在學習、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文根據體裁的不同可以分為記敍文、説明文、應用文、議論文。你寫作文時總是無從下筆？下面是小編精心整理的真誠是絕對的嗎作文，僅供參考，歡迎大家閲讀。
真誠也就是真心誠懇，不説謊，表裏如一的意思。人人都喜歡真誠的人，而討厭虛偽的人，我也不例外。但有人認為真誠是絕對的，不管對誰，不管在什麼情況下都要做到百分之百的真誠。
這個觀點，粗一看，有道理，細一琢磨，有問題。你想呀，當年日本鬼子大舉侵犯我國的時候，如果所有的中國人都堅守真誠待人的原則，死守着“別人對我不仁，可我不能對他不義”的古訓，那麼還會有我們今天的幸福生活嗎？所以説真誠不是絕對的，其碼對敵人就不能真誠，而應該以牙還牙，以血還血。也許有人會説，對敵人是不能真誠，那麼對朋友呢，總應該是絕對的.真誠吧！依我看，也不盡然，那得看情況。如果您的朋友得了不治之症，您真誠地對他説明了實情，會怎麼樣呢？也許會加快他的死亡，這是您願意看到的結局嗎？
也許又有人會説，對朋友也不能做到百分之百的真誠，那麼對自己的親人呢，這總應該做到百分之百的真誠吧！依我看，也不盡然。請您想一想，諸葛亮的親哥哥諸葛瑾代表東吳向劉備討還荊州的時候，諸葛亮是怎麼做的？他先讓劉備拒絕，然後自己代兄哭求，劉備才假裝答應先還給東吳三郡，並讓諸葛瑾帶着書信去找關羽，而關羽明白劉備及軍師的用意，説什麼將在外軍令有所不授，硬是不給，弄得諸葛瑾空手而歸。
諸葛亮對劉備是真誠的，可對他的親哥哥就不夠真誠了。這也無可厚非，各為其主嗎！由此可見，真誠不是絕對的，而是相對的，在親人的利益與集體、國家的利益發生衝突的時候，則應該選擇對集體和國家真誠。再者説了，你自己就沒有一點隱私？你希望他或她百分之百的瞭解您？在任何人面前都做個透明人？你願意把您以前所做的各種傻事去到處傳播嗎？所以説，絕對的真誠是沒有的，如果有的話，你也就不存在了。
總而言之，真誠是相對的，待人真誠要看對象，還要看情況。
真誠也就是真心誠懇，不説謊，表裏如一的意思。人人都喜歡真誠的人，而討厭虛偽的人，我也不例外。但有人認為真誠是絕對的，不管對誰，不管在什麼情況下都要做到百分之百的真誠。這個觀點，粗一看，有道理，細一琢磨，有問題。
你想呀，當年日本鬼子大舉侵犯我國的時候。如果所有的中國人都堅守真誠待人的原則，死守着‘“別人對我不仁，可我不能對他不義”的古訓，那麼還會有我們今天的`幸福生活嗎？所以説真誠不是絕對的，起碼對敵人就不能真誠，而應該以牙還牙，以血還血。
也許有人會説，對敵人是不能真誠，那麼對朋友呢，總應該是絕對的真誠吧！依我看，也不盡然，那得看情況。如果您的朋友得了不治之症，您真誠地對他説明了實情，會怎麼樣呢？也許會加快他的死亡，這是您願意看到的結局嗎？也許又有人會説，對朋友也不能做到百分之百的真誠，那麼對自己的親人呢，這總應該做到百分之百的真誠吧！依我看，也不盡然。請您想一想，諸葛亮的親哥哥諸葛瑾代表東吳向劉備討還荊州的時候，諸葛亮是怎麼做的？他先讓劉備拒絕，然後自己代兄哭求，劉備才假裝答應先還給東吳三郡，並讓諸葛瑾帶着書信去找關羽，而關羽明白劉備及軍師的用意，説什麼將在外軍令有所不授，硬是不給，弄得諸葛瑾空手而歸。諸葛亮對劉備是真誠的，可對他的親哥哥就不夠真誠了。這也無可厚非，各為其主嗎！
由此可見，真誠不是絕對的，而是相對的，在親人的利益與集體、國家的利益發生衝突的時候，則應該選擇對集體和國家真誠。再者説了，你自己就沒有一點隱私？你希望他或她百分之百的瞭解您？在任何人面前都做個透明人？你願意把您以前所做的各種傻事去到處傳播嗎？聽以説，絕對的真誠是沒有的，如果有的話，你也就不存在了。
總而言之，真誠是相對的，待人真誠要看對象。還要看情況。
真誠也就是真心誠懇，不説謊，表裏如一的意思。人人都喜歡真誠的人，而討厭虛偽的人，我也不例外。但有人認為真誠是絕對的，不管對誰，不管在什麼情況下都要做到百分之百的真誠。這個觀點，粗一看，有道理，細一琢磨，有問題。
你想呀，當年日本鬼子大舉侵犯我國的時候，如果所有的中國人都堅守真誠待人的原則，死守着“別人對我不仁，可我不能對他不義”的古訓，那麼還會有我們今天的幸福生活嗎？所以説真誠不是絕對的，其碼對敵人就不能真誠，而應該以牙還牙，以血還血。
