在日常學習、工作抑或是生活中，大家都嘗試過寫作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編為大家收集的哲理性作文，僅供參考，歡迎大家閲讀。
古希臘哲學導師蘇格拉底的三個弟子曾求教老師，怎樣才能找到理想的伴侶。蘇格拉底沒有直接回答，卻讓他們走麥田埂，只許前進，且僅給一次機會選摘一枝最最大的麥穗。第一個弟子走幾步看見一枝又大又漂亮的麥穗，高興地摘下了。但是他繼續前進時，發現前面有許多比他摘的那枝大，只得遺憾地走完了全程。第二個弟子吸取了教訓，每當他要摘時，總是提醒自己，後面還有更好的。當他快到終點時才發現，機會全錯過了。第三個弟子吸取了前兩位的教訓，當他走到三分之一時，即分出大、中、小三類，再走三分之一時驗證是否正確，等到最後三分之一時，他選擇了屬於大類中的一枝美麗的麥穗。雖説，這不一定是最大最美的那一枝，但他滿意地走完了全程。
李開復在《給中國學生的第六封信——選擇的智慧》中説：“當我個人碰到人生重要的.選擇時，我一直信奉以下的做事三原則：有勇氣來改變可以改變的事情，有胸懷來接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同。”“有智慧來分辨兩者的不同”就是要求我們使用自己的智慧，主動發現並選擇最完整、最均衡的狀態，並通過這一選擇獲得成功。人生是一個不斷選擇的過程，正如盛開的鮮花為了結出自己的果實，就必須放棄自己美麗的容顏；要想擁有星河燦爛的夜空，就得放棄白晝；要想擁有浪漫的雨中漫步，就要放棄温暖可愛的陽光。
在北宋時期，柳永詞可以説是“天下詠之”。
皇帝，宰相，和尚，太監，青樓女子，平民中都有他的粉絲。
宋仁宗就是其中一個重量級的粉絲，每次喝酒總要聽着柳永詞，要不就覺得這酒喝得不盡興。
還有個開元寺的'和尚法明，“每飲至大醉，惟唱柳永詞”，十幾年從未間斷。
那個時代，人們雖然很喜歡柳永詞，私下裏經常讀詞、唱詞，但從心裏瞧不起詞，覺得詞和正統的詩文相比，低級庸俗，無非是卿卿我我，終歸難登大雅之堂。
於是，經常有人對柳永詞冷嘲熱諷。
一日，當時的詩人劉岑在京城相國寺聚餐，當着眾人嘲笑柳永詞。
這時候，一個太監聽到了，偏偏他是柳永詞的骨灰級粉絲。
他不聲不響地走上前，遞上筆墨紙硯，説：“既然閣下説柳永詞如此不好，那就請你寫一首好的吧。”劉岑頓時面紅耳赤，無地自容。
看到這裏，我不禁想起了著名作家亦舒的一句話：“不要站在地上向25樓吐口水。
有些長期站在地上，得不到提拔又怨天尤人的人，看到別人比自己優秀，就心生嫉妒，繼而不平，於是站在地上，抬起頭，直罵25樓住客，結果往往是沒玷污到別人，口水卻落到了自己臉上。”
《世説新語》記載，桓温年輕時與殷浩齊名，常常有競爭之心。
一日，桓温問：“你與我相比，如何?”殷浩答：“我和自己打交道已經很久，寧願做我。”面對比自己優秀的人，只有讓自己更優秀，才能做最好的自己。
一場春雨過後，春天悄悄地來了。
春天是一個亭亭玉立的小公主，她在春雨媽媽的帶領下邁開了腳步，悄悄地來到了我們的身邊。她很調皮呢，喜歡和我們玩“躲貓貓”，這回她又躲起來了，我們仔細地找啊找……
看，一棵小草從土地裏鑽了出來，温暖的陽光灑在上面，多像一頂皇冠，這就是春公主頭上的皇冠吧！瞧，那邊柳樹上的柳絲被春風吹得飄來飄去，這就是春公主的長髮吧！春風姐姐正温柔地梳理着她的頭髮呢。池塘裏，兩隻小錦鯉肩並肩地遊着，快活極了，這是春公主的兩片嘴脣吧！嘩啦啦，嘩啦啦，小溪流歡快地流着，這是春公主悦耳的歌聲吧！花兒的香味撲鼻而來，有迎春花，杏花，梨花，桃花，還有櫻花，這就是春公主身上散發出來的香水味兒吧！那邊的`野花一朵，兩朵，帶着晶瑩剔透的露珠，這是春公主明亮的眼睛吧！
