在學習、工作、生活中，大家都寫過作文吧，寫作文可以鍛鍊我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編整理的莊子的智慧作文，歡迎閲讀與收藏。
推開莊子的門，他不在。
本想與他交談，可惜，他不在。我漫步於草廬旁，落葉已積了八層。他真的在這裏住過嗎？還是讓他的智慧隨着自己的身影飄走了？“不，我可以證明他在這兒住過。”循聲望去，原來是池中探出頭的魚。“我是他筆下快樂的魚。他從未想過自己是怎麼知道惠施是快樂的，但他卻知道我是快樂的。他現在的確不在這兒，但是，你可以在任何地方找到他。他可能在清風中與你交談；也可能在這碧波里映出你的真實，你的心靈；他多半融入了你的心中。”魚搖動着尾巴，遊遠了。我站起身來：這可以照透人之心靈的碧波，不就是莊子的智慧嗎？
不知何時，肩上停了一隻蝴蝶。“他帶走的是我，留下的卻是他。我們在夢中飛舞，在花間大笑，我們讓後人疑惑已久，可我們卻感知着對方。他對這俗世累了、倦了，所以他為他妻子的解脱而開心。他無時無刻不在微笑，也無時無刻不在思考。他讓生命的每一刻都如我翅膀上的花紋一樣美豔。他選擇了我，讓自身也昇華得如此美麗。”蝴蝶撲閃着翅膀，飛入花間。我閉上眼：這直透心房的花香，不也是莊子的智慧嗎？
“你是官吏？”腳邊爬來了一隻老龜。“不，不是，和你一樣不是。”我俯下身子。“好得很，清爽得很，莊子曾以我為喻，拒絕相位。其實，這泥土並不髒，曳尾於其中真的是世間最快活的事兒。有人曾問我帶着這麼重的殼行走累嗎？殊不知，我早就把殼視為自己的血與肉，又怎麼會覺得累呢？就像有人問莊子讀那麼多書累嗎？在自然中行走累嗎？書與自然早已是他的血與骨，又何談受累呢？”龜轉過身，爬向淤泥深處。我直起腰來：原來這淤泥之中，也藴藏着莊子的智慧呀……
莊子生於亂世，在世間唱着屬於他自己的狂想曲。他讚歎自然的偉大與人類的`渺小。並不是我們離莊子的智慧太遙遠，而是塵世的塵埃遮住了我們的心扉，困住了我們的腳步。自然是偉大的，人類是渺小的，但當二者合為一體時，人類的渺小也就不可見了。這不正是莊子智慧的根本嗎？
我不禁嘲笑自己的淺陋，竟在這裏等莊子回來。我應當去大自然，應當去世界上的每一角，去尋找，去拾起他遺留的智慧。
《逍遙遊》是《莊子》的開篇之作，文中有一隻“其翼若垂天之雲”的鯤鵬，輕輕煽動翅膀，就能“扶搖直上九萬里”，其景稍作想象，便覺壯觀，其態是何等自在逍遙，令人嚮往。這篇文章是莊子哲學的中心思想也是自古以來中國文人的生命嚮往，“逍遙”不只是形式，更是一種心態。
莊子在《逍遙遊》的最後講了一句話：“各適其性”。每個人都有自己的本性，每個道理也都有它的自性，他用“鯤可以化身為鵬”的故事，告訴我們生命是不會侷限在一個框架裏的，而不管是道理還是我們的.人生，也一樣不應該侷限在一個框架裏。順隨自然，固守本真，是每一個生命最理想的生命狀態。
莊子在《庖丁解牛》一文中闡述的“養生之道”認為生命是一種自然現象，正如文中所講“依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然”，莊子非常形象地比喻養生就像庖丁解牛一樣，也要“依乎天理”，順其自然，不必刻意追求長生。不必追逐功名而天下大治，不避居江湖而保持清閒，不施導引之術而能延年益壽，忘記一切，保有自身，恬淡而沒有窮盡，一切美好的東西便隨之而來，這便是自然法則。
