賞析，是一個漢語詞彙，意思是欣賞並分析（詩文等），通過鑑賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面是小編幫大家整理的《紅樓夢》的賞析，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文：
氣質美如蘭，才華馥比仙。
天生成孤僻人皆罕。
你道是啖肉食腥羶，視綺羅俗厭；卻不知好高人愈妒，過潔世同嫌。
可歎這青燈古殿人將老，辜負了紅粉朱樓春色闌，到頭來依舊是風塵骯髒違心願。
好一似無瑕白玉遭泥陷，又何須王孫公子歎無緣？
賞析：
在《紅樓夢》中，妙玉是一個有着特殊身份的人物。她出身於"讀書仕宦之家"，從小便舍給寺院，由小姐變成了尼姑；但她並不與一般女尼為伍，過的還是小姐生活，擺的還是小姐派頭，是"尼姑式"的小姐。她的'這種生活道路以及這種生活形成的那種孤僻嬌情的性格，是封建末世貴族統治階級崩潰瓦解的一種產物。像妙玉這樣的貴族小姐，由於家勢衰落，在統制階級隊伍裏喪失了立足之地，但從小嬌生慣養，又不能在社會上自立。於是"遁入空門"便成了他們最後的一條道路。但社會上並不存在着真空地帶，"到頭來依舊是風塵骯髒違心願"。"空門"並沒有能夠保護她"清身靜心"，"出家"也沒有割斷她與"塵世"上的聯繫。她不甘心投靠權貴，卻又不得不依附權門。，受賈府的供養，她的命運也是隨着賈府大樹的摧倒，同這個階級一起沒落。"可歎這，青燈古殿人將老，孤負了，紅粉朱樓春色闌"。作者通過妙玉這個特殊的人物，表現了他對出世哲學的否定，對禁慾主義的批判。同時，也説明封建階級這個大廈的崩潰，必然要波及到所有的角落，出家遁世，迴避現實是不可能的。這在當時，也是頗有見地的認識，是作者民主進步思想的表現。
原文：
都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。
空對着山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林。
歎人間美中不足今方信。
縱然是齊眉舉案，到底意難平。
賞析：
這支曲子是以賈寶玉的口氣寫的，它明確地抒發了對釵、黛的不同思想感情。賈寶玉和林黛玉雖不得結合為夫妻，卻終生互相懷念，説明他們有共同的思想基礎，這就是反對封建禮教，鄙棄功名利祿；賈寶玉和薛寶釵同牀異夢，冷漠無情，説明他們之間沒有共同的志趣。賈寶玉敢於反對封建統治階級給他們安排的"金玉良緣"，而永遠忠於"木石前盟"，説明他具有強烈的反對封建禮教的民主自由思想。他不滿意命運的擺佈，儘管賈母給他安排了錦衣玉食，儘管薛寶釵對他"齊眉舉案"，百般順從，但他仍然"抑制不住內心的憤懣"，"到底意難平"！他認為，"金玉良緣"，不僅是"美中不足"，而簡直是毀滅性的`打擊，他悲痛地感歎人生，控訴社會，恨不能把積鬱在內心的深沉感情統統發泄出來！
【原文】
賈珍此時也有些病症在身，二則過於悲痛了，因拄個拐踱了進來。邢夫人等因説道：“你身上不好，又連日事多，該歇歇才是，又進來做什麼？”賈珍勉強陪笑道：“侄兒進來有一件事要求二位嬸子並大妹妹。”邢夫人等忙問：“什麼事？”賈珍忙笑道：“嬸子自然知道，如今孫子媳婦沒了，侄兒媳婦偏又病倒，我看裏頭着實不成個體統。怎麼屈尊大妹妹一個月，在這裏料理料理，我就放心了。”邢夫人笑道：“原來為這個。你大妹妹現在你二嬸子家，只和你二嬸子説就是了。”王夫人忙道：“他一個小孩子家，何曾經過這樣事，倘或料理不清，反叫人笑話，倒是再煩別人好。”賈珍笑道：“嬸子的意思侄兒猜着了，是怕大妹妹勞苦了。若説料理不開，我包管必料理的開，便是錯一點兒，別人看着還是不錯的。從小兒大妹妹頑笑着就有殺伐決斷，如今出了閣，又在那府裏辦事，越發歷練老成了。我想了這幾日，除了大妹妹再無人了。嬸子不看侄兒，侄兒媳婦的分上，只看死了的分上罷！”説着滾下淚來。
王夫人心中怕的是鳳姐兒未經過喪事，怕他料理不清，惹人恥笑。今見賈珍苦苦的説到這步田地，心中已活了幾分，卻又眼看着鳳姐出神。那鳳姐素日最喜攬事辦，好賣弄才幹，雖然當家妥當，也因未辦過婚喪大事，恐人還不伏，巴不得遇見這事。今見賈珍如此一來，他心中早已歡喜。先見王夫人不允，後見賈珍説的情真，王夫人有活動之意，便向王夫人道：“大哥哥説的這麼懇切，太太就依了罷。”王夫人悄悄的道：“你可能麼？”鳳姐道：“有什麼不能的。外面的大事已經大哥哥料理清了，不過是裏頭照管照管，便是我有不知道的.，問問太太就是了。”王夫人見説的有理，便不作聲。賈珍見鳳姐允了，又陪笑道：“也管不得許多了，橫豎要求大妹妹辛苦辛苦。我這裏先與妹妹行禮，等事完了，我再到那府裏去謝。”説着就作揖下去，鳳姐兒還禮不迭。
（有刪節）
【賞析】
寧國府的賈蓉媳婦秦可卿去世了，賈珍想把喪事辦得轟轟烈烈、體面奢華，偏偏尤氏撂挑子，而自己又顧不過來，便想請榮國府大管家王熙鳳來協理。而要想請得王熙鳳協理，需要王夫人點頭同意，於是賈珍拄着枴棍兒去求王夫人。王熙鳳在榮國府日常瑣細的家務中，埋頭苦幹，雖然彰顯出她的能力，卻沒能獲得顯赫的名聲，現在一聽到賈珍的請求，巴不得利用這個機會大幹一場，好顯示一下自己的才幹。但王夫人卻一開始不同意，説王熙鳳“小孩子家”，沒辦過喪事，料理不清會惹人恥笑。賈珍苦苦哀求，終於讓王夫人有點心動，王熙鳳便乘機請求説：“大哥哥説得這麼懇切，太太就依了吧。”按説這時的鳳姐應該假作推託，但她料定一旁的婆婆邢夫人，是素來暗裏討厭她“能不夠”的，因而如何能推她一把呢！只好自己迫不及待地跳出來了。假設王熙鳳來句“我可幹不了！”之類的客氣話，也許王夫人就完全回絕賈珍了。王熙鳳可不是固守那些婦德婦言婦工陋俗的人，她擅長放靈眼看到機會，該出手就出手！協理寧國府是她展示才能、邀買人心的最好的機會，她豈能輕易放過這樣的機會呢！
但當王夫人默認了她的請求之後，她表現得卻又是那麼謙遜得體。一是王夫人悄悄問她行不行時，她回答：外邊有大哥哥料理，我不過在裏邊照管一下，有不明白的事問太太就是了，顯得她很收斂。但是此後的實際情況呢，讀者沒有看到王熙鳳在任何事情上請示過賈珍，也沒有請示過王夫人。二是當賈珍要把寧國府對牌交給王熙鳳，而且説“妹妹愛怎樣就怎樣”時，王熙鳳故意不接對牌，只看着王夫人，顯然意思是要王夫人公開下令，她好名正言順地接手。更妙的是，對牌最終也不是王熙鳳從賈珍手裏接過來，而是賈寶玉從賈珍手裏接過來，強遞到王熙鳳手裏的，好像她協理寧國府是迫不得已。王熙鳳可真是百變佳人，應對這樣的場面實在是遊刃有餘。