我們終於找到了春公主，她和我們一起玩耍，一起在田野裏奔跑；她還在枝頭上盪鞦韆，和小溪一起唱歌。多麼可愛、美麗、活潑的春公主呀，盡情地享受跟她在一起的快樂時光吧，因為她很快又要回到城堡裏了。
都説魚兒的記憶只有七秒，七秒之後就不記得過去的事情，一切又都變成新的，所以當我看到在水裏游來游去的魚就好羨慕！因為它能很快忘記不快樂的瞬間。重新開始！
這讓我想到我們的人生，人生之中五味參雜，不可能都是快樂的，也不可能都是悲傷的，人之所以悲傷是源於忘不掉，放不下。人往往把快樂的事情淡化，把痛苦的事情烙印！
人生，其實就是一場夢，在夢裏有虛幻的，有真實的，有人迷失了，有人突破了！人的一生或許曾經擁有太多美好的`回憶，在奄奄一息的時候，想到的都是往昔的幸福和甜蜜，或許我們的記憶就像魚一樣，僅僅只存七秒，不願看到那些過去的往事消失在眼前，像雲煙一樣飄過，記憶會隨之而加深嗎？
人生一生需要太多的時間去打磨，回憶。但魚的一生短暫無比，它們不需要太滿的記憶去儲存一生，它們只要擁有這七秒的記憶，也就足夠了！如果我們用魚兒的方式去生活，是不是就會很快樂呢？是不是會改變我們的心態，改變我們的生活，改變我們的人生呢？
人有時候感覺累了，煩了，倦了其實就是我們儲存的東西太多了，在乎的東西太多了，我們要學會清除一些過往已久的東西，減輕自己的儲存量。放下我們放不下的，人生就要捨得，有舍才有得！其實我們的記憶少一些，會過的比較輕鬆和快樂！
在嫉妒的經濟學中，衡量幸福的標準不是物質享受的多少，而是享受的名次排列。在這種條件下如何增進社會的幸福便發生了質的變化。比如説，全國最富有的一個人是全體人民嫉妒的目標，也是他們痛苦的根源。如果把他拉下到富有的第二位，就可以增進一個人（原來排列第二的那個人）的幸福感。此時社會總的幸福量沒有改變，一個人降低了，另一個人提高了。
但如果將這最富有的人剝奪成為最窮的人，甚至將他殺死，就可大解廣大人民羣眾的怨恨之氣，可以極大地增進社會的幸福總量。然而，到此問題並未解決，因為最富的人被拉下了馬，原來次富的人成了最富的。為了增進社會幸福總量，還得將第二富的.人也拉下馬。
這個過程重複下去，最後惟一能使全體人民滿意的是一個清一色的絕對平均的社會。可是具有諷刺意味的是，在這一狀態下，每個人一切改進物質享受的企圖都成為泡影。原來是希望自己超過別人，但結果是斷絕了一切改善自己處境的可能性，除非社會中每個人都能齊步致富。當然，這種極端的邏輯發展在現實生活中並未發生。我們常説的“內耗”，多半也與嫉妒心理有關。我曾研究中國窮的根源，發現“損人不利己”是一種極其重要的原因，而它也與嫉妒有關。
我記得在某一個地方看見過一個哲理性的漫畫，是一隻貓咪在鏡子前照鏡子，那時好像因為小吧！
所以不明白其中的深刻道理，媽媽耐心的給我講到會了為止。然而，現在我卻明白了那裏藴含着深刻的做人的道理。
後來我聽見了是這樣的：一隻貓咪叫迷迷，有一天它上游樂場去玩，在兩面鏡子前停住了。哦，原來是哈哈鏡，它在鏡中看見了自己。第一面鏡子中浮現了自己，是一個如此高大，看“我”的肌肉比別的貓多的多，但它又説“瞧，我可以和動物園中的老虎媲美了，”説完便哈哈大笑；可是到第二面鏡子前，便支支吾吾説不出聲了，因為它看到了自己説的只剩下一副皮包骨了，它到家便開始不吃不喝，餓的瘦骨嶙峋，彷彿不是它了！
它的朋友聽説了，便去看它對它説：“你找的是哈哈鏡，不是平面鏡。”它恍然大悟，又恢復了氣色。
這個故事讓我們明白了，人生何嘗又不是這樣呢？有時像第一面鏡子讓我們迷失了真正的自己，但又會多了自己對自己的奉承與偏見；然而照另一面鏡子時，隨之而來的'便是迷失自己時的悲傷過度，使自己真正成了個心情失落的人。