“以無厚入有間，恢恢乎其餘遊刃必有餘地矣”，文章中的人生哲學，絕不是簡單的消極避世，而是對生活的一種積極態度。
這種人生哲學在一定意義上陶冶和豐富了人的精神世界，教人們忘懷得失，擺脱利害，超脱種種庸俗無聊的現實計較和生活束縛，或高舉遠蹈，或怡然自適，與生機盎然的大自然融為一體，從中獲得生活的力量和生命的意趣，從而撫慰人們心靈的創傷。這也正是中國曆代知識分子在遭遇失敗和不幸之後，並沒有真正毀滅，而更多是保存生命，堅守節操，隱逸遁世，以山水自娛，潔身自好的原因。
莊子的思想奇幻無方、靈動脱俗，一篇汪洋恣肆的《逍遙遊》，讓人仰之彌高、鑽之彌堅；一篇靈動睿智的《秋水》，讓人領略到朝暾夕月、落崖驚風……他的作品所藴含的道理含義深刻、膾炙人口。魯迅評價莊子：“其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”
莊子棄名利、遠污濁，摒棄一切浮華，冷眼看穿世俗。他在思想的天空裏任意逍遙，揮灑出妙趣橫生又充滿哲理的文章來，他對生命的理解之通透都得益於他淡泊名利，寄情山水，無欲則剛，超然物外的本性。
作為新時代的中學生，我想學習他積極陽光、遠離負能量的做人風格；心無旁騖，潛心研究學問的做事風格，不斷學習，不斷進步，不斷完善自己。
願我們終能在繁華中守住心境，也能在陰影中安然處之，不困於得失成敗，內心變得豐富強大！
現在受追捧的事物總是很另類！
人們對娛樂明星的怪異穿着，一些奇怪的行為瘋狂追捧及效仿，以致於有歌手在演唱會上不小心把鞋帶弄散，第二天大街上也許就會有許多衣着絢麗的人們拖着散了的鞋帶的鞋招搖過市
這種現象也充斥着文壇。某天某當紅作家出了一本很悲的書，人羣反應暴烈，於是年輕作家們開始崇尚悲傷的文風，洶湧產出一篇篇文章搞得好象一年有360天都在失戀，要不就是被抄了家裏的祖墳似的。可憐的人兒。
回望2000多年前，看見那個九萬里情懷盪漾於三千濮水之上的長者莊周。那是一個百家爭鳴的年代，那是一個戰火紛飛的世界，人們渴望出仕，渴望能輔佐在各國諸侯的身旁。莊子的思想，繼承了老子的“清淨無為”，在那個時代顯得十分另類，但似乎沒有能受到崇拜的好運，或許是因為他的人生智慧中，一個顯着的特點便是對世俗成見的批判，他所竭力批判的正是大眾的流行的東西，指出這些東西的虛偽和無意義。比如，大眾孜孜追求的權，利，名。莊子以為不僅毫無價值，反而是有害的，並且所造成的傷害是根本性的`，即它們傷害到了人的本性甚至是生命。
然而，這些東西都是無處不在於社會的，並且誘惑力也是相當巨大的，為了保護到自己最重要最根本的東西，想來，也只有避而遠之了。這似乎註定了莊子與世俗是格格不入的。可是，當我們仔細體會莊子思想時便會發現他的出世是建立在入世的基礎上的，試想，一個完全出世的人，又何必發出那樣一番憤世嫉俗的言論，有何必評論那些功名利祿呢？他無非是以一種隱者的姿態去入世罷了。
在一個爭權奪利的時代，這樣的一種競爭心態是相當高明的，這之中灌注了一種叫做“智慧”的東西，這樣的心態讓人有了一種旁觀者的眼光去審視世俗的競爭，進而從中搜尋出於自己有利的條件。所以，這並不意味着他根本不行動，而是要不動聲色，不顯山露水，不作無謂鬥爭，想必出世正是入世的最高境界
