在學習、工作或生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳的句子吧，不同類型的句子具有不同的作用。還在苦苦尋找優秀經典的句子嗎？以下是小編整理的論語的句子，希望能夠幫助到大家。
1、古之學者為己，今之學者為人。——《論語.憲問》
2、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語.子路》
3、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
——《論語·子路篇》
4、過而不改，是謂過矣。——《論語.衞靈公》
5、朝聞道，夕死可矣。——《論語.里仁》
6、成事不説，遂事不諫，既往不咎。
——《論語·八佾篇》
7、毋意、毋必、毋固、毋我。
——《論語·子罕篇》
8、巧言令色，鮮矣仁。——《論語.學而》
9、君子和而不同，小人同而不和。
——《論語·子路篇》
10、往者不可諫，來者猶可追。
——《論語·微子篇》
11、歲寒，然後知松柏之後凋也。——《論語.子罕》
12、吾日三省吾身。——《論語.學而》
13、不遷怒，不貳過。——《論語.雍也》
14、德不孤，必有鄰。——《論語.里仁》
15、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
——《論語·里仁篇》
16、君子求諸己，小人求諸人。
——《論語·衞靈公篇》
17、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
——《論語·雍也篇》
18、君子不器。
——《論語·為政篇》
19、富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。——《論語.里仁》
20、君子有九思：視思明，聽思聰，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
——《論語·季氏篇》
1、己所不欲，勿施於人。《論語顏淵》
2、子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。出自《論語子路》
3、子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。《論語雍也》
4、子曰：不患人之不己知，患其不能也。《論語憲問》
5、子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。《論語為政》
6、子曰：始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。《論語公冶長》
7、子曰：三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。《論語述而》
8、子曰：過而不改，是謂過矣。《論語衞靈公》
9、子曰：不患人之不己知，患不知人也。《論語學而》
10、與朋友交，言而有信。《論語學而》
11、名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。《論語子路》
1、禮之以行，日之以出，信之以成。
2、君子有德，小人有土；君子帶着懲罰，小人帶着利益。
3、紳士是坦率的，小人是長的。
4、米稀飯，飲水，曲肱和枕，享受它。不公平，富有，昂貴，對我來説就像浮雲。
5、三支軍隊可以帶走指揮官，但普通人不能帶走意志。
6、天王，木木。十一從三口之家的大廳裏被帶走了！
7、歲月老了冷，才知松柏凋零後也。
8、君子不以言鼓舞人，也不以言廢人。
9、以政治為導向，以德為氣，以民為恥。以德為貴，以禮為氣，以恥為貴。
10、古人無話可説，羞恥與羞恥。
11、沒有十字架，就沒有十字架。
12、三十歲的時候，我立場堅定；四十歲的時候，我毫無疑問；五十歲的時候，我知道自己的命運；六十歲的時候，我傾聽自己的心聲；
13、兩三個，你以為我藏起來了嗎？我沒有隱藏，我沒有線，沒有兩個或三個孩子，是山。
14、如果我們不實踐道德，如果我們不從中學習，如果我們不從中學習，如果我們不從中學習，如果我們不從中學習，如果我們不從中學習，我們就不會改變它。
15、不知道自己命運的人認為自己不是紳士。
16、誰知道樂善好施，樂善好施；懂的人動，善的`人靜；知道的人是快樂的，善良的人是長久的。
17、不怒不開，不嬌柔不發；把一個角落抬高到不了三個角落，那麼就再也抬不動了。
18、一個沒有字母的人幾乎不能做任何事情。大車沒了你，小車沒了手推車，怎麼能這樣呢！
19、人們相信，有足夠的食物，有足夠的士兵。
20、勸而善之，不欲止，不辱之。
1、知之為知之，不知為不知，是知也。
2、孔子曰，誠實守信，崇德也一，寬厚就能得到眾人擁護，小車無軏。
3、主忠信，徙義，崇德也。愛之慾其生，惡之慾其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠不以富，亦只以異。
4、説話真誠守信，就用來學習文化典籍，做事厚道謹慎。孔子説，愛護臣下，就能提高道德，同守信用的人交友。
5、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉。
6、信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
1、政者，正也。
2、以不教民戰，是謂棄之。
3、愛之慾其生，恨之慾其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。
