《道德經》所藴含的思想深深地影響了一代代的中國人民;並且也不斷地吸引着國內外學者對它做出新的闡釋、翻譯。本站小編為大家整理了《道德經·第三十五章》的原文及翻譯，希望大家喜歡。
《道德經·第三十五章》
作者：李耳
執大象，天下往。往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
《道德經·第三十五章》註釋：
1、大象：大道之象。
2、安平太：安，乃，則，於是。太，同“泰”，平和、安寧的意思。
3、樂與餌：音樂和美食。
4、既：盡的意思。
《道德經·第三十五章》翻譯：
誰掌握了那偉大的“道”，普天下的人們便都來向他投靠，嚮往、投靠他而不互相妨害，於是大家就和平而安泰、寧靜。音樂和美好的食物，使過路的人都為之停步，用言語來表述大道，是平淡而無味兒的，看它，看也看不見，聽它，聽也聽不見，而它的作用，卻是無窮無盡的，無限制的。
《道德經·第三十五章》解讀：
“樂與餌”指流行的仁義禮法之治，“過客”指一般的執政者，但還不是指最高統治者。老子在本章裏警誡那些執政的官員們不要沉湎於聲色美食之中，應該歸附於自然質樸的大道，才能保持社會的安定與發展。統治集團縱情聲色，不理政事，這是在春秋末年帶有普遍性的現象。諸侯國之間的戰爭，使人民羣眾遭受嚴重的痛苦。而在日常生活中，統治者荒於朝政，根本不關心人民羣眾的死活。老子對於當時這種狀況極為清楚，他這章裏所説的話，表明他為老百姓的安危生存而憂慮的歷史責任感。
《道德經·第三十五章》註釋作品：
《道德經》是中國傳統文化的重要組成部分，《道德經》的註釋作品很多。
先秦至六朝：王弼《老子注》
初唐至五代：李榮《道德真經注》唐玄宗《道德真經注》《道德真經疏》杜光庭《道德真經廣聖義》
兩宋至元代：陳景元《道德真經藏室纂微篇》《道德真經注》宋徽宗《道德真經注》江徵《道德眞經疏義》章安《宋徽宗道德眞經解義》蘇轍《老子解》吳登《道德真經注》其中歷代註疏唯唐宋最多總體理論也頗為精深，故不一一列舉。
明代：憨山大師《老子道德經憨山注》
清代：黃元吉《道德經講義》魏源《老子本義》《論老子》
現代：陳鼓應《老子今注今譯》任法融《道德經釋義》韓金英《內在小孩解道德經》
學問齋