協理寧國府的事定下後，王熙鳳一個晚上都不耽誤，馬上來到寧國府廳房。她不忙着管哪件具體事宜，二是先仔細分析形勢。小説裏一共寫到五件“寧國府中風俗”，也就是管理方面存在的弊端，王熙鳳雖身在榮國府，但對於寧國府的問題卻洞如觀火。此前，她可能沒有主持過這樣的大事，但她天資超人，當仁不讓，主動出擊，迎難而上，把個秦可卿喪事期間的寧國府，治理得有條不紊，有口皆碑，充分展示出她治家不讓鬚眉的女強人形象。
【原文】
一夜中燈明火彩，客送官迎，那百般熱鬧，自不用説的。至天明，吉時已到，一般六十四名青衣請靈，前面銘旌上大書：“奉天洪建兆年不易之朝誥封一等寧國公冢孫婦防護內廷紫禁道御前侍衞龍禁尉享強壽賈門秦氏恭人之靈柩”。一應執事陳設，皆系現趕着新做出來的，一色光豔奪目。寶珠自行未嫁女之禮外，摔喪駕靈，十分哀苦。
那時官客送殯的，有鎮國公牛清之孫現襲一等伯牛繼宗，理國公柳彪之孫現襲一等子柳芳，齊國公陳翼之孫世襲三品威鎮將軍陳本站，治國公馬魁之孫世襲三品威遠將軍馬尚，修國公侯曉明之孫世襲一等子侯孝康，繕國公誥命亡故，故其孫石光珠守孝不曾來得。這六家與寧榮二家，當日所稱“八公”的便是。餘者更有南安郡王之孫，西寧郡王之孫，忠靖侯史鼎，平原侯之孫世襲二等男蔣子寧，定城侯之孫世襲二等男兼京營遊擊謝鯨，襄陽侯之孫世襲二等男戚建輝，景田侯之孫五城兵馬司裘良。餘者錦鄉伯公子韓奇，神武將軍公子馮紫英，陳也俊，衞若蘭等諸王孫公子，不可枚數。堂客算來亦有十來頂大轎，三四十小轎，連家下大小轎車輛，不下百餘十乘。連前面各色執事，陳設，百耍，浩浩蕩蕩，一帶擺三四里遠。
……
一時只見寧府大殯浩浩蕩蕩，壓地銀山一般從北而至。早有寧府開路傳事人看見，連忙回去報與賈珍。賈珍急命前面駐紥，同賈赦賈政三人連忙迎來，以國禮相見。水溶在轎內欠身含笑答禮，仍以世交稱呼接待，並不妄自尊大。賈珍道：“犬婦之喪，累蒙郡駕下臨，廕生輩何以克當。”水溶笑道：“世交之誼，何出此言。”遂回頭命長府官主祭代奠。賈赦等一旁還禮畢，復身又來謝恩。
（有刪節）
【賞析】
秦可卿之死，是《紅樓夢》中通過寫辦喪事來洞察社會、透視人生、描寫封建末期風俗的大手筆。秦可卿是重孫媳婦，這麼個小人物死了，又死得不明不白，按理説悄悄埋了就算了，不值得小題大做，大肆鋪張。可是，寧國府主人卻偏要藉助辦喪事擺闊耍威風，以此來顯示熏天氣勢。先是曠日持久地大做佛事，其次是花巨資買了一套珍貴棺木，再次是通過宮廷權閹買了個“龍禁尉”的虛銜，好寫到秦可卿的靈旙上。作者以此寫盡賈府的豪門氣派，豪門門面，豪門網絡，順帶也寫到了官場和宮廷的腐朽與糜爛。
秦可卿出殯，是古代其他小説中從未有過的精彩場面。六十四個青衣請出來秦可卿的銘旌上寫着：“誥封一等寧國公冢孫婦，防護內廷紫禁道御前侍衞龍禁尉享強壽賈門秦氏恭人之靈柩”。“強壽”是長壽的意思，秦可卿不過才二十歲，怎麼能稱為“強壽”呢？顯然，作者在這裏故意用“強壽”二字，是在暗示秦可卿死於非命。跟“恭人”這四品夫人配套的“執事陳設”，全部現趕着新做出來，一色光豔奪目。還有寶珠作為秦可卿的義女，摔盆盡孝，還要為秦可卿去守靈。四品夫人是現造的，未嫁之女也是現認的，這段描寫意味深長。
更讓人十分詫異和震撼的，是秦可卿的送葬隊伍浩浩蕩蕩，有鎮國公等六位國公繼承人，有南安郡王之孫等七位郡王的繼承人……王公大人以及王孫公子，能來的都來了，大轎小轎，不下百餘輛，這些來賓的擺設跟各色執事、陳設、百耍，浩浩蕩蕩，擺了三四里遠。這是何等的氣派，何等的排場！跟極力鋪張的送葬隊伍相映成趣是高規格的“路祭”，因為寧國府的權勢，皇室“四王”，東平王、南安王、西寧王、北靜王在賈府送葬路旁搭起綵棚，奏起哀樂，點上香燭，祭奠亡靈。這樣的路祭是賈府權勢的最高體現，把賈府的權勢、地位、豪門的網絡都表現出來了。“寧府大殯浩浩蕩蕩，壓地銀山一般”，短短十幾個字，寫盡了賈府的繁華，寫盡了大殯裏邊的權勢，這是從其他小説中看不到的精彩文字。表面上看，作者在這裏寫得是寧國府辦喪事，但深意卻無不在寫賈家的鋪張和荒唐，而且作者如此描寫，顯然是要把賈府全盛時候的氣派和排場，跟後來的大衰落、大敗局形成鮮明的.對比，從而表現賈府由興盛走向衰落是必然的這樣一個深刻的主題。
上面這一切鬧劇的總導演，是寧國府的主人賈珍。賈珍在《紅樓夢》中，是一個極其荒淫無恥的男人，基本上沒見過他做過什麼好事。恰好《紅樓夢》也寫到了賈珍父親賈敬之死，那更是一段非常滑稽又非常深刻的文字。曹雪芹對於賈敬之死描寫非常簡略，喪禮場面的描寫居然只有十幾個字：“喪儀焜耀，賓客如雲，自鐵檻寺至寧府，夾路看的人何止數萬人。”為什麼曹雪芹對於寧國府大老爺的喪事如此輕描淡寫？因為作者已經用秦可卿之死把賈府的權勢寫盡了，寫絕了，不需要再重複可卿喪事上已寫過的場面，他要寫出更深刻更耐人尋味的內容。
【原文】
賈政笑道：“倒是此處有些道理。固然系人力穿鑿，此時一見，未免勾引起我歸農之意。我們且進去歇息歇息。”説畢，方欲進籬門去，忽見路旁有一石碣，亦為留題之備。眾人笑道：“更妙，更妙，此處若懸匾待題，則田舍家風一洗盡矣。立此一碣，又覺生色許多，非範石湖田家之詠不足以盡其妙。”賈政道：“諸公請題。”眾人道：“方才世兄有云，‘編新不如述舊’，此處古人已道盡矣，莫若直書‘杏花村’妙極，”賈政聽了，笑向賈珍道：“正虧提醒了我。此處都妙極，只是還少一個酒幌。明日竟作一個，不必華麗，就依外面村莊的式樣作來，用竹竿挑在樹梢。”賈珍答應了，又回道：“此處竟還不可養別的雀鳥，只是買些鵝鴨雞類，才都相稱了。”賈政與眾人都道：“更妙。”賈政又向眾人道：“‘杏花村’固佳，只是犯了正名，村名直待請名方可。”眾客都道：“是呀。如今虛的，便是什麼字樣好？”