“出世”與“入世”是兩個極端，正如天平的兩個托盤，如果人生的天平倒向入世，便會因為對名利的貪婪而傾斜倒塌，那麼，一個絕對出世的人，不也與絕對入世的人是實質相同的麼？甚至，他沒有嘗過世俗中的喜怒哀樂，相比之下，則更是一種不幸，所以説以出世的態度入世，能夠在超然物外的同時參透社會，這是獲得平衡與和諧的不二法門。
莊子曾告誡世人：以出世的態度入世，以消極的態度積極，以絕望的態度希望，以無為的態度有為。這樣不正可以從兩個對立面中獲得最終的平衡麼？
兩千年前的莊周，只是逍遙一遊，便早已站在智慧的顛峯，俯瞰着者芸芸眾生。如今隨着社會的發展，人性的複雜化，世俗的弊病也漸漸增多，譬如本文開頭一例。2000年後的我們，處於比當年諸侯紛爭更激烈的社會競爭中，是否也應該用莊子的思想來審視或是批判這些“流行病”呢？
在諸子百家中，我嘴喜歡莊子。莊子，戰國時期宋國人。如果忽略道家宗師的名頭，將會是一個非常平凡的人，但就是這麼一個扔在人羣中找不到的人，在兩千多年的時間中，有多少人崇敬過他！可以説，如果老子不是太白金星，那麼，他是道教兩千年傳承中最有名的一位。那麼，他的智慧又在哪兒呢？
我發現莊子的智慧於水上。“莊子釣於濮水”一定聽説過吧。莊子三言兩語便可拒絕邀請，這不僅需要巧利的口舌，更需要清靜無為的一顆心，一顆不追名逐利，不為名利打得頭破血流的心。我認為，在學習中，也不應該為名利而學習，應該為自己定下一個自己喜歡的目標，不因與別人爭鬥而改變目標。爭鬥固然可以迫使自己努力，可這努力是被逼出來的，遠不如自發的好，當然，對某些不願努力的人就另當別論了。讀了這個故事，我便在心中下定決心，一定要自己默默努力，直到實現自己的'理想為止。
我發現莊子的智慧於叢林，“夫鵷鶵發於南海，而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲”，這麼一個高潔高傲的動物，飛過叢林是，得到腐鼠的鴟卻“仰而視之，曰：‘嚇！’”。莊子用着件事來比喻惠施的追殺。在莊子看來，名利只不過是過眼雲煙爾。這點我非常贊同，這世上又有多少人能永遠保持住“名”，保護住“利”呢？人這一生，生，赤裸裸地來，死，亦赤裸裸地去。人們都希望能把名利帶到來世，修築了無數藏滿奇珍異寶的陵墓，結果呢？只是促進盜墓事業的發展。
我發現莊子的智慧於萬物。“道”在螻蟻，稊稗甚至屎溺中。天下萬物中，任何東西中都有“道”存在着。“道”亦真亦假，亦實亦虛，總而言之，是一種很玄的東西，掌握了它，便可以與天地同壽，與日月比肩。現在，可以説“道”存在於三百六十行中。每一行中都會有屬於自己行業的規矩，這個規矩就可以説是“道”。行業中的一切事，都要遵循它，雖然不可能掌握它，但是可以遵循它，不去違背它，也是可以達到自己的目標的。我也希望自己能夠一直遵循這個“道”。
我發現莊子的智慧於人生。生亦何歡，死亦何懼。怕是莊子的一部分思想了，莊子的妻子死了，他不但不傷心，反而十分高興，還“鼓盆而歌”，這或許和莊子豁達的性格有關。我認為，人死了，只是另一種特殊的開始，又有什麼可怕的呢？再説了，人生老病死是不可抗力，人死了，再傷心也不可能在活過來了，就算奇蹟發生，死人復活了，人們也不高興，畢竟“詐屍”是不吉利的事。不能只把死亡看成一切的終點，而應該想，終點之後又將是個起點。
莊子的智慧存在於萬事萬物之中，只要用心聆聽，一定可以有所感悟的。
