在現實生活或工作學習中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敍方法。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編幫大家整理的放低姿態作文，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花，成熟的麥穗低着頭，那是在教我們謙虛，皎潔的月，有陰晴圓缺，那是在啟示我們含蓄。自大的藏獒對着獅子狂叫，那是因為它把自己看的太高，虛浮於狂妄，最終讓他夾尾逃走。
目空一切的輕狂讓人迷失自我，無所依託，從小我們便在我很重要的歡呼中成長，習慣了抖動着思想，張揚的個性，習慣了年少輕狂的無所畏懼，高調的喊着你輕狂不是罪過，義氣不是犯錯的口號。然後我爸是李剛，國學辣妹，李天一事件的'發生，讓我們不得不去懷疑我等中華兒女是否真正的獲得了充實感和存在感呢？是否又如藏獒一般外強中乾，不堪一擊呢？高昂的頭顱也許是你豪邁意氣的標誌，但你有無留意腳下的石塊，讓你在意外中敗的狼狽，只因漂浮的思想沒了根系，不放低姿態，便會深感空虛飄渺。殊不知放低姿態亦是一種高貴，別在昂首闊步中敗得一塌糊塗。
放低姿態，需要有自知之明，不炫耀，不自傲。禮記中説不自大其事，不自尚其功，沒有任何人有驕傲的資本，比起浩瀚蒼茫的宇宙，我們也只能哀吾生之渺了！孔子説，三人行，必有我師焉，求學者説，吾生也有涯，而知也無涯。愛因斯坦，物理學見解空前絕後，卻自認之所之為一小圈。孜孜不倦的探索的未知的外圍，所謂生命有限，知識無窮，任何一門知識都有無窮無盡的海洋，沒有一位成功者認為自己達到最高境界而止步不前，趾高氣揚，自知之明。自知者明，放低姿態，讓人於自我認知中理智的分析，看透自己，不自矜功伐作用淡然。
放低姿態，需要有不斷增強實力的進取精神。百尺竿頭還需更進一步，只因想的遠，所以不妄，不躁，衞國大夫孔間為澤被後世，不恥下問，被人尊稱為孔夫子。畫，書，印三絕的齊白石為使技巧融會貫通，爐火純青，借鑑學習於同行畫家。趙麗穎。為做鎂光燈下的強者，化身為好戲之徒的像其他演員請教蚍蜉撼大樹，可笑不自量力。可若你能紮根於生活的土壤不斷的前行俯下身來，去追求夢想。為增強實力而去拼搏，奮鬥，不去做那漂浮不定的浮雲，你的生命亦將詩意盎然，飄遠而奇絕。截取一段便可成詩成畫。
《易傳》中説，謙，尊而光，卑，而不可遇。放低姿態是不可戰勝的，謙卑也是一種尊貴和優雅。把自己放到最低，剩下的便是隻有往上的空間了，讓我們以低姿態去探索生命世界的無限奧妙吧！
如同沙粒棲身黑暗的蚌中以換取珍珠的光彩，如同蟬蟲藏身於漆黑的地下以等待一夏的長鳴。沙粒與蟬蟲都選擇了先放低姿態，才有了美好的將來，可見，有時放低姿態也會綻放美麗。
紅松不肯放低姿態彎下腰來，導致夭折，而雪松則低下身姿負着厚厚的積雪以待來年的挺直。由此看來，腰板過直不一定有所收穫，而放低姿態卻能“韌”中取勝。
放低姿態，方能厚積薄發。
當戰火的硝煙瀰漫在周遭，當無顏的羞恥困於身上，司馬遷選擇了默默忍受堅持創作，終成“史家之絕唱，無韻之離騷”。當昔日同門終成敵手，當膝蓋骨被殘忍的割掉，孫臏並沒有因屈辱而放棄，而是忍辱負重，終於著成《孫臏兵法》，打敗龐涓。司馬遷與孫臏都知忍辱，都知放下身姿，才成就了人生的輝煌。
放下姿態，也能堅守自我。
張騫出使，被困匈奴，他隨身心繫國家，卻知身處異地的艱難，於是他選擇了默默等待和無言忍耐，最終完成使命重返中原。他雖然暫時放低身份與匈奴人周旋，但心中無時無刻不保留着對家國的愛與思念。試想一下，如果當初張騫懷抱寧為玉碎不為瓦全之心，不肯放低姿態，怕是早已命喪荒漠，無法完成使命了。可見，美玉暫時屈身頑石，是為了等待天時，放低姿態也是對自我的堅守。
放低姿態，才能取得更大的成就。
