手，説：“這些剪紙代表什麼呢？”老師沉默了一會，説“魚嘛，代表如魚得水……”沒等老師説完，我就插嘴了：“那麼青蛙是不是害蟲沒有？”“這個嘛，對了，青蛙不是很會跳嗎？所以是步步高昇。”我高興的點了點頭，又轉心地剪起了紙。
下面我剪起了蛇，我先剪了蛇捲起來時的空洞，空洞很像太陽和月亮；我再剪了小三角形，有幾個呢？讓我數數看，1、2、3……總共15個；接下來我剪了小花，有幾片花瓣呢？數一下吧，1、2、3、4，有4片花瓣；下面我剪它的.眼睛，眼睛是n形的；最後，我把它的輪廓剪了下來，蛇就完成了。下面我剪了一個女孩打鼓……
時間像小馬奔跑得那麼快，一下子就到中午了，大家才依依不捨地離開了。
在這經濟飛速發展的時代，黃酒文化又是以怎樣的方式傳播着？
作為紹興人，我們對於黃酒格外親切。正是那清澈的鑑湖水，獨特的釀造技術，推出了紹興黃酒這一品牌。也為此紹興冠有“酒鄉”之稱。然而，對於黃酒文化，我們又有多少了解？
單純靠黃酒本身的香醇口味吸引消費者，讓更多的人來了解黃酒文化，這幾乎不可行。在如今競爭激烈的市場上如果沒有點外包裝，不加以宣傳，或許會漸漸的推出市場。如今，進口的洋酒大舉進軍，黃酒便被用來做菜料，可想這地位僅是人們的日常用品，這也反映出黃酒漸漸被忽視，那也就更不用説黃酒文化來，又有誰願意去了解這跟不上時代腳步的東西。就如草根明星，如果他們沒有對自己進行一丁點包裝，又有誰會去注意他們，更不用説成為明星。
然而今年的黃酒節遇上了時尚火熱的迷笛音樂節。也許很多人會認為黃酒這種低調的傳統文化與搖滾音樂毫不相關。其實不然，崔健等大咖等熱情參與吸引了眾多年輕人，而且通過多家新聞媒體的報道，我們紹興的黃酒文化也因此傳得更遠。
迷笛音樂節的舉辦為黃酒文化插上了流行的翅膀，使黃酒文化快速高效地傳播開去。
一切原創都是充滿價值，但隨着時代的發展，它們所擁有的原的光澤或許有所褪去。因為它缺少了時代元素，失去了保持朝氣的元素。就好像樹的影子拉得再長，也離不開根，但如果沒有流行元素這充滿翠意朝氣的葉子的襯托，那光禿禿的樹幹一點兒也不起眼，它的存在也就失去價值。
學過民樂的人都應該知道《牡丹亭》，近期出演了白先勇的青春版《牡丹亭》，他精選出原劇中最精華部分，並利用現代劇場的種種概念，來襯托古典劇種，吸引了更多測聽眾。雖然這劇他不是原創，但他做的這些加工是種創新。他為《牡丹亭》這一傳統文化增添了現代色彩，為傳統文化這棵百年老樹施加了肥料。
可能有人會説這樣的改變會毀了傳統文化的原汁原味。但恰恰相反，適度的`創新，給與了傳統文化在現代的立足之地。
今年的黃酒被添加了獨特的味道，今年的黃酒香氣被傳的很遠很遠，伴着這迷人的音樂聲黃酒從此擁有了追逐時代的翅膀。
創新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。
——題記
文化是在不斷的繼承與創新中發展的。我們對傳統文化應持有“取其精華，棄其糟粕”的態度。
創新需要勇氣與智慧。自古以來就有嫦娥奔月的傳説，這雖然只是神話故事，卻也體現了那個時期人們對飛天的嚮往。事實證明這並不是空想，只是那時沒有成熟的技術去實踐罷了。今天我們能有這麼輝煌的成就，與前人的美好想象是分不開的。沒有前人的想象，就沒有後人的實踐。嫦娥一號的成功發射，證明了飛上月球不再是神話。創新不僅需要大膽的想象，還要智慧的開拓。