大家想着，寶玉卻等不得了，也不等賈政的命，便説道：“舊詩有云：‘紅杏梢頭掛酒旗’。如今莫若‘杏簾在望’四字。”眾人都道：“好個‘在望’！又暗合‘杏花村’意。”寶玉冷笑道：“村名若用‘杏花’二字，則俗陋不堪了。又有古人詩云：‘柴門臨水稻花香’，何不就用‘稻香村’的妙？”眾人聽了，亦發哄聲拍手道：“妙！”賈政一聲斷喝：“無知的業障，你能知道幾個古人，能記得幾首熟詩，也敢在老先生前賣弄！你方才那些胡説的，不過是試你的清濁，取笑而已，你就認真了！”……
眾人見寶玉牛心，都怪他呆痴不改。今見問‘天然’二字，眾人忙道：“別的都明白，為何連‘天然’不知？‘天然’者，天之自然而有，非人力之所成也。”寶玉道：“卻又來！此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭捏而成。遠無鄰村，近不負郭，背山山無脈，臨水水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非大觀。爭似先處有自然之理，得自然之氣，雖種竹引泉，亦不傷於穿鑿。古人云‘天然圖畫’四字，正畏非其地而強為地，非其山而強為山，雖百般精而終不相宜……”未及説完，賈政氣的喝命：“叉出去，”剛出去，又喝命：“回來！”命再題一聯：“若不通，一併打嘴！”
（有刪節）
【賞析】
大觀園題對額，是《紅樓夢》作者濃墨重彩表現賈寶玉才氣的一個重要章節。作為元妃省親的面子工程，耗費巨大的大觀園終於修成了，但它到底是什麼樣子，如果單純去介紹，既費筆墨又可能讓讀者感到乏味，因而天才作家曹雪芹便把對它的介紹，與表現賈寶玉的才學巧妙地結合起來，在藝術起到了一箭雙鵰之效。
在這一回裏，小説中主要人物的種種活動，都在大觀園的背景上次第展開，作者通過賈政、清客和寶玉巡看新告竣的大觀園，擬題匾對，一開始就把大觀園的規模、方位、建築佈局、山水特色等等作了全面的`介紹和重點的描繪。如果沒有這一情節，我們很難設想用其他什麼更好的方法，能使結構繁複、景物眾多的大觀園，很快地就在讀者心目中留下如此清晰、深刻的印象。這樣的安排，正是作者高出於一般的才能平庸的小説家的地方。值得深深玩味的是，作者把題對額活動，寫成了對兩類人在文才詩思方面的一次實地考核：一方面是被人稱為“自幼酷讀書”、當時在朝廷做官的賈政，以及他門下的一批附庸風雅的清客；另一方面則是所謂“愚頑怕讀文章”的封建逆子賈寶玉。儘管寶玉在題對額的過程中，一再被迂腐古板的父親喝罵得不敢吱聲，但考核的結果，誰優誰劣，誰智誰愚，誰被弄得窘態百出，明眼的讀者還是從小説中清楚地看到了。在這裏，作者對賈政及其門下清客相公們作了淋漓盡致的嘲諷，對賈寶玉出類拔萃的才學作了不動聲色的讚美。
稻香村是一派田園風光，賈政見了就表示勾起他“歸農之意。”那寶玉卻是茫然不知，也不等賈政之命，先就發了一通議論，把眾人所題貶得一無是處，氣得賈政只好制止。按説寶玉聽到父親斷喝，就應該知趣收斂才對，可是他不，當賈政問他此處如何，眾人都悄悄推他，讓他説好。可是他卻説“不及有鳳來儀多矣。”招來賈政一番訓斥。然而這一番訓斥並不能使寶玉就此改口，竟然當着眾人的面頂撞起父親來。表面看，這是寶玉在評點地理環境，其實是一篇有關藝術觀的宣言，他在藝術上主張自然、天然，反對扭捏造作。從賈寶玉所題對額以及詩聯，不僅可窺到寶玉詩詞才功底之一斑，而且也可觀其詩品人格、胸懷性情、道德教養之高低。
【原文】
茶已三獻，賈妃降座，樂止。退入側殿更衣，方備省親車駕出園。至賈母正室，欲行家禮，賈母等俱跪止不迭。賈妃滿眼垂淚，方彼此上前廝見，一手攙賈母，一手攙王夫人，三個人滿心裏皆有許多話，只是俱説不出，只管嗚咽對泣。邢夫人、李紈、王熙鳳、迎、探、惜三姊妹等，俱在旁圍繞，垂淚無言。
半日，賈妃方忍悲強笑，安慰賈母、王夫人道：“當日既送我到那不得見人的去處，好容易今日回家娘兒們一會，不説説笑笑，反倒哭起來。一會子我去了，又不知多早晚才來！”説到這句，不禁又哽咽起來。邢夫人等忙上來解勸。賈母等讓賈妃歸座，又逐次一一見過，又不免哭泣一番。然後東西兩府掌家執事人丁在廳外行禮，及兩府掌家執事媳婦領丫鬟等行禮畢。賈妃因問：“薛姨媽、寶釵、黛玉因何不見？”王夫人啟曰：“外眷無職，未敢擅入。”賈妃聽了，忙命快請。一時，薛姨媽等進來，欲行國禮，亦命免過，上前各敍闊別寒温。……
又有賈政至簾外問安，賈妃垂簾行參等事。又隔簾含淚謂其父曰：“田舍之家，雖齏鹽布帛，終能聚天倫之樂；今雖富貴已極，骨肉各方，然終無意趣！”賈政亦含淚啟道：“臣，草莽寒門，鳩羣鴉屬之中，豈意得徵鳳鸞之瑞。今貴人上錫天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇、祖宗之遠德鍾於一人，幸及政夫婦。且今上啟天地生物之大德，垂古今未有之曠恩，雖肝腦塗地，臣子豈能得報於萬一！惟朝乾夕惕，忠於厥職外，願我君萬壽千秋，乃天下蒼生之同幸也。貴妃切勿以政夫婦殘年為念，懣憤金懷，更祈自加珍愛。惟業業兢兢，勤慎恭肅以侍上，庶不負上體貼眷愛如此之隆恩也。”賈妃亦囑“只以國事為重，暇時保養，切勿記念”等語。
（有刪節）
【賞析】
如果要了解封建倫理綱常是什麼，它有什麼作用，曹雪芹所描寫的賈政與元春之間畸形的父女關係，便為我們提供了極其生動形象的教材。從表面上看，省親是讓元妃回家看看父母親人，敍天倫之樂，盡做女兒的孝道。但實際情況如何呢？為了恭迎元春，賈府上下老小從五鼓起身直等到上燈，全都“跪止不迭”。
賈元春見過了祖母和母親，該見父親了。但是，做父親的賈政連見女兒一面都不可能，有話要説，也必須像臣子對皇帝那樣奏啟，而且一個只能在“簾外問安”，一個則只好“垂簾行參”。為什麼連父親的面也不能見呢？因為元春首先是貴妃，除了太監，是不準與別的男人見面的，那怕你是父親也罷。元妃倒想跟父親説幾句心裏話，而且她隔簾垂淚説得很動情：莊户人家，雖然吃的是醃菜穿的是布衣，但是一家人可以和和美美，享受天倫之樂。我們現在雖然已經富貴到極點，但是卻骨肉分離，想想真沒有什麼意思！