一代英豪項羽，面對十里埋伏的.重重圍困，面對垓下全軍覆沒的恥辱，不肯放低姿態，最終無顏見江東父老，自刎烏江。同時代的劉邦卻懂得在困境中放低姿態，鴻門宴上他低頭面向項王，換得項羽的驕傲輕敵，韜光養晦，明修棧道，暗度陳倉，最終成就漢室大業。正是項羽的不肯放低姿態與劉邦的善於放低姿態造成了截然相反的兩種結局。
周文王屈身羑里，忍辱負重演《周易》，成就周朝八百年基業；沈從文忍受xxx的苦難，俯身歷史專著的創作；姚晨忍受十幾年的沉寂，終成一代芙蓉女俠……他們都懂得在現實生活中或是侮辱面前現行放低姿態，最終成就了屬於自己的人生之美。
因此，我們要效仿沙粒的堅持，蟬蟲的等待，學習雪松的堅韌，懂得放低自己的姿態，以等待風雪過後的挺直，綻放更美的自己！
中國自古講究中庸之道，教導人們為人處世不偏不倚、不卑不亢。月滿則虧、水滿則溢，做人也是如此：放低姿態、永不自滿才能實現永恆的高貴。
以色列學者面對與自己觀點不同的普通出租車司機，非但沒有暴跳如雷，指責對方“不識貨”，反而靜靜聆聽對方的見解，將君子的慊慊風采表現的淋漓盡致。他放低姿態時，高貴而謙遜的素養就如清泉般湧出，令這世間馨香流淌。
季羨林作為文壇大家，作品享譽四海，與他的成就一同馳名中外的，使他歷經千帆仍不褪色的那份低調謙遜。在他職教北大時曾發生過這樣一件趣事：一位大一新生在校門口拜託一位老人幫他照看行李，事後才發現那位其貌不揚的老者竟是北大校長季羨林！
雖然這只是一件小事，也足以看出他始終堅持用一顆平常心看待自己。正是因為他的低調謙遜，人們才會更加敬重他高貴的品格。
近年來《朗讀者》的大熱使主持人董卿一舉成為網絡熱議人物。一問一答間是她對文化得心應手的掌握，一顰一笑間是她對文學真摯而熱切的嚮往。更難能可貴的是，無論貧富貴賤，她都能平等相待：面對口齒不清的腦癱患者，她耐心指引；對於四肢不健全的'殘疾人士，她單膝跪地，以平視彰顯尊重……
作為公眾人物，她低下身姿，用愛與尊重澆灌文明的花朵，傳遞了温暖與芳香，收穫了高雅與敬重。
歷史上有這樣一個知名問題：拿破崙何以成為拿破崙？誠然自信給予他帶領軍隊衝鋒陷陣的勇氣，謀略給予他治理國家的遠見卓識，而在此之前，他放低姿態給了將士平等與尊重。史料記載，在拿破崙已經成為大將軍的時候，曾默不作聲的替代一位打瞌睡的將士值班。沒有訓斥，也沒有懲罰，拿破崙低下姿態，贏得了將士們的信任與支持。
古今之成大事者，無一不是虛心謙遜之人。經典力學的奠基人牛頓感歎自己是“站在巨人的肩膀上”、“四絕”之一的齊白石願做張大千“門下之走狗”、唐朝名相魏徵“念高危，則思謙而自牧”……人無完人，唯有放低姿態、自我完善才能實現人格的昇華。
放低姿態，低下的是身姿，拾起的是永不褪色的高貴品質！
徐青藤的畫作與詩文確是令世人傾慕的，但鄭板橋先生的作品也是無人可及的，而他自稱是“徐青藤門下走狗鄭燮”，如此謙恭的態度着實讓人欽佩。在世為人，像鄭先生一樣放低姿態，謙卑自處，花香自會如約而至，讓你的人生芳香四溢。
放低姿態，就是要你學會以謙虛的眼光看待他人的成就，謙卑自處。麥田裏沉甸甸的麥穗以謙卑的姿態，立於蒼茫的天地之間，而他自身卻默默地供給人們以豐厚的果實，得到人類最真摯的熱愛。鄭先生便是這麥穗一樣的人，前輩自處的同時，奉獻着本身的芳華，收穫了世人的崇敬。
“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，強虜灰飛煙滅”。如此英氣勃發的周瑜為何最後落得英年早逝的悽慘下場？這正是因為他不懂放低姿態。倘若周瑜以謙恭的態度面對諸葛亮的才華，那麼他依舊是才會橫溢的周瑜，萬不會淪落死地。由此可見，無論你的境遇是何其輝煌，不懂放低姿態，謙卑自處，慘敗將會是你最終的結局。所以，放低姿態，輝煌的花朵自會為你長盛不謝，點綴你燦爛一生。