4、我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力於仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。
5、心靜君使臣以禮，臣事君以忠。
6、夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子温良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？&n論語bsp;
7、不怨天，不尤人。
8、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
9、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
10、邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。
11、未能事人，焉能事鬼。
12、言不及義，好行小慧，難矣哉。
13、文，莫吾猶人也？躬行君子，則吾未之有得。
14、志於道，據於德，依於仁，遊於藝。
15、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
1、郭巨思供給，埋兒願母存。黃金天所賜，光彩照寒門。——《二十四孝·為母埋兒》
2、不患位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之薄，而恥智之不博。——張衡
3、孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒。
4、走遍天下娘好，吃遍天下鹽好。
5、慢人親者，不敬其親者也。——三國志·魏書
6、世間最莊嚴的問題是：我能做什麼好事?——佚名
7、一家人能夠相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。——居里夫人
8、養兒方知娘艱辛，養女方知謝娘恩。——日本諺語
9、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養的人定愛他的父母。——林語堂
10、娘痛兒，路樣長;兒痛娘，線樣
11、母親的安寧和幸福取決於她的孩子們!母親的幸福要靠孩子，少年兒童去創造!——蘇霍姆林斯基
12、要想贏得女兒的歡心，必須先從她母親着手。
13、作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。——羅素
14、孟子曰：“親親，仁也;敬長，義也。”孟子説：“親愛父母親，便是仁;尊敬兄長便是義。”——孟子·盡心上
15、在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。——薩克雷
16、祭而豐不如養之厚;悔之晚何若謹於前。——《格言聯璧》
17、父母之恩，水不能溺，火不能滅。——前蘇聯諺語
18、世界上有一種最美麗的聲音，那就是母親的呼喚。——但丁
19、母勤女懶。
20、凡人事天地鬼神，不如孝其親，孝親最神也。
21、子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎?”——出自(春秋)《論語·為政第二》。註釋：孔子説：“當今的'孝子，只是説能夠供養父母就行了。就是狗馬，都能得到飼養。若對父母不孝敬。那供養父母和飼養狗馬有什麼區別呢?”
22、你要聽從生你的父親;你母親老了，也不可藐視她。《箴言》
23、要知親恩，看你兒郎;要求子順，先孝爹孃。意思是：養育子女才能瞭解父母的養育之恩;要求子女孝順你，你就必須首先孝順你自己的父母。出自《四言》。
24、當照耶和華—你上帝所吩咐的，孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上，得以長久。〈申命記〉
25、夫孝者，百行之冠，眾善之始也。——《後漢書》
26、夫孝，德之本也，教之所由生也。——孔子
27、慢人親者，不敬其親者也。意思是：不尊敬別人父母的人，肯定也不會敬重自己的父母。出自《三國志·魏書》。
28、要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。〈以弗所書〉
29、在這個世界上，我們永遠需要報答最美好的人，這就是母親。——奧斯特洛夫斯基
30、再沒有什麼能比人的母親更為偉大。——惠特曼
長。娘想兒，長江水;兒想娘，哭一場。娘想兒，長如江;兒想娘，扁擔長。
1、知道的人沒有困惑，善良的人沒有煩惱，勇敢的人沒有恐懼。
2、弟子成孝，出小弟，誠而信，博愛，親仁。如果你有能力，你將學習寫作。
3、想把工作做好，就得把工具磨利。鞠也是一個國家，它的醫生是賢者，朋友是仁者。
4、只有仁者才能善，可以惡，我看不見仁者善，惡也不仁者惡。善良的善行，超越了它；惡不為善，其仁不使惡加於其身。有一天它的力量可以用在善行上嗎？我從來沒有見過一個沒有力量的人。掩護它，我沒看到它。
5、好勇病窮，亂也。人不仁，病已很，亂了。
6、一個學者不能沒有恆心。他還有很長的路要走。仁作為自己的'責任，不也重嗎？死後，不太遠？
7、博學而篤志，切問而思，仁在其中。
8、君子而不仁有夫，小人而不仁有夫。
9、不仁者不能長約，不樂者不能善樂。仁者仁，知仁之利。
10、有美德就有語言。一個有言語的人不一定有美德。善良的人會勇敢。勇者不必仁。
11、如果有一個國王，這個世界將會被仁慈所追隨。
12、如果聖潔和仁慈，我敢嗎？可以説雲已經有了。