元妃終於大着膽子把心裏的苦悶跟父親説出來了，但是卻得到了一番令人啼笑皆非的回答。賈政“含淚啟道”，“啟”是臣子對皇帝的口氣，“含淚”是父親對女兒的情感，但這點父親對女兒的情感，也完全淹沒在臣子對皇室的恭敬之中了，賈政對女兒説了什麼呢：我這個做臣子的，出身在山村的窮人家，家裏的這幫人都是烏鴉麻雀，沒想到鴉鵲窩裏飛出您這麼個金鳳凰！這段話説得多麼虛偽、多麼矯揉造作、多麼言不由衷！賈家是寒門嗎？不是，是世代公卿；賈家的兒女都是些烏鴉和麻雀嗎？更不是。做父親的為了恭維做了皇妃的女兒，竟然説出如此不符合事實的`話來！
接着，賈政用頌聖的語氣説自己的女兒，他竟然在這裏創造性地用了一個詞：“下昭祖德”。平時説某個人光宗耀祖，應該説“上昭祖德”，但是元妃已經是皇帝的妃嬪，君臣之禮就高於一切，祖宗再大的功勞也不能跟皇帝並列，於是在賈政嘴裏，“上昭祖德”便被改成“下昭祖德”了。如果説賈政説自己的女兒時，還帶着一些憐愛之心父女情深，那麼當他説到實際上的女婿皇帝時，就戰戰兢兢、如履薄冰了，做女婿的讓女兒回一次孃家成了天高地厚之大德，成了千古以來的曠恩！賈元春已經明確表示她不能享受天倫之樂的痛苦，賈政還得囑咐她：必須兢兢業業地侍奉皇上。她感到痛苦怎麼辦？那就把這痛苦壓下去，把這苦果吞下去，切勿滿懷怨憤。
這段幾百字的父女對話看得人毛骨悚然。賈政沒有多少才氣，他能夠在元妃跟前講出這番非常嚴謹、非常考究、非常到位的官場話語，固然因為多年官場的薰染，但也可能是經過認真的預先排練，結果創造出這番父親見面的不倫不類的“世界之最”。 正是由於一系列的封建倫理綱常，才使元妃和父親賈政之間上演了一出滑稽戲。
原文：
機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。
生前心已碎，死後性空靈。
家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。
枉費了意懸懸半世心，好一似盪悠悠三更夢。
急喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。
呀！一場歡喜忽悲辛，歎人世終難定!
譯文
費盡心機耍弄聰明，反而算掉了自已性命。
生前弄權術致使心力交瘁，死後留牽掛還顯現出性靈。
原指望家庭富貴人口安寧，最終落個家破人亡各自逃生。
半輩子殫精竭力枉費心。好似那悠悠晃盪夢一場。
好似是忽喇喇大廈傾塌了，好似是黑濛濛油幹燈滅盡。
呀！一場歡喜忽然悲變痛。唉！世間禍福終歸難斷定！
註釋
聰明累：是受聰明之連累、聰明自誤的意思。語出北宋蘇軾《洗兒》詩：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。”
“機關”二句：意思是王熙鳳費盡心機，策劃算計，聰明得過了頭，反而連自己的性命也給算掉了。
機關：心機、陰謀權術。
卿卿：語本《世説新語·惑溺》，後作夫婦、朋友間一種親暱的稱呼。這裏指王熙鳳。
死後性空靈：所依據的情節不詳。從可以知道的基本事實來看，使王熙鳳難以瞑目的事，最有可能是指她到死都牽掛着她的女兒賈巧姐的命運。“死後性靈”是迷信的説法。
奔騰：在這裏是形容災禍臨頭時，眾人各自急急找生路的樣子。
意懸懸：時刻勞神，放不下心的`精神狀態。
賞析：
王熙鳳是賈府的實際統治者，在她身上滲着剝削階級的權欲和貪慾。她有心機，有權術，可以説是完全能夠勝任的"管家婆"。她為支撐賈府這一座封建大廈，也確實煞費了心機，使盡了氣力，可謂"機關算盡"，"心已碎"。但結果仍然免不了"忽喇喇似大廈傾"，"昏慘慘似燈將盡"，果真是"枉費了意懸懸半世心"。這説明封建社會的沒落與衰敗是必然的，它的這種危機是不能克服的，更不是一兩個"志士能人"所能支撐得起的。王熙鳳的失敗，賈府的崩潰，也就預示着整個封建社會的末日來臨。
這裏讀到薛姨媽的兩句話，花兒”送林姑娘兩枝，那四隻給了鳳哥罷”連送花兒都要根據地位身價，這應該是潛意識的吧，若按薛姨媽這麼樂於給予的人應該是善良的，只是社會風氣如此，自然而然造就了這麼一個人吧。
“寶丫頭古怪着呢，他從來不愛這些花兒粉兒的”，短短“古怪”二字，早已突出了薛寶釵的形象，不同於尋常女子，其實，哪裏又僅是在花兒粉兒上呢，薛寶釵的才學與見識也不若尋常女子，從後文看出，恐怕也只有林黛玉能與其媲美。
黛玉敏感的性格在本回中通過話語表現得較為明瞭。“黛玉冷笑道：‘我就知道，別人不挑剩下的也不給我。’”這也是她日後淚流的緣由之一了，這樣的她活着是很累的吧，敏感的神經在敏感的社會中穿行。
“不因俊俏難為友，正為風流始讀書。”
賈寶玉不因秦鍾眉清目秀略在他之上而與之相斥，卻樂意與之為友，賈寶玉的優秀品質便已浮現，並從原本的'荒誕到讀書，朋友的影響真的很大啊，真可謂，近朱者赤近墨者黑罷。
《紅樓夢》是一部非常深奧的書，沒有“三國學”，沒有“水滸學”，沒有“唐詩學”，但是有“紅學”，可見《紅樓夢》在中國文學史上的崇高地位。
舊的紅學以曹雪芹的《石頭記》和程高續書為研究對象，主要有三個派別：索隱派、考證派和小説派，當然還有其它一些派別。許多派別為破解《紅樓夢》做出了不懈努力，但是並沒有成功。
考證派的實質是索隱
從表面看，索隱和考證是不同的。索隱是牽強附會、東拉西扯，考證是實證推理、多方求證。索隱重在附會，考證重在證據。一個是意會，一個是立言，有根本區別。但從本質上看，考證派也在探尋“真事隱”，二者其實是一回事。
考證派的代表人物一般認為主要有胡適、俞平伯。他們主要通過歷史資料考察來研究《紅樓夢》，例如《紅樓夢》這本書寫得很好，但原來不能確定作者是誰，胡適經過考證，確定這本書的作者是曹雪芹，胡適的觀點現在已經得到了普遍的認可。
1921年，胡適的《紅樓夢考證》出版。胡適認為，蔡元培的索隱派是“猜笨謎”，他努力尋找《紅樓夢》中隱藏的“真事”，認為《紅樓夢》是“自傳小説”，其中的賈寶玉就代表着作者，賈家就是曹家。他把《紅樓夢》的研究引向歷史領域，對曹家的家史進行了歷史考證。胡適用曹家論證賈家，又用賈家説明曹家。
考證派自其誕生之日起就包含着致命的弱點，隨着時間流逝，這些弱點日益突出。史料是考證的生命，有一分材料説一分話，考證派完全受材料左右和限制，而新史料的發現有很大的偶然性，這使考證工作面臨着僧多粥少，時常無米下鍋的困境。一旦新材料不復出現，考證勢必陷入停頓。有些從事考證工作的學者往往耐不住冷清，渴望着新材料的突然降臨，一旦摸到些蛛絲馬跡便萌生“很可能是真的”的心理定向，於是以假當真的事時常發生。一些古董商故弄玄虛、以假亂真，把偽材料趁機塞給他們，造成了紅學研究的一場場鬧劇，敗壞了考證的名譽。另外，考證的內容往往碎細繁瑣，研究者的學術目光狹小，見木不見林，這樣勢必難以發揮已有史料的效率，造成寶貴史料的無形浪費。