面對諾貝爾文學獎帶來的萬眾矚目，莫言以低姿態向世界陳言：“我只是在寫故事。”政府的肯定，文壇的'尊崇，社會的追捧。莫言始終謙卑視之。他從不參加任何電視訪談節目，從不宣揚自己的成就，一如既往的與文壇筆友交流寫作心得，請教學習有效的寫作技巧以不斷提升自我的文筆素養。也正是因為他這般麥田般的低姿態，才讓他握住了諾貝爾的紅線，抵住了眾人的浮華，守住了自我的本真。莫言，告訴我們的是：放低姿態，清風自來。當你願意低一點看世界的時候你就會發現那個不一樣的自己，那個需要你謙卑自處，不斷實現自我提升與突破的自己。如此一來，低處的空氣清醒了你的頭腦，滿眼便是盛放的美好。
放低姿態，謙卑自處。面對父母，放低你的任性與胡鬧，你收穫的是温馨幸福；面對老師同學，放低的你的自傲與嫉妒，你收穫的是前程似錦；面對同事與老闆，放低你的自恃才高與不切實際，你收穫的是友善信任。如此，人生之花得以滋養，必將盛放於世，香遠益清。
彎下你沉甸甸的身軀，做一位麥田裏的巨人，花香將你作伴，溢滿世界。
是含蓄淡雅的秋葉，放低姿態，鋪就肥沃土壤上的盎然生機。
是疏林野草間的點點曦霜，放低姿態，潤就汲汲生根的茁壯水澤。
是盤旋的雄鷹，放低姿態，造就藍天蒼穹的壯觀景緻。
放低姿態是詩情與智慧的塗染，是豁達與超然的孕育，是高傲與自大的消隱，是躁動與喧囂的晦散。如果高擺架勢，狂妄傲然，那麼何來姿態放低後的超脱禮讚，冷然清醒？
放低姿態，就如同媲比粉黛如白雲，胭脂如紅葉。
靈動細腕指尖的微妙姿態，舞動純淨柔美的腰肢，灼灼徹透出雋永心靈的低姿態，是浪漫而賦予自然的`美，是純美的跳躍，這位宛如傳遞天地自然生息的神祕使者&&楊麗萍。在自然原始裏凝結碩果的是放低姿態後的靈慧氣質，是置身於自然原始的態勢，親身的生活體驗創作融入舞神的靈感，體驗自然風情靈動的矯健，把自然氣息帶入舞蹈，把姿態抽調於風光秀麗中。生活的低姿態旋舞是猶一空靈超然的白雲如粉黛，紅葉如胭脂的舞蹈女子。
放低姿態，就如同曦露潤澤，養潤生機。
胸懷民生，服務世界，把讓所有人遠離飢餓作為自己的畢生追求，因為一粒改變世界押種子而獲得美譽的雜交水稻之父袁隆平。在第一線勞作是他矗立田間的堅守，放下姿態，四十幾年裏像候鳥一樣追趕着太陽南來北往，上千次的失敗沒有擊破他追求成功的信念，那交織智慧和汗水譜寫奏響了雜交水稻研究的壯麗曲譜。他，放低姿態，在田間播灑創新，奮鬥和無私，潤澤了藍天下的片片綠田。
放低姿態，就如同雄鷹搏擊，鏗鏘有力。
名利如草芥，那純淨淡泊的心靈曼妙着舞姿，矯以從容心境舔嘗榮譽的居里夫人。鐳和釙兩種放射性元素的探索者，獲各種獎金税10次，各種獎章16枚，各種名譽頭銜117個卻不矯情不自傲。放低姿態，搏擊科學界，濾淨了榮譽和名利，以低迴盤旋的姿勢搏動了科學界的有力鏗擊。
素月寄孤舟，人影隨水流。浪花的激越使孤舟搖曳擺動，打破一泓靜水的平靜之美，以高擺姿態斥對着沉穩的低姿態，而那高擺炫資的姿勢喧囂躁動，虜獲了榮譽與名利，卻獲以低姿勢的道德準則和品德，豈不悲哉？
因此，放低姿態，呼喚低姿態，贏得眾人喝彩。
因為它是詩情與智慧的塗抹。
因為它是豁達與超然的孕育。
因為它是高傲與自大的消隱。
因為它是躁動與喧囂的晦散。
前些年有句話很流行。原話是低調做人，高調做事。我心裏是頗為贊同的。姿態放低，眼界放遠，才能在人生路上畫下光輝的一筆。
古話説：“竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。”回首歷史的淵遠(“淵遠”應改為“淵源”)長流，倒也大抵是這個理兒。曹子建以才情自詡，最終鬱郁而不得志。楊昭(應是“楊修”)恃才傲物，落得個刀下冤魂。唐太宗以史為誡，以人為鏡，虛心納下，才開創得開元盛世(“開元盛世”應改為“貞觀之治”)的光景;孔聖人學識淵博仍不忘四處求學，才有得遺(“遺”應改為“流”)芳百世，使得不恥下問的故事成為千古佳話。但凡古代聖賢皆虛心至此，不禁納罕，為什麼現代人卻做不到這點呢?
