在學習、工作或生活中，説到作文，大家肯定都不陌生吧，作文可分為國小作文、中學作文、大學作文（論文）。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編為大家收集的絕知此事要躬行作文，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
“半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”水的清澈在於源頭有不斷的活水送來，它在流動，所以充滿活力；而人的生氣以及萬物的光鮮也是因為動，或者是用的過程。
曾經我一度迷惘，人來到這個世上走了一趟，又逝去，有什麼意思呢?而且既然人要死，學了知識又有何用呢？後來我又想如果一個人庸庸碌碌地度完這一生，又無聲無息地死去，豈不是更無意義？直到讀到這篇文章，我才悟出人來到這個世上就是來“用”自己的，在用中快樂，在用中收益，在用中完美人生，在用中享受人生。
可以把人生比作一件樂器吧！如果因為膽怯，害羞，不敢陡然拉響它，那就聽不到那優美的旋律了；如果因為珍愛，疼惜，不敢經常使用它，那就看不到那長久的美麗了。鑰匙越用越亮，道路越走越坦，身體越動越健，大腦越用越新。
人生就像一把刀，越磨才會越鋒利。方仲永小時候能夠積極動腦而才思敏捷，當他父親“日扳仲永環謁於邑人”後，由於仲永被名利所惑而停止學習，所以最後“泯然眾人矣。”不用，仲永失去了天資，也失去了後來的發展機會。“玉不琢不成器”，又何況人呢？“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”“讀萬卷書，行萬里路”，生命因用而豐實。
有時候，我們因珍愛某樣東西而不捨得用它，結果當我們丟了時，總會懊惱當初為什麼不去用它呢？生命亦如此，你不用它，老時必將後悔。
人生一世，能用的儘量去用，才不會有所遺憾。生命就是上天給你的一次“用”的機會，那我們何樂而不“用”呢？
星期五早晨，我們東街國小組織四到六年級去山丹花海、濕地公園和張掖七彩丹霞三個景點研學旅行。我從來沒參加過這種活動，非常期待，晚上在牀上滾來滾去，一點睡意也沒有，實在是太高興了！
早上，我看見同學們個個精神抖擻，笑容滿面，書包裏全是好吃的，我也不例外。到七點時，我們便集體乘車出發了。一路上，同學們都拿着自己的拍照工具把路邊的風景拍了下來。不知不覺中，我們來到了第一站山丹如意花海。進入新城區，觀光小火車道路兩旁是一片花的海洋，有萬壽菊、虞美人、芍藥、山丹花、月季等三十多種花卉，雲杉、樟子鬆、油松、榆葉梅等十多種植物。我們一邊聞着花香欣賞着花兒美麗的笑顏，一邊拍照留念，一邊聽小解説員給我們介紹如意花海的建成及景物特色。
聽完小講解員的講解，我們就上車向下一站張掖濕地公園出發了。
游完濕地公園我們就去今天的最後一站，也是我最喜歡的一個景點——七彩丹霞。遠遠的看丹霞如同一片紅色的丘陵，連綿起伏；又如同一片紅色的海洋，波濤洶湧；近看紅、白、黃、綠、藍，光彩奪目，令人目不睱接。一直往前走，會有一個紅色的平台，登上平台，入眼望去，五彩的沙丘讓人大為驚歎。再往前走，摸摸那裏的泥土，軟軟的，黏黏的。在最裏面，你可以看見兩座五彩的高高的山丘，裏面夾着一個滾圓的土丘，猶如一個張開的河蚌夾着一顆珍珠。
最後我們來到了丹霞博物館，裏面有恐龍化石、丹霞的巖土層等。
這一次的研學旅行，不僅讓我們開心的玩耍了，最重要的是，我們又學到了以前不知道的知識，此時，我才真正理解了“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。
北島在《青燈》一詩中坦言道：“穿過殘垣斷壁蒼松古柏，我們來到山崖上，沐浴着夕陽，心靜如水，向遠方眺望，其實啥也看不到，生活的悲歡離合遠在地平線之外，而眺望是一種青春的姿態。”只有親身實踐，攀登到山頂，才會看到那雲海茫茫，只屬於你的最美的風景。
在浮華迷亂的舞台之上，我們需要靈魂的歌者。胡塞尼便是如此。這位立志拂去阿富汗人們臉上灰塵的美國作家，用他的親身實踐，感動着世界。童年生活在阿富汗，他見證了充滿硝煙的戰場，他用文字向世人展現戰爭背後人們的悸動與不安。他為真實奔波，不顧種族與膚色的偏見，從《追風箏的人》到《燦爛千陽》，再到《羣山回唱》，他的`實踐讓文字被賦予了生命，為世人所青睞。