因此，有的人對考證派持否定態度。他們認為，考證派本未倒置，是“國小”，是將《石頭記》庸俗化。
不過，應該説考證派很厲害，他們有些方法也是非常科學的。雖然胡適有些結論被質疑，並陷入了“曹賈互證”的怪圈，但是考證派做出了不少有意義的工作。
當代“紅學泰斗”周汝昌先生是胡適的關門弟子，1953年他出版了《紅樓夢新證》一書，以示跟胡適的承接關係。他不僅豐富完善了考證派的理論，也借用了考證派的方法，是考證派的集大成者。但周汝昌認為自己考證的目的是索隱。儘管考證派也曾經批判指責索隱派，但事實上，考證派和索隱派二者一直都是相伴而生。考證的實質也是索隱。
“看小説”是放棄“破解”
在歷史的長河中，紅學研究一枝獨秀的是小説派，主要有陳獨秀、吳宓,後來還有魯迅和張愛玲等人，也把《紅樓夢》當小説看。《百家講壇》讓小説家劉心武去講《紅樓夢》，可能跟這也有關係。
王蒙先生説，現在“看小説”的人非常多，而“猜謎”的人相對比較少。王蒙先生説的是事實。但是，我們也應該看到，周汝昌、劉心武、霍國玲這些大家們都在“猜謎”。大家們在“猜謎”，是因為《紅樓夢》有謎可猜，是因為“真事隱”。有些人不想“猜謎”，是因為根本就猜不着。
雖然曹雪芹已經説有“真事隱去”，但是到現在仍然有很多人不相信書中有“隱”。雖然脂硯齋早就批註説“五色花紋纏護”是指“文”，而“色”是“燦若明霞”，這些人瞪着眼睛不承認“犯了色”就是重了色。他們認為“通靈寶玉”是“五彩”而不是紅色的，認為《紅樓夢》只是小説，無謎可猜，無隱可索。口口聲聲説“沒有什麼探佚”。曹雪芹已經説了，讀者在醉淫飽卧之時，避世去愁之際，將《紅樓夢》當小説把玩一下，是可以省很多壽命筋力的。也就是説，在吃飽喝足的時候，是可以把《紅樓夢》當小説看的。但是要研究《紅樓夢》，就必須要把書中的“隱”找出來。書中的“隱”其實是歷史，是“真事”。作者寫作《紅樓夢》的主要目的就是為了記錄這段“真事”，為“閨閣昭傳”，戒妄動“風月之情”。
脂硯齋曾經批註説，這部書應當反着看，方是會看。畸笏叟也曾經批註此書應以反看為幸。曹雪芹更是通過賈瑞的故事，告訴我們反看“風月寶鑑”非常要緊。如果非要正看，或者非要當小説看，跟賈瑞一樣，那就是很不幸，不會看。如果《紅樓夢》已經被破解，大家都知道什麼是“真事”，你去“看小説”很正常。否則，“看小説”實際上就是自己放棄了對“真事”的探尋。遇到危險時，駝鳥有時會把頭埋進沙土，以為自己啥也沒看見，就什麼也沒發生，其實並非是這樣。
《紅樓夢》到第78回就結束了，如果正看《紅樓夢》是沒有結尾的，要想看“全”，只能看別人根本不符合曹雪芹原意的續書。這部書並沒有什麼“佚”，當然也就沒有“探佚”，但是《風月寶鑑》一定得反着看才能看懂。
有人認為，《紅樓夢》非常優秀，“看小説”成為主流，這已經足夠了。的確如此，當今“猜謎”的人只是少數，但是少數人仍然也不能看懂《紅樓夢》，能“破解”此書的只有一個人。脂硯齋説，能解此書者當有辛酸之淚。如果有人能解此書，她和曹雪芹將大快於九泉之下。
有的刊物本來比較權威，更應該站在高處，廣泛吸納全國各種紅學流派的思想觀點，而不應該自降身份、固步自封、黨同伐異，成為“精英紅學”或者“小説派”的輿論陣地。
索隱有風險
自新世紀以來，當代紅學回歸索隱派的傾向明顯，紅學界主流非主流學人許多都在索隱，只是各自索隱的方向及內容，因喜好側重不同而不同。“猜謎”的人越來越多了，索隱派自己認為是“復興”，而其他派別的人認為是索隱派又“復辟”了。不管是“復興”，還是“復辟”，“猜謎”的隊伍反正越來越大了。
索隱派有時從書中的只言詞組中，能看出些情節之外的某些“微言大義”。索隱派經常把《紅樓夢》中的故事隱喻歷史上的真事，把《紅樓夢》中的人物影射為某一歷史上的真人。用拆字、諧韻、模擬的方法，解讀故事。其代表人物古代有周春、現代有蔡元培，這都是十分著名的學者。
索隱派紅學主要論點有“納蘭性德家事”説、“董小宛家事”説、“康熙朝政治狀態”説等，蔡元培還認為，賈家就是偽朝廷，賈家子孫就是各部門，寶玉就是傳國玉璽。例如賈赦的妻子是邢夫人，而賈赦代表了刑部。索隱派代表性的著作是王夢阮、沈瓶庵的'《紅樓夢索隱》和蔡元培的《石頭記索隱》。
在考證派和小説派的打擊之下，自二十年代以來，索隱派紅學便進入了衰竭時期。更重要的是人民羣眾不買賬，人們拿他們索出來的“隱”，還是看不懂《紅樓夢》。慢慢的索隱派被人民羣眾所拋棄。但現在，仍有一些人仍然以索隱派傳統的手法來索隱，寫出了一些讓人啼笑皆非的著作。
有些人對索隱派嗤之以鼻，然而書中有“真事隱”，索隱其實是破解《紅樓夢》的惟一方法，但這種方法是有巨大風險的。考證和看小説沒有什麼風險，而索隱則一定要做好充分的心理準備。因為索隱的結果往往與人們的固有認知有巨大的反差，特別是索隱又不是很成功的時候，顛覆性的結論很難讓人接受。有的人指責、有的人謾罵、有的人嘲諷。蔡元培如此，霍國玲也是如此。
現在，甚至連索隱本身有時候已經成了一個抬不起頭的事。誰要説自己是索隱，馬上會招來異樣的眼光，有的人抱以“呵呵”一笑，好像這是一件很不光彩的事情。在一些人眼裏，索隱等於臆測。如果索隱派的人士發表自己的觀點不太合人意，有人就會説，索隱分子都是這調調，腦子都像四方磙子。還有些紅學家認為，索隱派獲得一些官方與民間的推崇，是莫大悲哀，不可理解。我想，《紅樓夢》有“真事隱”，應該是可以索隱的，索隱可以不成功，但不能説成是“娛樂”，更不能認為是周汝昌先生的“餘毒”，也不能因為蔡元培先生走錯路，別人就不能索隱了。
《紅樓夢》有太多的謎團，劉心武先生以小説家的視角來看《紅樓夢》，給每個人物都找個“原型”，他對高鶚不滿意，要重續《紅樓夢》。他的做法儘管也能自圓其説，但無論如何也只是他個人的一家之言。