13、人之仁慈勝於火與水。水與火，我見而死，不見仁與死。
14、對人不友善有什麼禮貌可言？對人不友善的快樂是什麼？
15、仁是第一難獲得的，可以説仁。
16、恭敬但不禮貌，簡略但不禮貌，大膽但不禮貌，無序，筆直但不禮貌，扭曲。君子本篤於親，民則興於仁；如果老人不放棄，人民就不會偷竊。
17、知而，仁不能存之；有得必有失。知道它，仁慈就能保持它。如果我們不把它交給他們，人民就會不尊重我們。知道了它，仁就能守住它，莊就能手它。沒有禮儀的行動是不好的。
18、誰可以離開房子？何謂公義？
19、有崇高理想的人，沒有生存才能傷害仁，只有殺戮才能成為仁。
20、我的朋友張也，難也。但不仁慈。
1、自古以來就有死亡，沒有信仰的人是站不住腳的。
2、屈人之厚而怨之薄，則遠怨之遠。
3、空了，我敲了兩下，幹了眼。
4、世界上所有的人都在一個人身上。
5、信心近乎公義，言語也近乎公義。禮貌比恥辱更近。因為沒有親屬的損失，一個人可以居住。
6、不知道，沒有君子也；不懂禮，無以立；如果你不認識單詞，你就不可能認識這個人。
7、人而不仁，如禮！人和非人一樣快樂！
8、好人要有勇氣，勇者不必有仁。
9、和諧是最寶貴的禮物。帝王之路，乃美之路。小的大的由它，沒有。知禮而不禮，是不可行的。
10、如果你想成功，你就會成功。
11、父母的一年，不知道也有喜悦，有恐懼。
12、歲月寒過，才知松柏雕後。
13、如果你不學習禮儀，你就無法忍受。
14、仁離我們很遠嗎？我要仁，仁到。
15、尊重不是羞辱，廣泛是得到大眾，信仰是自由，敏感是有功，利益足以使人。
16、不仁厚，不可以長時間左右，不可以好音樂。仁者仁，知仁之利。
17、三喜三悲。音樂節的禮儀和音樂，音樂的好，更多的好朋友，利益；音樂驕傲音樂，音樂游泳，音樂盛宴音樂，損失。
18、歲月老了冷，才知松柏凋零後也。
19、言公允，足留秋明恥，秋亦恥。如果你是別人的朋友，你會為他們感到羞恥。
20、古代的學者就是今天的學者。
21、其民亦，堅忍忘食，樂忘憂，不唯老知將往雲。
22、鳥獸不能同羣，我不與誰同羣？天下無難事，只怕有難。
23、一個學者不能沒有恆心。他還有很長的路要走。仁以為已經不重了？死後，不太遠？
24、當你看到聖人時，試着與他平起平坐；當你看到聖人時，看看你自己。
25、虔誠的信徒。沒有比你更好的朋友了。
26、道以政，氣以刑，民以無恥；美德之道，禮貌之道，羞恥之道，尊嚴之道。
27、整天吃東西而不知道該做什麼是很困難的！沒有球員？因此，這是一種美德。
28、攻擊異端就是摧毀異端。
29、只有頂部和底部不會移動。
30、人的一生也是直的，出生的迷茫也是幸運的。
31、危險的國家不進入，混亂的國家不生活，世界有道是可見的，沒有辦法是隱藏的.。又窮又賤，真丟臉。有錢貴顏，可恥。
32、仁無聖物。堯舜他們還病着呢！仁慈的人要建立自己，也要建立別人。為了接近，可以説仁道也有了。
33、生而有德，桓雎希望什麼？
34、貧窮而無怨，富有而無驕。
35、選擇那些好的人並跟隨他們，改變那些不好的人。
36、紳士就是人。盧沒有先生，斯特恩斯。
37、三個人，一定有我的嚴老師，選擇它的好和從它，它不好和改變它。
38、學過的知識，不付諸行動就不能擔心嗎？
39、有朋自遠方來，不亦樂乎？
40、我看不到好的，壞的。善不為善，惡不為善，不為仁，不使不好的加在它的身上。有一天，我對自己施加的仁慈，我沒有看到的力量是不夠的。掩護它，我沒看到它。
41、紳士的一週不能等待財富。
42、不怒不開，不細不發。舉起一個角而不向三個角，那就不再是角了。
43、君子擔心三件事，沒有知識，能不擔心嗎？
44、君子利而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，衞而不暴。
45、紳士不尋找食物。耕地，也在其中捱餓；學習也在其中。紳士關心的是道路而不是貧窮。
1、子罕言利，與命，與仁。
2、民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。
3、唯仁者能好人，能惡人、我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。
4、里仁為美。擇不處仁，焉得知？
5、君子以文會友，以友輔仁。
6、富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
7、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。
8、仁者先難而後獲，可謂仁矣。
9、有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。
10、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
【原文】
1·1 子曰(1)：“學(2)而時習(3)之，不亦説(4)乎？有朋(5)自遠方來，不亦樂(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？”
【註釋】
(1)子：中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)學：孔子在這裏所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
(3)時習：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集註》一書中把“時”解釋為“時常”。“習”，指演習禮、樂；複習詩、書。也含有温習、實習、練習的意思。