所以無論在書上或在生活中，我們都要保持平常的心態來面對每一件事，生活也是如此。
再告訴你們一句話：美不美不是在外表上看的出來，而是他的內心！
孔子周遊列國，在去楚國的路上，他看見樹林裏有個駝背老人正用竿子粘蟬，一粘一個準兒，就彷彿從地上拾取一樣。
孔子感到很奇怪，就向那個駝背老人請教其中的祕訣。
駝背老人告訴孔子説，自己是通過在竿頭累放丸子不墜落的方法來練習的。
當竿頭疊起五個丸子而不墜落，粘蟬也就像在地面上拾取一樣容易了。
駝背老人坦言，雖然天地很大，萬物滿目，但自己一心只注意蟬的'翅膀，從不思前想後、左顧右盼，決不因紛繁的萬物而改變對蟬翼的關注，因而粘蟬屢屢成功。
孔子對其讚歎道：“用志不分，乃凝於神。”
這就是《莊子·達生》中記載的那個“佝僂者承蜩”的故事。
莊子用故事告訴我們，專心致志地做一件事，就能達到出神入化的境地。
這不免讓人想起斯各特·亞歷山大的《犀牛的成功》一書。
書中非常幽默地將成功比作培養犀牛的特性，因為“犀牛總是朝着一個目標義無反顧地向前衝”。
作者風趣地寫道：設想一下，如果全力追捕獵物的犀牛的注意力被突然分散，或者失去了明確的獵獲目標，那麼它就失去了速度和方向，獵物也會趁機逃掉，它就只能餓肚子了。
小吧！所以不明白其中的深刻道理，媽媽耐心的給我講到會了為止。然而，現在我卻明白了那裏藴含着深刻的做人的道理。
後來我聽見了是這樣的：一隻貓咪叫迷迷，有一天它上游樂場去玩，在兩面鏡子前停住了。哦，原來是哈哈鏡，它在鏡中看見了自己。第一面鏡子中浮現了自己，是一個如此高大，看“我”的肌肉比別的貓多的多，但它又説“瞧，我可以和動物園中的老虎媲美了，”説完便哈哈大笑；可是到第二面鏡子前，便支支吾吾説不出聲了，因為它看到了自己説的只剩下一副皮包骨了，它到家便開始不吃不喝，餓的瘦骨嶙峋，彷彿不是它了！它的朋友聽説了，便去看它對它説：“你找的是哈哈鏡，不是平面鏡。”它恍然大悟，又恢復了氣色。
這個故事讓我們明白了，人生何嘗又不是這樣呢？有時像第一面鏡子讓我們迷失了真正的自己，但又會多了自己對自己的`奉承與偏見；然而照另一面鏡子時，隨之而來的便是迷失自己時的悲傷過度，使自己真正成了個心情失落的人。
所以無論在書上或在生活中，我們都要保持平常的心態來面對每一件事，生活也是如此。
再告訴你們一句話：美不美不是在外表上看的出來，而是他的內心！
一個小男孩兒問正在寫信的奶奶：奶奶，您在寫什麼？奶奶停下手中的筆對孫子説：我在寫你的事情，比我所寫更重要的是我正在使用的這支鉛筆。希望你長大後，也能像這支鉛筆一樣。
奶奶的話激起了小男孩兒的興趣：它和我見過的鉛筆都一樣啊！孩子，這支鉛筆具備了5個特性。如果你也能擁有這5個特性，那你將成為一個成熟的人。奶奶説。
鉛筆的第一個特性是，儘管你能做很多大事，但你千萬不能忘記那是因為一直都有一隻手在引導着你。我們管那隻手叫‘上帝’。
鉛筆的第二個特性是，有時我們不得不停下來，用鉛筆刀削一削它。這樣雖然會使鉛筆經受痛苦，但是削過之後，它會變得更加尖利。所以孩子，你也必須學會忍受痛苦和悲傷，因為它們能使你成為一個更優秀的人。
鉛筆的第三個特性是，它總是允許我們使用橡皮擦掉錯誤。這就是説，糾正我們做過的一些錯事並不是壞事，它可以幫助我們走上正確的道路。
鉛筆的第四個特性是，真正有用的`不是外表漂亮的筆桿，而是裏面的鉛芯。所以要注重你的內心世界。
最後一點，無論如何，它總是會留下自己的印跡。同樣的道理，你也應該懂得，在人生旅途中，你所做的任何事也都會留下印跡。所以，今後無論你做什麼，都要先考慮清楚後果。
人生的道路，還很長。繼續吧，花季雨季中，十三歲的我們。
——題記