《紅樓夢學刊》對劉心武先生的能力進行質疑，認為他誤導了觀眾。但劉心武先生認為自己有權利研究《紅樓夢》，在這個問題上任何個人或機構都無權當法官。
反正都不解“其中味”，誰怕誰呀！
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚!都雲作者痴，誰解其中味？”夢裏花開，夢裏花落。經歷了那夢幻般的洗禮後，只因那絳珠仙草與神瑛侍者的愛情悲劇，便幻化成通靈“寶玉”的凡胎，一場痴情佳話，一段曠世絕戀，紅樓夢中人，説不盡的繾綣與悲哀，夢中的紅樓，我只願遊歷塵世，為你保全……
“可歎停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裏埋。”這是一個才華橫溢而清冷孤傲的女子，不願染指塵世污濁，只願留那盈盈一袖的芳香。雪花飄落潔淨無瑕，地上的寶玉仰望這纏綿，我的珠簾到底是誰的牽掛……瀟湘妃子與通靈寶玉，一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕；一個常感寄人籬下，飲恨而終；一個乖張叛逆，落得剃度出家。他們都把彼此引為知己，互相愛慕，同看《西廂記》；他們嚮往自由的婚姻，但這卻是封建禮教所不允許的`。寶玉鄙視功名利祿，他不喜歡所謂的“正經書”，卻偏愛“雜書”，還對程朱理學提出了大膽的質疑，這絕對是當時封建君主制度下的“逆子貳臣”。黛玉敏感而鋭利，她是寶玉絕對的擁護者，可她的性格，卻終究抵不過寶釵的圓滑温婉。“帶斷玉碎”，在堅韌的山盟海誓，在封建社會所謂“人生之道”的壓迫下，孤立無援，也終究是索然無味；再甜美的詩書蜜語，也終敵抵不過家族人的矇騙包辦，在温婉的關心愜意，也終究無法將愛進行到底……只是因為寶釵性情温婉，與賈府人關係好？我看未必，寶釵對寶玉是有真情，再加上寶黛二人背離了封建禮教，才落得個悲劇下場。
“金銀箱滿笏滿牀，奩粧玉帛堆滿堂。不知繁華盛幾世？花落人亡兩茫茫。”從賈府剛開始的“金玉滿堂”到最後卻是“白茫茫一片真乾淨”。其實這經歷又何嘗不是曹雪芹這個曠世奇才經歷的縮影？是啊，只有真正經歷過坎坷和不幸才會將人生和社會悲劇性感知和把握的如此恰到好處吧。也許這位先生在寫書時已經將自己幻想成裏面的某個人物，把自己也變成紅樓夢中人，將滿腔無奈與悲憤化為筆下的動力。於是乎，狡猾如熙鳳，聰明如平兒，豪放如湘雲……大觀園的繁華與衰敗凝華在一本書中，以眾姐妹的歡聚始，以眾芳凋零，人去樓空終，給了我們一種“繁華落盡空悲切”的無限遐想。
人莫知“粧容易逝香腮雪“的悲涼，人莫悟“彈指揮間過眼雲煙”的惆悵。夢中的紅樓，紅樓夢中人，不過是警幻與現實之間的寫照。"説到心酸處，荒唐與可悲。由來同一夢，休笑世人痴！”紅樓夢中人，一個時代的閃現；一膜一仿，悲涼盡顯。
原文
開闢鴻蒙，誰為情種？都只為風月情濃。
趁着這奈何天、傷懷日、寂寥時，試遣愚衷。
因此上演出這悲金悼玉的紅樓夢。
註釋
1、開闢鴻蒙，開天闢地以來。鴻蒙，傳説盤古開天闢地前的渾沌狀態。
2、奈何天，無可奈何的日子。
3、遣，排遣；愚，我；衷，內心深處的情懷。
4、金，金釵雪裏埋，指薛寶釵；玉帶林中掛，玉，指林黛玉。和其他紅樓夢中女性。
賞析
開闢鴻蒙，誰為情種？
一開始便是情字何其重要，那鴻蒙便是情。演紅樓夢也從這個，情字入手，更加證明“宿孽總因情”了。誰為情種？試問世間誰是痴情的。
都只為風月情濃，奈何天，傷懷日，寂寞時，試遣愚衷。
人人都圍這情字轉，天、日、時中，去奈何，去傷懷，去寂寞，這都是傻人在試遣愚衷而已。這情本是虛幻的，是無常的，是空的。當成真去看去做，豈不是傻？豈不是愚？
因此上，演出這悲金悼玉的.紅樓夢。
金和玉從最寬泛的意義上來説，可以包括正、副、又副十二釵，甚至是整個賈府及與之相關的青春女性，但是從其特指意義上來説，卻是指兩對金玉，即寶釵、黛玉和湘雲、妙玉，懷和悼的些微差別正説明了小説中，四人結局的差異，也就是寶釵、湘雲健在，而黛玉、妙玉早亡。
原文：
喜榮華正好，恨無常又到，
眼睜睜把萬事全拋，
盪悠悠芳魂銷耗。
望家鄉路遠山高。
故向爹孃夢裏相尋告：
兒命已入黃泉，
天倫呵，須要退步抽身早！
賞析：
賈元春被封為賢德貴妃，似乎是享受着榮華富貴，但一個"喜"字，卻表明了她實在是強顏歡笑，她把宮廷看作是"終無意趣"的"不得見人的去處"，內心滿懷着寂寞淒涼的痛苦。她"恨無常又到"，不是留戀宮闈生活，而是牽掛着她那個家族的命運。賈元春生活在皇宮多年，她深深感到最高統統治階層內部的鬥爭風雲，她的榮辱沉浮，關係着寧、榮二府的生死存亡，她的死就是賈府衰亡的'前兆。所以她從自身的突變，預感到了家族的末日，不惜"芳魂銷耗"，也要向爹孃託夢：及早"退步抽身"，以避免覆巢之難。不難看出，賈家衰亡，儘管元春絞盡腦汁、費盡心機，直至死後，魂魄仍念念不忘，也挽救不了賈府的敗落，以及整個封建大廈的必然崩潰倒坍的局面。
原文
氣質美如蘭，才華馥比仙。
天生成孤僻人皆罕。
你道是啖肉食腥羶，視綺羅俗厭；
卻不知好高人愈妒，過潔世同嫌。
可歎這青燈古殿人將老，
辜負了紅粉朱樓春色闌，
到頭來依舊是風塵骯髒違心願。
好一似無瑕白玉遭泥陷，
又何須王孫公子歎無緣？
賞析/鑑賞
在《紅樓夢》中，妙玉是一個有着特殊身份的人物。她出身於"讀書仕宦之家"，從小便舍給寺院，由小姐變成了尼姑；但她並不與一般女尼為伍，過的還是小姐生活，擺的還是小姐派頭，是"尼姑式"的小姐。她的這種生活道路以及這種生活形成的那種孤僻嬌情的性格，是封建末世貴族統治階級崩潰瓦解的一種產物。像妙玉這樣的貴族小姐，由於家勢衰落，在統制階級隊伍裏喪失了立足之地，但從小嬌生慣養，又不能在社會上自立。於是"遁入空門"便成了他們最後的一條道路。但社會上並不存在着真空地帶，"到頭來依舊是風塵骯髒違心願"。"空門"並沒有能夠保護她"清身靜心"，"出家"也沒有割斷她與"塵世"上的聯繫。她不甘心投靠權貴，卻又不得不依附權門。，受賈府的供養，她的命運也是隨着賈府大樹的摧倒，同這個階級一起沒落。"可歎這，青燈古殿人將老，孤負了，紅粉朱樓春色闌"。作者通過妙玉這個特殊的人物，表現了他對出世哲學的'否定，對禁慾主義的批判。同時，也説明封建階級這個大廈的崩潰，必然要波及到所有的角落，出家遁世，迴避現實是不可能的。這在當時，也是頗有見地的認識，是作者民主進步思想的表現。