想必大家都有過這個經歷。在與人研討問題時，突然有人口若懸河，目空一切地談自己的見解，言辭之間夾帶着對他人的諷刺，那感覺定是分外令人不爽的。而回眸自身，又是否不經意流露自身的優越感呢?
馬車越空，噪音越大。換句話説就是半桶子水噹噹響。知識是座寶庫，竭盡一生，我們都無法歷盡天下事，讀盡萬千書。這就使得我們每個人都有不同的喜好，對書有着個人迥異的側重點。哪怕自身確實有有着令人驕傲的資本，也要把姿態放低，向人家探求自己所不熟識的知識。
著名人物蕭伯納曾經與一小姑娘玩耍。待離別時，蕭伯納對小姑娘説：“回家告訴媽媽，今天與你玩耍的是蕭伯納。”而這位小女孩也對蕭伯納説：“回去告訴你的媽媽，今天與你同玩的是一位蘇聯小姑娘。”
這個故事大家一定都不陌生，幼稚兒童尚不能相欺，況且那些我們並不瞭解他們的人呢?很多時候，大家評判一個人的標準很單一。年長的人會對小輩們説，我們吃過的鹽比你們走過的路還多呢。這時候，年齡便是學識的標準。在學生中，成績好的會習慣於對比他們差的説“你懂得什麼，智商那麼低”，成績便是衡量人的'標準。我想説：“縱使你有蓋世的才華，你也有你的不知;哪怕你成績再好，也不過是你比我更努力罷了。”
姿態放低，眼界放遠。謙恭到可以向自然界的每一棵草木學習，寬闊到又不止知足於眼前。我相信，每一個偉大的人之所以成其偉大，定是姿態放低的，眼界放遠的。
人活在世上，不如意之事十有八九，時時刻刻如履薄冰。稍不留神，就會在人生道路上摔得鼻青臉腫，撞得頭破血流。放低你的姿態，並不是對困難的屈服與退讓，而是智慧的處理面前的小門，是為了在以後的路上走得更加輕鬆。
在印度的一個佛學院裏，每一個新生在走進教室之前，必須先通過一個只有1.5米高，0.4米寬的一個小門。而普通人是無法抬頭挺胸地進去的，只有低頭側身，才能勉強通過。這是對所有學生的一次終生教育，讓他們知道今後的人生道路上還有很多這樣的小門，而自己能做的就是放低你的頭顱，放低自己的姿態。這世界並不是為你而創造，不和你心意的事滿地都是。既然不能改變世界，那麼就去改變你自己。
香港的億萬富翁餘彭年，在他二十六歲時曾懷揣着對夢想和人生的`渴求，離開老家湖南來到香港闖蕩，但由於人生地不熟，廣東話又聽不懂，又無任何背景，連連碰壁使他心灰意冷。這時他已經身無分文，他只能放低自己的姿態，在一家公司找了一份勤雜工的工作。那是一份薪水極低的工作，而每天要做的工作只是周而復始的掃地、清洗廁所等等。雖然這是一項卑微的工作，但餘彭年知道想要獲得成功，必須有一段低 頭的日子，於是他專注於掃地。經過半年的辛勤勞動，他被老闆提升為辦公室的一名員工。此後，他不斷被提升。再後來又創立了自己的公司，生意越做越大，成為了有名的億萬富翁。
面對人生的小門，不應該一味昂首闊步，而應該學會謙虛，謹慎的躬下自己的腰，俯下自己的身體，低下自己的頭。當今社會複雜，許多初涉世事的年輕人，往往個性張揚，對自我認識不足，所以四處碰壁，經常剛遇上不順之事。比爾·蓋茨曾經給年輕人這麼一條忠告：“賣漢堡不會有損於你的尊嚴。”同樣，放下你原來的架子也不會有損於你現在的面子，反而有助於你將來的日子。放低姿態，重新審視一邊自己，你會發現自己渺小的可憐。
大丈夫能屈能伸，“漢九年級傑”之一的韓信，為了自己的抱負，能忍受胯下之辱，氣量絕非一般。可見想成就一番偉業，得先從放低姿態開始。
學問齋