(4)説：音ｙｕè，同悦，愉快、高興的意思。
(5)有朋：一本作“友朋”。舊注説，“同門曰朋”，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)樂：與説有所區別。舊注説，悦在內心，樂則見於外。
(7)人不知：此句不完整，沒有説出人不知道什麼。缺少賓語。一般而言，知，是瞭解的意思。人不知，是説別人不瞭解自己。
(8)愠：音ｙùｎ，惱怒，怨恨。
(9)君子：《論語》書中的君子，有時指有德者，有時指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。
【譯文】
孔子説：“學了又時常温習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不瞭解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”
【評析】
宋代著名學者朱熹對此章評價極高，説它是“入道之門，積德之基”。本章這三句話是人們非常熟悉的。歷來的解釋都是：學了以後，又時常温習和練習，不也高興嗎等等。三句話，一句一個意思，前後句子也沒有什麼連貫性。但也有人認為這樣解釋不符合原義，指出這裏的“學”不是指學習，而是指學説或主張；“時”不能解為時常，而是時代或社會的意思，“習”不是温習，而是使用，引申為採用。而且，這三句話不是孤立的，而是前後相互連貫的。這三句的意思是：自己的學説，要是被社會採用了，那就太高興了；退一步説，要是沒有被社會所採用，可是很多朋友贊同我的學説，紛紛到我這裏來討論問題，我也感到快樂；再退一步説，即使社會不採用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？（見《齊魯學刊》1986年第6期文）這種解釋可以自圓其説，而且也有一定的道理，供讀者在理解本章內容時參考。
此外，在對“人不知，而不愠”一句的解釋中，也有人認為，“人不知”的後面沒有賓語，人家不知道什麼呢？當時因為孔子有説話的特定環境，他不需要説出知道什麼，別人就可以理解了，卻給後人留下一個謎。有人説，這一句是接上一句説的，從遠方來的朋友向我求教，我告訴他，他還不懂，我卻不怨恨。這樣，“人不知”就是“人家不知道我所講述的”了。這樣的解釋似乎有些牽強。
總之，本章提出以學習為樂事，做到人不知而不愠，反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養、嚴格要求自己的主張。這些思想主張在《論語》書中多處可見，有助於對第一章內容的深入瞭解。
【原文】
1·2 有子(1)曰：“其為人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鮮(4)矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也(5)。君子務本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其為仁之本與(8)？”
【註釋】
(1)有子：孔子的學生，姓有，名若，比孔子小13歲，一説小33歲。後一説較為可信。在《論語》書中，記載的孔子學生，一般都稱字，只有曾參和有若稱“子”。因此，許多人認為《論語》即由曾參和有若所著述。
(2)孝弟：孝，奴隸社會時期所認為的子女對待父母的正確態度；弟，讀音和意義與“悌”（音ｔì）相同，即弟弟對待兄長的正確態度。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規範。舊注説：善事父母曰孝，善事兄長曰弟。
(3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
(4)鮮：音ｘｉǎｎ，少的意思。《論語》書中的“鮮”字，都是如此用法。
(5)未之有也：此為“未有之也”的倒裝句型。古代漢語的句法有一條規律，否定句的賓語若為代詞，一般置於動詞之前。
(6)務本：務，專心、致力於。本，根本。
(7)道：在中國古代思想裏，道有多種含義。此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實際生活的體現。簡單講，就是治國做人的基本原則。
(8)為仁之本：仁是孔子哲學思想的最高範疇，又是倫理道德準則。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。還有一種解釋，認為古代的“仁”就是“人”字，為仁之本即做人的根本。
【譯文】
有子説：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！”
【評析】
有若認為，人們如果能夠在家中對父母盡孝，對兄長順服，那麼他在外就可以對國家盡忠，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。儒家認為，在家中實行了孝弟，統治者內部就不會發生“犯上作亂”的事情；再把孝弟推廣到勞動民眾中去，民眾也會絕對服從，而不會起來造反，這樣就可以維護國家和社會的.安定。
這裏所提的孝悌是仁的根本，對於讀者理解孔子以仁為核心的哲學、倫理思想非常重要。在春秋時代，周天子實行嫡長子繼承製，其餘庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。整個社會從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結構，其基礎是封建的宗法血緣關係，而孝、悌説正反映了當時宗法制社會的道德要求。