繼承不等於盲目的守舊。在我國古代歷來有着男尊女卑，女子無才便是德的觀念，這一觀念已經根深蒂固的烙在人們的頭腦中。“武則天、花木蘭、穆桂英”等中國古代傑出的女中豪傑，就充分説明了誰説女子不如男。我們都應該正確認識，不能盲目跟隨當時人們錯誤的觀念，盲目守舊是不可取的。
創新是一個不斷嘗試的過程。愛迪生眾所周知的發明大王，曾經説過“天才不過是百分之九十九的汗水，加上百分之一的天份。”的確如此，他所發明的電燈泡也不是一朝一夕就成功的，而是經過一千多次的失敗中成功的，失敗是成功之母大概也就是這個道理。
“踩着別人的腳步走路的人，永遠不會留下自己的'腳印”。愛因斯坦的這句話告訴我們按照別人的辦法和思路來做事情，沒有任何的創新，將會走向平庸。當然，我們並不是不學習別人的辦法和經驗，而是在別人的辦法和經驗的基礎上，善於創新，敢於創造才會在學習生活上有所突破，才會有所發展。
“處處是創造之地，天天是創造之時，人人皆是創造者。”告訴我們無論是什麼人，什麼地方，什麼時間，都可以創造、創新。但是創新，並不是靠着自己的主觀意識去臆造去隨意地瞎編亂造，而是要繼承前人的優美成果，在別人正確的理論指導下創新。
漢字的繼承與創新，就是一個很好的例子。相傳在遠古時代倉頡開始造字，再經過後來一系列的演變，最終形成了現代漢字。這就是繼承優良的傳統，在繼承優良中創新，在創新中繼承。
繼承和創新是社會不可缺少的一部分，要想發展社會，要想發展社會，我們必須要在別人在傳統的文化之上去創新。
前不久，我和其他小記者看了一場木偶戲。
這場戲主要講薛仁貴三箭定天山的故事，因為全程都是説本地土話，實在聽不清楚，只能靠媽媽翻譯。不過也很開心，畢竟第一次看木偶戲，很新奇，想不到家鄉還有這麼有趣的藝術。
後來才知道，木偶戲是我們本土的非物質文化遺產，非常了不起。不禁對木偶戲的演員們充滿了欽佩。
演出結束，我們找到演員們採訪。這些老藝人的年齡都已有70多了，他們自己説“快不能演了”。
老演員們告訴我們，玉林本地的木偶戲已有兩千多年的歷史，從唐朝的時候就有了。天啊，原來是那麼久遠的了，太不可思議了。“今天演的《薛仁貴三箭定天山》，就是為你們警醒，這是我們本土的`非物質文化遺產，希望你們好好傳承下去！”
不過説是這樣説，老演員們感歎説“要想傳承下去也是困難重重”，因為“現在的年輕人都喜歡去高檔次的電影廳看3d、5d電影，根本不願意來這，更別説傳承下來，到時候可能連會拿木偶的人也找不到……”，説到這兒，面前的這位老藝人眼裏有一絲絲亮光，他流淚了。
木偶戲雖結束，我耳邊卻動盪着那位老藝人的聲音，回想着老藝人説的話。真的，就連爸爸--電腦和手機幾乎成為他最重要的寶貝，有誰有興趣去關心那麼“落後”的東西呢？這種非物質文化遺產如何傳承下去，確實值得人們思量呀！老藝人們和我外公那輩人的興趣愛好，我們不可能只憑着學業單一地來傳承。要想跨過這一個門檻，必須要接好這一棒，告訴後代們，一代代傳承下去，這才可能永久地使它成為我們的驕傲。
就比如説我們的敦煌壁畫，日子是一年年地過去，可是，總有一天它終究會消失，那我們的後代，就只能在它沒有消失之前，儘量去把它拍成記錄片，放在文學館裏存放着，給後人們看……我們的木偶戲也不例外，當然少不了影音資料，但如果我們繼承了文化的傳承，它就不會消失！