對於《紅樓夢》的結局，我有甚多不滿，可有人對我説，既然你不滿，林黛玉最終抱憾而亡，賈寶玉出家為僧，那你覺得，什麼樣的結局是完美的。的確，我對甚為不滿顰兒之死，顰兒素日也是叛逆角色，終日只想一展才華，違反了古時;女兒無才便是德之説。顰兒在文中的才華是不容置疑的，我實是欽佩，也為她那種叛逆而佩服。可她為何不能叛逆至底?賈母素日疼她，更疼寶玉，他倆二人想要結為連理枝，賈母也未必反對，她竟不去爭取，偏自尋苦惱，氣死了。可細細思量，她素日多疑，即使嫁於寶玉，也難免會被氣死。她又不似鳳姐會借酒撒潑，怎生向賈母開得了這口?她的力量是如此微薄，在賈府她究竟不像寶釵那樣得人心。寶玉，最後看破紅塵，做了和尚。難道做和尚真是最好的結局嗎?若是如此，世人都改為僧。我的想法太極端了。你死了，我去做和尚。預示着這一切，好似一切皆前定，無法改變。我不滿的是寶、黛二人最終仍是無法逃出命運的`束縛。那人又對我説，寶玉，做和尚已不是為黛玉而做。寶玉不做和尚，還能做什麼?去追求功名利祿嗎是啊，細度之，對於寶玉而言，這不失為最好的結局。他已淡薄名利，對他而言此皆身外物。追逐名利，讓歷史重演，看着自己的後代再來上演這紅樓夢嗎?他看似沒有擺脱命運的束縛，但命運業已不能束縛住他了，他既不是為顰兒去做和尚，那就是為自己，他也不像世人為了%26“得道成仙，而是了無牽掛，看盡紅塵。只可惜寶釵為人圓滑，討人喜歡，她最終最終獨守空房，也不免令人覺得有些惋惜。
寶釵也是封建禮教的犧牲品，她以林黛玉之名嫁入賈家，也深知寶、黛二人心意相通，卻無力反抗。薛母再疼她，也無能為力，賈母如此有誠意，自己又怎生婉言拒絕?何況，薛蟠之事，賈家也盡了不少力，寶釵也不想為難母親。嫁於寶玉後，雖説黛玉已死，寶玉待她也不薄，可寶玉仍是對黛玉念念不忘。最後，她已懷身孕，寶玉仍是舍她而去，出家為僧，留她獨守空房。説來，得人心又如何?最終也未得幸福。
我始終覺得寶釵是全劇中真正的強者，她從不再人前為難他人，不與人正面起衝突。她的才華絕不在顰兒之下。我很是最佩服她，她説話從不造次，不該説的話絕不多説，即使是頑話，也是極為小心，甚至是無懈可擊。她的才智也是罕有的，她不似鳳姐無話不説，説話好似毫不諱忌，潑辣來形容也不足為過，心狠手辣，但她的才智絕差不了鳳姐許多。
就拿此二事做分析。她時而勸戒寶玉，寶玉無悔改之意，她也不勉強，一她是姨娘家的，不便多説;二襲人如此勸慰，仍不見起效，多説也無效。就此打住，多説無意。再拿她與寶玉結婚之時，伺機將顰兒的死訊告訴他，也顯示了她的才智。這些都是有目共睹的。
在來説説我自己的見解，我自認為對寶釵的為人，性格，想法都不夠了解。我只是以一個常人的角度來思考。
寶釵處理世事甚是圓滑，幾乎是人見人愛，可難免會有點虛偽感。她對何人都是如此，也不輕易像他人傾吐心聲，她就好似將自己藏起一般，在我看來沒有人自願，將自己埋藏，她也許是為了建立地位，或是想得人心才這麼做的。在母親面前，她是貼心，在外人面前，她是懂事，薛姨媽臉上也有光。也許她是招人喜歡，可同時她將真正的薛寶釵埋葬。在整部書中，表面上她也許是最完美的，可我總覺得她出賣了自己的心，自己的靈魂，那還有什麼完美可言?也許是家境關係是她不得不如此，家有薛蟠這酒囊飯袋，雖有薛蝌，可究竟不是親哥哥。她可能想忍得一時，時機成熟後，便可尋回自己，可到時到何處尋回自己?雖然她是強者，我個人認為將自己埋藏並不是件輕易的事，這不是一個弱者做的來的，可最後她卻不是真正的贏家。
美夢終究一場空。韶華散盡，容顏衰。獨坐燭前痴痴歎，才覺淚痕爬滿容。過往如雲不可及，鏡中雙鬢已成霜。膝下遺腹已成人，房空冷清如往昔。閒來無事仰望月，無語能訴，唯有淚空流!
紅樓夢十二曲——枉凝眉
一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。
若説沒奇緣，今生偏又遇着他；
若説有奇緣，如何心事終虛話？
一個枉子嗟呀，一個空勞牽掛。
一個是水中月，一個是鏡中花。
想眼中能有多少淚珠兒，
怎禁得秋流到冬，春流到夏！
賞析/鑑賞
作者在這支曲子中，進一步抒寫了賈寶玉與林黛玉之間的真摯的愛情。他們"一個是閬苑仙葩"，"一個是美玉無瑕"，都是心地純潔，聰明善良的青年。這樣一對有情人，能不能結合呢？作者用兩個設問，懷着含蓄而又誠摯的感情，把人們帶到現實世界裏來。現實就是這樣殘酷，在封建宗法制度的統治迫害下，有情人難成眷屬，只能空自嗟，枉牽掛。
接着應用"水中月"、"鏡中花"這兩個形象化的比喻，對造成這種可望而不可及的愛情悲劇的現實提出了質問，最後用眼淚的控訴作結。整個曲子婉轉深沉，發人深思。當然作者不會認識造成這個愛情悲劇的社會原因，但他寫出這種悲劇，明白而響亮地發出吶喊，提出控訴，也是難能可貴的。這種現實主義的'創作方法，使這部偉大的作品發出反封建的思想光芒。
原文
護官符
賈不假，白玉為堂金作馬。
阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。
東海缺少白玉牀，龍王來請金陵王。
豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。
詩詞鑑賞
這幾句俗諺口碑出現在第四回中。賈雨村靠賈家的關係，復職補授應天府知府，一上任就遇上薛蟠為爭買英蓮(香菱)而打死小鄉宦之子馮淵的案件。雨村不知底細，立刻就要拿人判案。手下的`門子葫蘆僧使眼色制止他，並呈上這份“護官符”，提醒他：金陵城這四大家族“皆連絡有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應的”，薛蟠就是“豐年好大雪”的薛家的公子，不可莽撞。俗諺口碑就是流傳在民間的順口溜。稱之為“護官符”，是説巴結這四家官僚貴族就能保住官；得罪了他們不僅要丟官，連腦袋也保不住。
一部小説，最重要的是時間、地點、人物、事件都要交代清楚，可是中國小説最著名的代表作《紅樓夢》，卻在這幾方面都留下了太多的懸疑。本人研讀之下，對有關時間、地點、人物、事件等感到不合情理之處甚多；雖前後連綴，考查再三，仍然是一片迷霧。今開列如下，以徵慧識。