課堂上我們得出結論，《秋水》反映了河伯這個人見識短淺等性格缺點。但是我認為它作為一篇寓言，它含有博大的道家思想。它的光輝不僅在文，還在思。下面是我思考的莊子在《秋水》表達的幾點意思，與君笑納。
三種境界
《秋水》講述了河伯自認為黃河最美，但看到大海後自知短淺的故事。我認為莊子借用黃河和大海喻指三種境界。地，天，心三界。論寬廣，地不如天寬，但天又比不上心自由。河伯之所以會自滿，只因他只看到天（黃河）比地（小溪）寬，但不知心（大海）遠。
莊子認為心是最自由的，它具有超越性，超越於萬物，擺脱了宇（時間）宙（空間）的束縛，也就是無限。大海是心的境界，而小溪是地黃河是天。其中，地天是一般人能達到的境界，而心的境界只有少數生人才能達到的了。莊子嚮往這個境界，他其實也已達到。現在人們説的“心有多大，舞台就有多大”意思也差不多吧。
兩種存在
除三種存在外，莊子還借用黃河和大海還説明了兩種存在，即相對存在和究竟存在（相對真實和究竟真實）。我們要主義以個細節。河是水，它會流動。比如小河匯入黃河，黃河注入大海。也就是説我們講小河美，黃河美時，它們已經變了，它也許還是美的，但是它們的美已經與我們讚美它們時不同了。因為它們會流動，它們的`內部在一直髮生變化。我們之所以看不到變化，因為它是以種動態的平衡。它們一直處於一種變化的狀態，它們的美也是以個動態的美。這就是相對真實。永遠恆一的美在自然界中是找不到的，“飄風不終朝，驟雨不終日”，萬物都是不真實的。那麼有沒有究竟真實的事物呢，有的，莊子説的是海（道），就是道，只有道是究竟存在即永恆，而其它一切都是由道衍生出來的，都處於變化之中。就向黃河終究要注入大海，而大海不會復返黃河一樣。
對儒家的諷刺
《秋水》中河伯説過，他曾聽人小看孔子的見聞，當時他不相信。從中可以看出：
1：河伯開始不相信説明儒家在當時是有一定地位和社會影響力的，這和歷史上戰國時儒墨是顯學不矛盾；
2：從中我們可以看出儒家在莊子心中地位並不高。我想在這裏莊子借河伯之口是想説明他的治國主張。即無為。其實諸子百家公認無為而治是治國的最高境界。無為廢，有仁；仁廢，有義；義廢，有禮：禮廢，再法；法廢，整個社會就會萬劫不復。無為仁義禮法，是境界慢慢墮落的。打個比方，只有在鞋不合腳的時候，你才會注意到你穿着鞋。如果鞋很舒適，那麼走起路來就像鞋不存在一樣。表面上是什麼也不做，實際是好到一種程度的表現。老莊擔心的是，人們只注重表面時候得那個禮節和忽略了仁義的本身，並不是不要仁義。從歷史的角度看，道家的擔心不是多此以舉，在後世果然得到了驗證。
道與儒
説到底，儒家強調人的社會性，要求等級和規範。而道家強調人的自然性，到達了以種超越時間與空間的境界。儒家講究入世，道家是出世。既然如此，如果説道家代表虛無，那麼建立在自然基礎上並發展的社會也上虛無嗎？那麼代表社會的儒家也是虛無嗎？而且道家提出道這個信仰和前提，是想讓一個人有所敬畏，敬畏自然。那麼自然也是虛無的嗎？這顯然不成立。所以我不認為道家是虛無主義，老莊是悲憫地思考着我們終極關懷的哲人。
鯤鵬的形象在中似乎留了-道痕，很熟悉又有些陌生。以前當然是知道“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千裏也”這樣的名句，這次賞後更深入地看到了莊子的眉宇之間。莊子的逍遙之意注入到文裏，使每個字，每個標點都有一種酒脱的氣概。莊子在戰國時期生活，長期的紛爭戰亂使他開始嚮往更高更遠的地方。看着世間萬物，他幻想着自己變成這物，可大可小，心中自有輪廓。