一年一度的七夕節又來到了。在牛郎織女悽美而浪漫愛情故事的渲染下，七夕節越來越得到俊男靚女們的恩寵，那麼，如何才能度過一個浪漫的七夕節?在筆者看來，傳承傳統文化的七夕更加浪漫。
七夕節，既來源於牛郎與織女的故事，成為情人節，也因傳説中織女是個勤勞、善良、多情的典型女性形象，是令人尊敬的勞動巧手，所以歷代的婦女都要在農曆七月初七這天，去向織女乞求勞動技巧和婚姻匹配的巧，又名乞巧節。其實，不論是七夕節還是乞巧節，若能在表達愛情中增添些許乞巧的味道，七夕自然會與眾不同且浪漫十足。
在古代的乞巧節當天，姑娘們乞巧的方式有很多，例如：穿針乞巧、喜蛛應巧、投針驗巧，願景美好，趣味十足。乞巧，之於古代，就是勞動技巧和俘獲愛情的巧，之於當前，雖然方式可以不同，但內涵卻保持一致，就是生活的技巧和愛情的'保鮮劑，而這正是傳統七夕節留給後人的文化精髓，即只有辛勤勞動、熱愛生活，才能體會執子之手，與子偕老窈窕淑女，君子好求的浪漫愛情。
可如今，在商品經濟時代，浪漫似乎變得很奢侈，姑娘們，在網上網下，吃飯、看電影、買衣服、鞋子、包包，收男朋友送的各種禮物，一天下來，心情美麗了，可錢包卻空了，而且這種心情上的愉悦往往是來自消費的快感，跟浪漫愛情似乎沒太大關聯，姑娘們自然也體會不到愛情的甜蜜。所以，要想過個浪漫七夕，不妨多一些文化韻味，少一些消費氣息，傳承乞巧文化精神，曬一曬辛勤勞動、熱愛生活的精神狀態，正當其時。
趁着七夕節這一天，做一頓豐盛的浪漫晚飯、拌一碗新鮮的水果沙拉、烘焙一份可愛的餅乾甜點、獻上一蝶可口的壽司料理，曬一曬養花的成果，聊一聊讀書的心得等等，無數種乞巧、獻巧、得巧的方式，都值得試一試。如果不會做，可以網上學習，如果不熟練，可以多練習幾回，因為姑娘們的任何一次努力和成長，戀人都會看在眼裏，記在心裏，慢慢滋養出愛情的甜蜜。
七夕節既是情人節，也是傳統節日。作為情人節，獲取和經營愛情的能力與智慧是浪漫愛情不可或缺的養分，無關時代;而作為傳統節日，七夕節深厚的文化底藴，在新時期更值得被回味、被傳承。在這個七夕，期待姑娘們能多些乞巧的活動，在傳統文化精髓中找尋到浪漫、甜蜜的愛情。
中國社會上下五千年，在漫長的歷史進程中，在與自然的生產實踐中和與人和人的關係的調整和改善的社會實踐中，富於創造的中華先民們創造了燦爛輝煌的中華文明。幾千年來，經過歷史的沉澱和積累，中華民族形成了特色鮮明的中國傳統文化。從而使得中華民族一直以來能成為和愛琴文明、猶太文明一樣的世界文化寶庫中的精彩一筆。然而，在近代西方科學主義和西方現代文明主義的衝擊下，中國傳統文化的傳承和發展卻受到了質疑和挑戰。於是重新解讀中國傳統文化，理順中國傳統文化和現代化之間的關係決定着中國傳統文化的存與亡。
文化是人類特有的現象。對於文化的概念。學術界許多年來形成了各種不同的理解和解讀。雖然不同的學者站在不同的立場、角度和學術視野當中。對文化概念的闡發不一而同，但是對於文化概念基本上形成了一種共識，即文化有廣義和狹義之分．廣義上的文化指人類所創造的一切精神產品和物質產品的.總和；狹義上的文化主要指人類精神產品的凝結。我們所探討的文化主要是指狹義的文化。我們所説的中國傳統文化是指在歷史發展中所形成的具有中華民族特點的價值觀念、思維方式、審美情趣、行為準則等。