孝悌與社會的安定有直接關係。孔子看到了這一點，所以他的全部思想主張都是由此出發的，他從為人孝悌就不會發生犯上作亂之事這點上，説明孝悌即為仁的根本這個道理。自春秋戰國以後的歷代封建統治者和文人，都繼承了孔子的孝悌説，主張“以孝治天下”，漢代即是一個顯例。他們把道德教化作為實行封建統治的重要手段，把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中，對民眾的道德觀念和道德行為產生了極大影響，也對整個中國傳統文化產生深刻影響。孝悌説是為封建統治和宗法家族制度服務的，對此應有清醒的認識和分析判別，拋棄封建毒素，繼承其合理的內容，充分發揮道德在社會安定方面所應有的作用。
1、不患人之不己知，患不知人也。
2、學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
3、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
4、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。
5、君子和而不同，小人同而不和。
6、名不正則言不順，言不順則事不成。
7、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
8、父母在，不遠遊，遊必有方。
9、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
10、益者三友，損者三友：友直（正直）、友諒（誠信）、友多聞（見多識廣），益矣；友便辟（性情暴躁，慣走邪道）、友善柔（過份優柔寡斷或和顏悦色騙人）、友便佞（心懷鬼胎。諂媚），損矣。
11、君子有九思：視思明，聽思聰，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
12、君子食無求飽，居無求安。敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。
13、中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。
14、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
15、君子周而不比，小人比而不周。
16、不在其位，不謀其政。
17、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
18、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
19、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
20、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
21、不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。
22、成事不説，遂事不諫，既往不咎。
23、益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。
24、不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。
25、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
26、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
27、今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？
28、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
29、人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！
30、朽木，不可雕也，糞土之牆，不可圬也。於予與何誅？
1、弟-子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。
2、君子成人之美，不成人之惡;小人反是。
3、温故而知新，可以為師矣。
4、君子喻於義，小人喻於利。
5、道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
6、巧言令色，鮮矣仁。
7、君子以文會友，以友輔仁。
8、朝聞道，夕死可矣。
9、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
10、富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也;貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
11、好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。
12、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則-民興於仁;故舊不遺，則-民不偷。
13、不患人之不己知，患不知人也。
14、色難，有事，弟-子服其勞;有酒食，先生饌，曾以為孝乎。
15、里仁為美，擇不處仁，焉得知?