莊子是道家學派的代表，“無為而治”是這學派的中心。莊子的“無為”體現在萬物，這何不是一種狂？在這個年代，他的心早已飛了出去，怎會侷限於此？這個地方，已經容不下他的思想，他的一舉一動。
落到生活中，我還看到了他與惠子之間的鬥嘴。莊子是善智辯的。由於他自己本身的快樂，導致他看的.萬物彷彿都是快樂的。他偷換概念，表面似乎辯贏了惠子，可在邏輯上，惠子是更勝一籌的。他似乎很驕傲，看到的萬物不過是他的裝飾。
也正是因為如此，在他的高度幾乎無人可以真正踩穩腳跟站立着，與他平行。
蔚藍的天空中有一隻鵬，它借風而盤旋直上；水中有一羣魚兒，它們悠困地來來往往。現實與幻想的分界原來也是有空間的，莊子便站在那裏，傲倪萬物。
在一片寂靜的山林中，春光在歡語中播撒遲來的温馨，在遍地青綠的錦衣上綴點幾處豔紅，在一片孤寂中潑撒着生命的流光。蝴蝶也按捺不住這個孤寂的時節，在這片燦爛的火苗上方舞動着生命的光芒。忙碌的黃牛細心咀嚼着春意的鮮美，卻絲毫沒有發覺身旁動人的.舞蹈。
在一片寂靜的山林中，靜坐着一位老者，一位在時間長河中垂釣的老者。他在孤獨地凝望，凝望着這片驕陽下的勃勃生機。長年的戰火將這個悲涼的時代灼染成一片焦黃，人們早已淡忘了這片蒼山裏的那片鳥語花香。在戰鼓的轟鳴聲中，這片青綠就如他的眼睛一樣，顯得那樣孤獨而又動人。一頂沾滿黃泥的斗笠，遮掩不了智者傳神的目光。一雙鬆散的草鞋，牽制不了行者堅定的步伐。
他看着這飛舞的蝴蝶，心中充滿喜悦。世人都看不見這片脆弱的美麗，蝴蝶卻總在最恰當的時節紛紛到來。曾經，他也為天下蒼生奔走於列國之間，希望自己的一腹經綸能替眾生求得永世安寧。然而戰國的烽火卻燒盡了他心中最後的期盼，萬民的呻吟打碎了他天真的夢幻。
莊子的熊熊烈火照亮着中國的文學旅程，精神的昇華牽動着每個人的琴絃。沒有馳騁沙場的你卻是英雄者心中的膜拜；沒有縱橫捭闔朝野的你卻是能臣賢士心中的追求。
你説：“吾將曳尾於塗！”驚愕了你身後的兩名楚國的勸説者，他們只能悻悻而去。你用純清的性格釀造精神的酒麴，並用之抵制功名利祿的誘惑。
我説你是真正的垂釣者，是遠離世俗喧囂、鉛華風塵的隱士。你笑了，會心的笑了。是因為我道出了你的心聲嗎？濮水岸邊遺留着你的足跡，勾起無數仁人志士的心魂；濮水的游魚聆聽着它的祖先講述你拒絕入朝為相拒絕高官厚祿的崇高氣節，引發千百年歷代文豪的欽佩。你比陶淵明“不為五斗米折腰”的英勇氣節更有氣魄，你比林逋梅妻鶴子的'隱士形象更顯高尚，你比李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”更骨氣崢嶸，或許，你並不在意世人或後人對你的評價，但你的靈和魂卻讓人情不自禁的讚歎不已。
雖然你只説，“吾將曳尾於塗”，但我心裏明白，你之前對兩位大臣的不予理睬並不是想展現你的清高，而是你清潔靈性的本能的使然，你沒有直接的拒絕，只是婉言道出堅守濮水的心聲，讓他們自感融入不進垂釣的氛圍，只能悻悻而去。
烽火狼煙，點燃了思想的火焰，你在孤獨的極峯，望向夢裏的仙境。芸芸眾生，是誰得了不羈的逍遙？巨鵬？若無六月的風，它如何能上得九萬里；塵埃？亦不過是藉以生物的息，相吹罷了！
……
於是，你悟到了你人生的最高境界，無為界。
意起思行，神遊天地，無拘無束，你是人間逍遙的神！