在漫長的中華民族歷史進程中。勤勞勇敢地中華民族創造了燦爛輝煌的中華文明。以“仁”為核心的“以人為本，人性關懷”的仁愛精神，不但包括人對於同類生命的基本的同情和關懷．還包括自然界一切生靈和萬物的愛；以“義”為信仰的“公平正義，堅守原則”的倫理道德，是一個社會公認為適宜的、應該的道德行為準則；以“禮”為內容的“恭敬尊重，禮儀文明”的禮儀規範，對維護社會秩序和穩定。促進人對人的恭敬與尊重，協調人際關係和睦，倡導言談舉止的文明禮貌，有非常重要的作用；以“智”為對象的“崇尚知識，追求真理”的價值取向，體現了對於知識和智慧的尊重，照耀着社會人生之正途。指引着通往真理的方向；以“信”為標尺的“忠於職責，誠實守信”的基本道德，儒學關於誠信的思想，是我們建立信用體系可以利用的重要道德資源，我們應當十分珍惜日益稀缺的資源。
另外，“天人合一”的和諧思想、“中庸之道”的處世之道、“自強不息、厚德載物”的精神和胸懷、“天地生君子，君子理天地；君子者，天地之參也”的自強不息的精神、“究天人之際、通古今之變”的精神座標等等，構成了中國傳統文化的核心和精髓。伴隨着中華民族跨越歷史幾千年，成為中華民族思想寶庫中的經典。
二胡的悠揚踩着三月斜雨的韻腳，沁過薄霧和窗紗，微微的還有些許暖意。冉冉檀香瀰漫着空氣，讓我不覺神遊於五千年的古國文化長河中。
天地初開，萬物終歸混沌。祖先們就踏上了征服自然的征程。語言文字，文化典籍，科技工藝，文學藝術，哲學思想，道德理論無一不體現着祖先們的智慧，我國文化的博大精深。春秋戰國以來，諸子百家的爭鳴，如一聲春雷驚雨，給華夏大地一片潤澤。道家，法家，儒家諸如雨後春筍紛湧而出。其文學思想，道德學説更是沿用至今，令我們受益匪淺。自春秋《詩經》開始，先秦散文，魏晉文學，後唐詩宋詞元曲，品讀時給人以美的享受，怎不叫人感慨古文學的博大精深。從孔子的“詩可以怨”到范仲淹的”先天下之憂而憂，後天下之樂而樂’再到顧炎武的“天下興亡匹夫有責”都給人們打上了憂患意識的烙印。從岳飛的“談笑可飲匈奴血”到文天祥的“留取丹心照汗青”使得這種憂患意識逐步上升到愛國情懷，體現了以天下為己任的高尚情懷，“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”，“慈母手中線，遊子身上衣”的崇高天倫。“天行健，則君子自強不息”的不屈不撓的精神，“仁者愛人”的高尚道德。
王昌齡的“秦時明月漢時關的功業報負，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”“人閒桂花落，月靜春山空”的天人共鳴都是西方文化所望塵莫及的。當世界文化的鐵蹄滾襲而來時，總將是任何保守力量所難以抵擋的。在這個物質利益至上的社會，越來越多的人追求者自己想要的物質生活。慾望、拜金、權利等都充斥着人們的生活，一步一步的侵蝕着我們的精神世界。越來越多的人崇尚“洋節”，昔日的傳統文化正一步步被淡忘。生活中的這些情況比比皆是。追求自己喜歡的，是沒錯。可這又何嘗不是對我們中華民族文化的一種漠視？那些我們都曾引以為傲的'民族文化都去哪兒了？
我記得魯迅曾説：“唯有民魂是寶貴的唯有它發揚起來中國才真有進步。”a巴m也曾説：“當中國忘記了自己的民族文化時就是我們攻打這個民族的時候。”覺醒吧！我希望我們用全部的聰明才智和生命熱血來傳承優秀民族文化，來構造我們祖國的輝煌。我們是龍的傳人，頭頂着祖國的藍天，腳踏着祖國的大地，血管裏流着的是祖國的熱血，生命力延續的是中國的傳統文化！
學問齋