十三歲的我們，如新的一天的太陽，雖沒有正午那般閃耀，雖沒晚霞那般美麗，但卻是一天中最初的、最純的、最靜的；十三歲的我們，如清晨時躺在荷葉上伸着懶腰的雨露，雖沒那麼甘甜，雖沒那麼閃亮，但卻是最平凡的、最晶瑩的、最清澈的；十三歲的我們，如剛從泥土中掙扎出來的嫩芽，雖沒枯葉那般深沉，雖沒其他葉子那般葱綠，但卻是最惹人注目的'、最吸引人的、最光彩奪目的！！正如十三歲的我們，懵懵懂懂……
十三歲的我們，就如同剛剛綻放的、鮮豔的花朵，帶着絲絲天然、絲絲青澀。十三歲的，匆匆忙忙的我們，天色才朦朦朧就以起牀，帶着惺忪的睡眼趕往學校。傍晚，天色已黑，遠方依稀的車燈如同我們心中那永不磨滅的希望之火，隱隱約約，卻依稀可見。回到家，拖拉着黑眼圈，奮筆疾書的寫着沒完沒了的作業。
我們活在浩瀚的宇宙裏，漫天漂浮的宇宙塵埃和星河的光塵，我們是比在些還要渺小的存在。你並不知道生活在什麼時候就突然改變方向，陷入墨水一般濃稠的黑暗裏去。你被失望拖進深淵，你被疾病拉進墳墓，你被挫折踐踏得體無完膚，你被嘲笑，被諷刺，被討厭，被怨恨，被放棄。但是我們卻總是在內心裏保留着希望，保留着不甘心放棄的跳動的心。我們依然在大大的絕望裏小小地努力着。這種不想放棄的心情，它們變成無邊黑暗裏的小小星辰。我們都是小小的星辰。
人就是這樣，好似一個空殼，辛苦一輩子，到老了還是要一走了之，卻什麼也帶不走。人也只能這樣，揮一揮長袖，帶不走一絲殘物。生命的長短雖然不是由我們來決定的，但這段如金的年華，是可以讓我們自己珍惜、把握的，也是靠我們自己去發展、利用的。
人生好象一葉孤舟在浩瀚的海洋中漂流不定、起伏不定。
人生好似一條長河，時而澎湃，時而洶湧，甚至永遠枯竭。
人生彷彿一場美夢，高潮才剛掀起就進入結局。
人生宛如一段木橋，有走不完的艱辛與疲憊。
人生就像一次戰爭，勇敢的搏鬥換來的卻是失敗。
朋友們，時間就是金錢，時間就是生命。在人生的坎坷的道路上，沒有人會給你機會，讓你從頭再來。你只有靠自己，也只能靠自己。誰想讓自己的'生命充滿遺憾，充滿悔恨呢？誰會到離開時才後悔不已，才對自己過去的人生作檢討呢？為了不讓自己在人生的道路上留下遺憾，不讓自己的年華白白虛度，我們努力吧！奮鬥吧！拼搏吧！相信自己，相信人生，不走後悔路。
乘坐着四驅的越野大吉普，穿越在浩瀚的壩上草原，透過車窗看到外面的景色頻頻閃過，感到我生活的遼東山區太窄小了，抬頭是山，低頭是山，行走在路上總是躲不開山的影子。但是，我還是深愛着大山。草原有草原的遼闊，大山有大山的胸懷；草原有草原的綠草茵茵，大山有大山的樹木蒼翠；草原有鮮花遍野，大山有山花爛漫。法國大作家雨果説過：比大地寬闊是海洋，比海洋廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。
一個人，無論置身於窮山僻壤的山溝，還是生活在煩鬧的市井，無論奔馳在無際的草原，還是航行於浩渺的大海，外部的'環境可以影響你的情緒，但你的心靈是真正主宰你情緒的精神之舵。無論處於怎樣的環境，你都應該有一顆寬容的心。寬容是無邊無際的，無論道路怎樣的坎坷不平，無論經歷怎樣的風霜雪雨，你的寬容標誌着你的修養，標誌着你的文化，標誌着你的品質。那些斤斤計較，爾虞我詐之徒沒有寬容之心。剛剛看到一篇報道，一個人停車買水果堵了別人的車，因為和後面的車發生衝突，這人被活活打死在大街上。你説這事是不是和寬容有關，如果有一方能夠寬容，能發生命案嗎？人，必須持有一顆寬容的心。寬容能使航船躲過危險的暗礁，寬容能化干戈為玉帛，寬容能躲過各種災難。寬容就像草原，就像高山，就像大海，寬容讓你放開眼界，不為眼前的蠅頭小利絆住你前行的步伐。寬容會使你有廣多的朋友，有廣闊的路，有更加美好的世界
學問齋