1、《論語》終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的、温暖的生活態度。
2、既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協於現實世界上很多規則與障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上進行他行為的拓展。
3、人對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應，有一種默契。
4、幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。
5、有很多時候，一個事情本來已經過去了，而我們還是老在那兒想，這麼可惡的事，我怎麼能原諒它呢？然後就在不斷的自我咀嚼中，一次一次再受傷害。
6、人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來。不要糾纏在裏面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態度是，要儘可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。
7、一個人的自信來自於他內心的淡定與坦然。
8、要做到內心的強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。在今天這麼一個競爭激烈的時代，保持良好的心態比歷史上任何一個時期都更加重要。
9、做一個勇敢的人，用生命的力量去化解那遺憾。
10、內心有一種在理性制約下的自信與鎮定，這是因為他有着寬廣的胸懷和高遠的志向。
11、當一個不幸降臨了，最好的辦法是讓它過去，這樣你才有更多的時間去做更有價值的事情，你才會活的更有效率，更有好心情。
12、要把有限的情感，有限的才華，留在最應該使用的地方。
13、看到朋友做的不對的事情，你要真心地勸告，善意地引導，如果他實在不聽就算了，別再説了，不要自取其辱。
14、距離和獨立是一種對人格的尊重，即使在最親近的.人中間，也應該保有。
15、在其位，要謀其政，先把自己那個崗位做好，先不要操心別人的事。
16、慎言，就是説話要小心，不要説自己做不到的事。
17、可以忽略很多細節不計較，可以不糾纏於小的得失。
18、能理解和尊重每一個人觀點的合理性同時又能堅持自己的的觀點。
19、説話要用腦子，做事要考慮後果，這是為人處世很重要的一點。要想在紛繁複雜的現代社會中，處理好各種各樣的人際關係，更重要的是自己要懂禮節。
20、君子的力量永遠是行動的力量，而不是語言的力量。
21、我們要想交到好朋友，第一要有仁愛之心，願與人親近，有結交朋友的意願。第二要有辨別能力。我們應結交那些可以完善自己品德，提高自身修養，豐富你的內涵的人。
22、每一個成年人都有他生命中的光榮與隱痛，真正的好朋友不要輕易去觸及他的隱痛。
23、你千萬不能要求對方必須如何如何，每一個個體都是值得尊重的，朋友之間尤其要保留這種尊重。
24、要學會用減法生活。你的心靈如果被所得堆滿，最後就會累於得。
25、一個人志向至關重要，決定他一生的發展方向。
26、我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個志願的一步步積累起來的切實的道路。
27、成功的職業，不一定是你心中的理想。
28、要學會把有限的知識融會貫通，融入自己的生命。
29、恆心與定力--心理的依據與底線。
1、子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
2、巧言令色，鮮矣仁。——《論語.學而》
3、君子喻於義，小人喻於利。
4、朝聞道，夕死可矣。——《論語.里仁》
5、君子不器。——《論語.為政》
6、吾日三省吾身。——《論語.學而》
7、己所不欲，勿施於人。——《論語.顏淵》
8、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
9、君子和而不同，小人同而不和。