列夫·托爾斯泰創作《戰爭與和平》也是如此。當他寫到俄法雙方在鮑羅京諾會戰的一段時，總感到描寫得很抽象、不具體，他決定親自上戰場考察一番。到了鮑羅京諾，他仔細巡視了這個歷史戰場的一切遺蹟，把它的地形面貌牢牢記在心裏，還特地畫了一幅畫，畫上一條地平線和許多樹林，標明各個村莊、河道的名稱，及當年會戰時太陽移動的方向等。回到家裏，又把自己觀察到的印象同歷史文獻上記載的材料聯繫起來分析研究，直到一切都清楚明白了，他才坐到桌邊，重新寫這段文字。正是托爾斯泰勇於實踐，努力探索，才讓這個會戰場面生動、色調明朗壯觀。
哥倫比亞的總統桑托斯説：“馬爾克斯的離開給哥倫比亞留下了一千年的孤獨與悲傷。”那個鍾情於故土與實踐的天才作家，為世人所銘記；湘西水邊，留下了沈從文的身影，孜孜不倦，縱然享有“一揮筆就兩崑崙”的盛譽，他依舊寄情于山水，不忘實踐；愛麗絲·門羅的實踐更讓她登上了諾貝爾文學之巔……
陸游有言：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”我們只有勇於實踐，努力攀登，才能最終到達山頂，欣賞到最美的風景！
古聖雲：知行合一。
面對浩如煙海的文化經典以及其背後高聳參雲的文明之峯，思想之海，我們既不能只用眼觀其巍峨，亦不可只用心感其宏闊，而是要背起行囊，做一個行者。
知在行中始。行，行走，字面意思看，我們不能閉門造車，將自己囿於象牙塔中，而是應該走出自己的世界，走一走前人的路，重訪過去的歲月。登泰山，於九曲十八彎處仰望南天門，登頂後於玉皇頂放眼四面，“會當凌絕頂，一覽眾山小”之感油然而生。遙想當年酈道元窮天下名川臨萬里河山，終成就《水經注》的通古絕今。李時珍踏遍神州大地，躬行效法神農嘗百草，終著《本草綱目》萬古流長。很難想象，他們若沒有“行”，筆下如何揮舞生風的文字，自身又怎能流芳百世？
知行合一不是附庸風雅的旅行，而是帶着問題上路，用路上的所見所聞所想為心靈解答疑難。出發前全然不知或一知半解，這是再正常不過。魯迅東渡日本前，想的是治病救人，而幾年後歸來，懷揣的是治國人心病的壯志，在“行”中，他清楚地明白到，身上的毒瘡，可以害死一個人，而國人心靈的毒瘡將置整個民族於萬劫不復。他以筆做刀槍，衝進革命的洪流中，向萬萬青年學子開啟了“知”的大門。我們不是生命的編程者，亦不是人生的解碼器，知道的總比不知道的少得多。生也有涯，知也無涯，有限的時間裏，惟有把握住思想片刻的星羽，懷瑾握瑜，在冷酷的現實中摸索屬於自己的窄道，然後一步一步堅實地走過，才能渡過“知”的海洋，達到知行合一的境界。守仁格竹，窮格七日也未得果，卻在被貶謫到窮山惡水的途中參透心學至理。唐僧取經，歷經九九八十一難方達西天修成正果。説明的也是這個道理。
當達到“絕知”的境界時，回頭望，生命是飽滿的生命，人生是無憾的人生。知顛撲不破的真理，曉陰晴圓缺的禪機，行自己的道，櫛風沐雨，走自己的路，披荊斬棘。於浮世中，心靈的塵埃拂去，留下一片空靈。
當國家隊游泳教練前來教習游泳時，眾人因怕水而不敢下水。
於是教練靈機一動，告訴大家要教他們救人。於是，眾人踴躍參加，不到兩天大家學游泳都成功了，但卻有一青年始終未下水，教練對此不解，就前去詢問，誰知他卻埋怨教練“我觀察你兩天了，我發現你根本沒教大家救人，還是在教游泳。”青年的説法錯了嗎？
應該説他並沒有錯，他只是未認識到實踐的重要性。要想去下水救人，他就必須先學會游泳，否則連自己的命也保不住，又何談救人呢？青年只停留在了理論分析階段，沒有去親身實踐，也就沒有親身體驗游泳與救人的關係，也就造成了這種局面。最終別人都會游泳了，而他卻仍是不敢下水。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，理論不能代表實踐。歌德曾經説過“光有知識是不夠的，還應當應用；光有願望是不夠的，還應當行動。”如果目標只保持在理論研究階段，那麼你將永遠無法享受到真理的美好。只有不斷實踐，才能檢驗認識的真偽；只有不斷實踐，才能不斷髮展與進步；只有不斷實踐，才能不斷走向成功……沒有實踐的人所形成的認識是不具可信性的，沒有實踐的人最終只能擁有空中樓閣。成功來源於不斷的實踐。
如果愛迪生不堅持不斷的試驗，那麼也就不會有後來名震世界的發明大王了；如果李時珍不親自跋山涉水，親嘗百草，也就不會有今天名震中外的《本草綱目》了；如果伽利略沒有用一次次的試驗去檢驗自由落體，也許自由落體定律在當年就不會盡人皆知……雛鷹經歷了一次次的飛翔失敗，經受了一次次的艱難困苦，才最終翱翔藍天；幼虎經歷一次次生死廝殺，經受了一次次痛苦煎熬，才最終稱霸山林；而人也只有不斷經歷，不斷實踐，才能不斷磨礪自己，不斷成長。成功來源於不斷實踐，只有經歷過實踐，才知其中的深奧，才曉其中何為真理，才懂成功之途艱險，才會不斷成功。
絕知此事要躬行，只有實踐才能檢驗認識的真偽，只有實踐才能實現意識與物質的統一，只有實踐才能不斷突破發展，迎接成功的光輝。
學問齋