然而，又有幾人把你看的明？後世的學者，追不上逝去的`風，只能握着卷卷殘集，望文生義：
你，成了消極避世的人。
可笑，可笑他穿不過千古的時空，望不到你頭上的天，踩不到你腳下的地，卻偏又説了不負責任的話！
後世的人用後世的思維觀念，總以為自己是最聰明，可也知一時當一限？那是千年前的你！此“無為”非彼“無為”，你的“無為”怎能用今世的“無為”來定論？
而你，卻又穿越了千古，你的“無為”，在那戰亂的年代，是最理想的完美境界，這不正與我們將來的共產主義社會，有異曲同工之妙？
我知道我的解説是多餘，你就是你！精神的鉅子，心靈月亮的守護神，又怎會管他後人如何評論？
歷史長河滾滾東逝，你在風尖浪口依舊高唱：至人無己，神人無功，聖人無名。試問，有此境者，當有幾人？
千古一逍遙，你，莊子，當之無愧！
烽火狼煙，點燃了思想的火焰，你在孤獨的極峯，望向夢裏的仙境。芸芸眾生，是誰得了不羈的逍遙？巨鵬？若無六月的風，它如何能上得九萬里；塵埃？亦不過是藉以生物的息，相吹罷了！
……於是，你悟到了你人生的最高境界，無為界。意起思行，神遊天地，無拘無束，你是人間逍遙的神！
然而，又有幾人把你看的明？後世的學者，追不上逝去的風，只能握着卷卷殘集，望文生義：你，成了消極避世的人。可笑，可笑他穿不過千古的時空，望不到你頭上的天，踩不到你腳下的`地，卻偏又説了不負責任的話！
後世的人用後世的思維觀念，總以為自己是最聰明，可也知一時當一限？那是千年前的你！
此“無為”非彼“無為”，你的“無為”怎能用今世的“無為”來定論？而你，卻又穿越了千古，你的“無為”，在那戰亂的年代，是最理想的完美境界，這不正與我們將來的共產主義社會，有異曲同工之妙？我知道我的解説是多餘，你就是你！
精神的鉅子，心靈月亮的守護神，又怎會管他後人如何評論？歷史長河滾滾東逝，你在風尖浪口依舊高唱：至人無己，神人無功，聖人無名。試問，有此境者，當有幾人？千古一逍遙，你，莊子，當之無愧！
徜徉於大自然，他總能靜心地聽到和諧自在的旋律。他的妻子死了，他雖然悲傷但是不久便鼓盆而歌。他把生死視作從無到有、從有到無的還原過程。病重時，弟子要厚葬他，莊子卻拒絕了，他説大地就是他的棺材，萬物就是陪葬。還有什麼比這更盛大的呢？心掛無礙，瀟灑自在！
書中莊子曾説：“真正追求內心的人，只在意他們的生活是否與自然和一，他們更珍惜生命，照顧心靈。而你卻只是顧惜肉體生命，任由外在因素干擾情緒，傷了天性，把時間浪費在友情無情的地方爭辯之中。”這段話告訴我們事情或感情，只用在對的地方，要善用時間、珍惜時間，時間就是金錢、時間就是生命，不許白白浪費。
看完這本書讓我的生活體驗變多了，例如：無情的故事裏我學會如何善用時間或如何珍惜時間，因為時間是最寶貴又會流逝掉的金錢，用現在的'紙鈔或用現在的硬幣是買不到已經流逝的時間，所以一定要趁現在好好善用時間、珍惜時間。我也在回報的故事裏學會了懂得回報別人，假如別人幫助我時，我心想，當別人需要幫忙的時候，我也可以幫助別人。記得我有一次坐着公車，我那時候會利用短暫的時間複習老師所??過的生字或課文，我也看到很多人在公車上看着書、聽着耳機喃喃自語。我放學時，都會在椅子上覆習生字。
此外，莊子很孝順也很乖巧，因為假如別人想不到這個問題怎樣解決時，莊子會適時的幫助他。我也要向莊子一樣，善加利用時間之外，也要乖巧懂事，孝順父母。
學問齋