10、父母在，不遠遊，遊必有方。
11、富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。——《論語.里仁》
12、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語.里仁》
13、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語.子路》
14、德不孤，必有鄰。——《論語.里仁》
15、過而不改，是謂過矣。——《論語.衞靈公》
16、不義而富且貴，於我如浮雲。——《論語.述而》
17、弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。
18、古之學者為己，今之學者為人。——《論語.憲問》
19、歲寒，然後知松柏之後凋也。——《論語.子罕》
20、君子不以言舉人，不以人廢言。——《論語.衞靈公》
21、德不孤，必有鄰。
22、不遷怒，不貳過。——《論語.雍也》
23、益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
24、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。——《論語.述而》
25、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
26、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”
1、李仁為美，選擇仁，怎麼知道？
2、君子之過猶如日月之食。此外，人們都欽佩它。
3、可以託付六尺的寂寞，可以送一百里的人生，在偉大的地段卻拿不走。
4、不怒不開，不細不發。舉起一個角而不向三個角，那就不再是角了。
5、周不好，不如周好。以君子邪不雅，世間之惡皆歸焉。
6、它將！己所不欲，勿施於人。
7、爛木和爛牆都不是黑色的。
8、天知其死，月不忘其能，可謂好學亦。
9、一個學者不能沒有恆心。他還有很長的路要走。認為仁慈已經發揮了作用不是很沉重嗎？死後，不太遠？
10、知道的比善的更強，善的比樂的更強。
11、父母之年，不知也。一個帶着喜悦，另一個帶着恐懼。
12、得到三個朋友的人失去三個朋友。朋友直了，朋友明白了，朋友聽到了，就好了；朋友然後皮皮，友好的軟，朋友然後奉承，一個損失。
13、不是在他的位置上，不是在他的政治上。
14、我不認為善良的'人是好色的人。
15、一個學者不能沒有恆心。他還有很長的路要走。
16、立直錯全錯，然後——平民服；舉起所有對的錯，然後人們不服從。
17、禮貌，慷慨，信仰，敏感和禮貌。尊重不是羞辱，廣泛是得到大眾，信仰是自由，敏感是有功，利益足以使人。
18、知道就是知道，知道就是知道。
19、這位紳士沒有東西吃，沒有東西住，也沒有東西住。
20、相信學習，保持好方法。危險的國家不進，混亂的國家不活。這個世界有道是看不見的，沒有辦法是隱藏的。可憐的和便宜的。也羞愧；國無路可走，富貴也貴，羞恥也貴。
21、你要出去如同赴大筵席，使眾民如同獻大祭。己所不欲，勿施於人。在國內沒有抱怨，在國內也沒有抱怨。
22、歲月老了冷，才知松柏凋零後也。
23、三支軍隊可以帶走指揮官，但普通人不能帶走意志。
24、做官就是學習；做學者就是當官員。
25、米稀飯，飲水，曲肱和枕，享受它。不公平，富有，昂貴，對我來説就像浮雲。
26、學而不思則罔；學而不思則罔，思而不學則殆。
27、知者樂水，仁者樂山。知道的人行動，善良的人靜止。知道的人是快樂的，善良的人是長久的。
28、不仁厚，不可以長時間左右，不可以好音樂。仁者仁，知仁之利。
29、當一隻鳥瀕臨死亡時，它會哭泣；臨終之人説得好。
30、要有學習的臉，不生氣，不二。
31、當你看到聖人時，試着與他平起平坐；當你看到聖人時，看看你的內心。
32、君子之於義，小人之於利。
33、虔誠的信徒。沒有比你更好的朋友了。
34、君子有三宗罪：説而不達，説而不説，説而不看。
35、我的第三天反省我的身體：人尋而不忠？與朋友而不是信任？不放過胡嗎？
36、不受苦難的人不認識，不認識的人也不認識。
學問齋