也許有人會説，對敵人是不能真誠，那麼對朋友呢，總應該是絕對的真誠吧！依我看，也不盡然，那得看情況。如果您的朋友得了不治之症，您真誠地對他説明了實情，會怎麼樣呢？也許會加快他的死亡，這是您願意看到的結局嗎？ 也許又有人會説，對朋友也不能做到百分之百的真誠，那麼對自己的'親人呢，這總應該做到百分之百的真誠吧！依我看，也不盡然。請您想一想，諸葛老師的親哥哥諸葛瑾代表東吳向劉備討還荊州的時候，諸葛老師是怎麼做的？他先讓劉備拒絕，然後自己代兄哭求，劉備才假裝答應先還給東吳三郡，並讓諸葛瑾帶着書信去找關羽，而關羽明白劉備及軍師的用意，説什麼將在外軍令有所不授，硬是不給，弄得諸葛瑾空手而歸。諸葛老師對劉備是真誠的，可對他的親哥哥就不夠真誠了。這也無可厚非，各為其主嗎！由此可見，真誠不是絕對的，而是相對的，在親人的利益與集體、國家的利益發生衝突的時候，則應該選擇對集體和國家真誠。 再者説了，你自己就沒有一點隱私？你希望他或她百分之百的瞭解您？在任何人面前都做個透明人？你願意把您以前所做的各種傻事去到處傳播嗎？所以説，絕對的真誠是沒有的，如果有的話，你也就不存在了。 總而言之，真誠是相對的，待人真誠要看對象，還要看情況。
真誠也就是真心誠實，不説謊，心口如一的意思。人人都喜歡真誠的人，而討厭虛偽的人，我也不例外。但有人認為真誠是絕對的，不論對誰，不論在什麼情況下都要做到百分之百的真誠。這個觀點，粗一看，有道理，細一琢磨，有問題。
你想呀，當年日本鬼子大舉侵犯我國的時候，假如所有的中國人都堅守真誠待人的原則，死守着“他人對我不仁，可我不能對他不義”的古訓，那麼還會有我們今天的幸福生活嗎？所以説真誠不是絕對的，其碼對敵人就不能真誠，而應該以牙還牙，以血還血。
也許有人會説，對敵人是不能真誠，那麼對朋友呢，總應該是絕對的真誠吧！依我看，也不盡然，那得看情況。假如您的朋友得了不治之症，您真誠地對他説明了實情，會怎麼樣呢？也許會加快他的死亡，這是您願意看到的結局嗎？ 也許又有人會説，對朋友也不能做到百分之百的真誠，那麼對自身的親人呢，這總應該做到百分之百的真誠吧！依我看，也不盡然。請您想一想，諸葛亮的親哥哥諸葛瑾代表東吳向劉備討還荊州的時候，諸葛亮是怎麼做的？他先讓劉備拒絕，然後自身代兄哭求，劉備才假裝答應先還給東吳三郡，並讓諸葛瑾帶着書信去找關羽，而關羽明白劉備和軍師的'用意，説什麼將在外軍令有所不授，硬是不給，弄得諸葛瑾空手而歸。諸葛亮對劉備是真誠的，可對他的親哥哥就不夠真誠了。這也無可厚非，各為其主嗎！
由此可見，真誠不是絕對的，而是相對的，在親人的利益與集體、國家的利益發生牴觸的時候，則應該選擇對集體和國家真誠。 再者説了，你自身就沒有一點隱私？你希望他或她百分之百的瞭解您？在任何人面前都做個透明人？你願意把您以前所做的各種傻事去到處傳達嗎？所以説，絕對的真誠是沒有的，假如有的話，你也就不存在了。 總而言之，真誠是相對的，待人真誠要看對象，還要看情況。
真誠也就是真心厚道，不扯謊，內外如一的意思。人人都喜歡真誠的人，而討厭虛偽的人，我也不例外。但有人認為真誠是絕對的，不管對誰，不管在什麼環境下都要做到百分之百的真誠。這個不雅概念，粗一看，有原理，細一琢磨，有問題。
你想呀，當年日本鬼子豪恣加害我國的時候，如果所有的中國人都服從真誠待人的原則，死守着"別人對我不仁，可我不能對他不義"的古訓，那麼還會有我們今天的幸福餬口嗎？所以説真誠不是絕對的，其碼對仇敵就不能真誠，而應該以牙還牙，以血還血。
依渲隧有人會説，對仇敵是不能真誠，那麼對伴侶呢，總應該是絕對的真誠吧！依我看，也不盡然，那得看環境。如果您的伴侶得了不治之症，您真誠地對他説明了實情，會怎麼樣呢？依渲隧會加快他的死亡，這是您願意看到的結局嗎？依渲隧又有人會説，對伴侶也不能做到百分之百的真誠，那麼對本身的親人呢，這總應該做到百分之百的真誠吧！依我看，也不盡然。請您想一想，諸葛亮的親哥哥諸葛瑾代表東吳向劉備討還荊州的時候，諸葛亮是怎麼做的？他先讓劉備拒絕，然後本身代兄哭求，劉備才冒充承諾先還給東吳三郡，並讓諸葛瑾帶着書信去找關羽，而關羽明利劍劉備及軍師的用意，説什麼將在外軍令有所不授，硬是不給，弄得諸葛瑾利劍手而歸。諸葛亮對劉備是真誠的，可對他的'親哥哥就不夠真誠了。這也無可厚非，各為其主嗎！由此可見，真誠不是絕對的，而是相對的，在親人的好處與集團、國家的好處產生鬥嘴的時候，則應該選擇對集團和國家真誠。再者説了，你本身就沒有一點隱私？你但願他或她百分之百的瞭解您？在任何人面前都做個透明人？你願意把您以前所做的各類傻事去處處流傳嗎？所以説，絕對的真誠是沒有的，如果有的話，你也就不存在了。總而言之，真誠是相對的，待人真誠要看東西，還要看環境。
學問齋