在日常學習、工作和生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。怎麼寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編幫大家整理的月，闕也作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
月，闕也那是一本兩千年前的文學專書的解釋。闕，就是缺的意思。那解釋使我着迷。
曾國藩把自己的住所題作求闕齋，世人無不愛求全，求缺，為什麼？那齋名也使我着迷。
我漸漸愛上了闕的境界。我不再愛花的月圓了嗎？不是的，我只是開始瞭解花開是一種偶然，但我同時學會了愛它們月不圓花不開的常態。
生活是萬千常態的糅合，而花開則是曇花的短暫。一笑傾人城，再笑傾人國，寧不知傾城與傾國，佳人再難得。漢武帝的樂師李延年唱出了妹妹的美貌，更唱出了多少男子在遭遇傾國傾城的笑容時的無措與茫然。是的，這是美，是曇花盛開的笑靨，是晨曦初現天際時印入眼簾的第一抹風景，但每日的主旋律仍是平淡無奇，經冬復立夏的日光啊，難道缺了晨曦，我們就不能擁抱清晨了嗎？
天地是有缺陷的，但缺陷造成了褶皺，褶皺造成了奇峯幽谷之美，月亮是不能常圓的，人生不如意事十常八九；當我們心平氣和地承認這一切缺陷的時候，我們忽然發覺沒有什麼是不可以接受的。
而月亮，到底曾經真正圓過嗎？人生世上其實也沒有看過真正圓的東西，一個核桃不夠圓，一塊鎳幣也不夠圓，真正的圓存在於理念之中，而在現實的'世界裏，一截圓規上的鉛筆芯再畫圓的起點和終點時已經粗細不一樣了。所有的天體遠看都呈現球形，但並不是絕對的圓，就算我們承認月亮約略的圓光也算圓，它也是方其圓時，即其缺時。
光朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能賞花？再出生的綠芽嫩怯怯地探關出土時，花已暗藏在那裏。當柔軟的枝條試探的在大氣中舒手舒腳時，花隱在那裏。當花蕾悄然結胎時，花放在那裏。當花銷紅黯委地成泥的時候，花仍在那裏……
或見或不見，花總在那裏；或盈或缺，月總在那裏。不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的賞月人吧！人生在世哪一刻不美好完滿？哪一刻不該頂禮膜拜感激歡欣呢?
因為我們愛過圓月，也讓我們愛缺月吧——它們原是同一個月亮啊！
“十五的月亮十六圓……”“十五的月亮照邊關照在家鄉……”自古以來，人們就和月亮結下了不解之緣，人們歌頌她，追求她的圓滿。
“月亮的臉在偷偷地改變……”
“月，闕也。”這是一本兩千年的文學專著的解釋。闕，就是“缺”的意思。
那解釋使我着迷。
曾國藩把自己的住處題作“求闕齋”，求缺？為什麼？為什麼不求完美？我陷入了沉思。
我漸漸愛上了闕的境界。我不再愛花好月圓了嗎？不，不是的。
什麼是真正的'圓？月亮到底曾經真正圓過嗎？人生世上其實也沒有看過真正圓的東西，一張葱油餅不夠圓，一枚鎳幣不夠圓，即使是圓規畫的圓，如果用高度測量儀器精確測量也不可能完美無缺。
就算我們承認月亮約略的圓光也算圓，它也是“方其圓時，即其缺時”。好比如十二點整的鐘聲，當你聽到鐘聲時，已經不是十二點了。
花朝日夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能賞花？在初生的綠芽嫩嫩怯怯地探頭出土時，花已暗藏在那裏。當柔嫩的枝條試探地在大氣舒展手腳時，花隱在那裏。當蓓蕾悄然結胎時，花在那裏；當花瓣怒放時，花在那裏；當香消紅黯委地成泥的時候，花仍在那裏；在一場雨疏風驟過後只見滿叢綠肥的時候，花還在那裏；當果實成熟時，花還在那裏；甚至當果實深埋地下時，花還在那裏。
或見與不見，花總在那裏。或盈或缺，月總在那裏，不要做一朝的看花人，不要做一夕的賞月人。人生在世哪一刻不美好完整？哪一剎那不該頂禮膜拜感激歡欣呢？
“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此時古難全！”蘇老夫子在千年前就發出這樣的感慨。人生不可能是完美的，必須留一點缺憾。其實也是一種美，一種缺撼的美。如果人都太完美了，那麼生活不是太單調了嗎？抱有一種自然的心態，去欣賞人生的各種美麗的缺撼吧！
因為我們愛過圓月，讓我們也愛缺月吧——因為它們是同一個月亮啊！
學問齋