一、賈府人物年齡之謎
1、林黛玉、賈寶玉
書中第二回説：“只嫡妻賈氏生得一女，乳名黛玉，年方五歲”，緊接着就是賈雨村應聘做家庭教師，“看看又是一載有餘，不料女學生之母賈氏夫人一病而亡。女學生……舊病復發，有好些時不曾上學。”在這些敍述過程中，沒交代季節和具體月份，但黛玉生日大，是二月十二。第六十二回探春和襲人談論生日時，襲人道：“二月十二是林姑娘，怎麼沒人？”看來此時黛玉年齡應該是六歲，不可能是七歲。而且按照過去民間風俗，計算歲數大多以虛歲為主。
接着出現了冷子興演説榮國府。作者通過冷子興的嘴，給我們勾勒出賈府大家族的歷史和現狀。這個誇誇其談的冷子興是一個什麼人物呢？為什麼他對賈府如此熟稔？書中介紹，此人是都中一個古董商，是賈雨村最相投契的有作為大本領的人。但這個身份只説明瞭冷子興的職業，第七回則註明了他是賈府地位重要的當家人王夫人的陪房——周瑞家的女婿。周瑞夫婦在榮國府管理層中地位僅次於以資歷取勝的大管家，直接聽命於核心層驅遣，是被公子、小姐稱為周哥哥、周姐姐的有一定權威的人物。這樣看來，冷子興的演説就不是信口開河，而是令人可信的事實。
冷子興説賈寶玉：“如今長了十來歲”。這時寶玉和黛玉的年齡差是四歲多。
林黛玉在賈雨村伴送下乘船赴京都，路程再遠，船速再慢，也用不上半年時間。這一點通過賈母的話能反映出來，賈母説：“將寶玉挪出來，同我在套間暖閣裏，把你林姑娘暫且安置在碧紗櫥裏。等過了殘冬，春天再給他們收拾房屋，另作一番安排吧。”可見林黛玉是在當年秋天從揚州出發，冬季到達賈府的。因此林黛玉到賈府時，還是六歲。
第三回黛玉回答王夫人時，陪笑道：“這位哥哥比我大一歲”。 這就出現了第一個年齡謬誤，寶玉此時到底是十幾歲還是七歲？第九十回賈母談給寶玉娶親時説：“況且林丫頭年紀到底比寶玉小兩歲”，又出現了第二個謬誤：林黛玉究竟比賈寶玉小一歲還是小兩歲？當然這個謬誤是續書中出現的。
再看林黛玉初進賈府時，左右瞻顧，事事小心，言談舉止深合禮儀。一個六歲孩子，即使受過教育，也難以面面俱到顧及周全，書中出現的分明是個嫻靜典雅的少女形象。從寶玉和探春（探春比黛玉還小）的對話，也根本不是孩提間的話語。探春聽到寶玉給黛玉取名“顰顰”，問道：“何處出典？”寶玉道：“《古今人物通考》上説：‘西方有石名黛，可代畫眉之墨’況這妹妹眉尖若蹙，取這個字豈不美？”探春笑道：“只怕又是杜撰。”寶玉笑道：“除了《四書》，杜撰的也大多呢。”還有作者借鳳姐的嘴及寶玉的眼來刻畫林黛玉的美。鳳姐一見黛玉即驚歎：“天下竟有這樣標緻人兒！我今日才算看見了!”“標緻人兒”——是描寫小女孩的口氣麼？寶玉初見林黛玉時的形象：“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”“神仙似的妹妹”、 “捧心西子”更是對青年女性的讚語。同一回出現的探春，“削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉兒，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。” 也不是五六歲的小女孩形象。
賈母讓黛玉和寶玉住在一個房間，中間只隔一個碧紗櫥，如果都是小孩子，還沒有什麼，如果是十幾歲的年齡，能不防嫌嗎？別説是封建禮教盛行下的賈府，就是現代人也不能這樣安排住宿。這又是人物描寫與實際年齡極不搭界之處。
讓我們繼續探討，書中並無任何過渡性的敍述，就到了第五回賈寶玉神遊太虛境，夢中與秦可卿發生雲雨之事。一個七八歲的孩子，再怎麼早熟，也不可能發生男女之事，這時的寶玉最小也應該是十四五歲年紀。實際情況怎樣呢？第五回寧國府賞梅（梅花開的時間應是臘月或正月）。第六回劉姥姥一進榮國府，書中説：“因這年秋盡冬初，天氣冷將上來，家中冬事未辦……”劉姥姥見到鳳姐穿的是冬裝，“手內拿着小銅火箸兒撥手爐內的灰”。説明又過了一年。接着是賈寶玉認識秦鍾，二人入家學讀書。第八回寫道：秦邦業卻於五十三歲上得了秦鍾，今年十二歲了。第九回賈寶玉對秦鍾説：“我們兩個人，一樣的年紀……”
接着賈府經過秦可卿患病、寧國府家宴、秦可卿喪事、林如海去世一系列重大事件，時間不覺又來到年末。第十二回寫道：誰知這年冬底，林如海因為身染重疾，寫書來特接黛玉回去。賈政過生日時（書中沒寫具體日期）接到聖旨：賈元春被封為貴妃，並立即開始修建大觀園。如果是冬季，北京天氣寒冷，不可能進行園林施工，所以賈政過生日應該是轉過年的春天。龐大宏偉的工程足足用了一年的時間才完工。第四十二回討論賈惜春作畫時間時，黛玉説：“倫理，一年也不多，這園子蓋就蓋了一年，如今要畫，自然得二年的功夫呢。”
元春省親該是又一年的元宵節。這樣算來，從第六回開始，時間整整過去了三年。
元宵節後，書中明確寫出，正月二十一，是薛寶釵的十五歲生日。這時的賈寶玉應該是十三歲。接着在第二十五回中也證實了這一點，寶玉中邪祟時，瘸和尚為寶玉治病，持玉念道：“青埂峯下，別來十三載矣”。
無論從薛寶釵過生日，還是從與秦鐘相識，兩者都能倒推出，第五回時的寶玉應該是十歲。十歲年紀就夢遊太虛幻境，還經歷男女之事，真是聞所未聞！端的“又向荒唐演大荒了”！
2、賈母
書中三十九回，賈母問劉姥姥：“老親家，你今年多大年紀了？”劉姥姥忙起身答道：“我今年七十五了。”賈母向眾人道：“這麼大年紀了，還這麼硬朗。比我大好幾歲呢！”可以推斷，此時賈母大約是七十二、三歲。時隔不多日子，應該是同一年，第四十五回，林黛玉對薛寶釵説：“我今年長了十五歲，竟沒一個人像你前日的話教導我。怪不得雲丫頭説你好”。這樣看來，此時寶玉是十六歲，寶釵是十八歲。
第七十一回，書中寫道：因今歲八月九年級日乃賈母八旬大壽，與七十三歲相差七年。此時寶玉、黛玉、寶釵分別是二十三、二十二、二十五歲，都已過了成婚年紀，真是不可思議！
其後七十八回，寶玉作《芙蓉女兒誄》中説：竊思女兒自臨人世，迄今凡十有六載。晴雯死時是十六歲。可實際情況，晴雯比寶玉大。第六十三回寫到襲人的年齡：“大家算來，香菱、晴雯、寶釵三人皆與他同庚，黛玉與他同辰”。第六回寫到襲人比寶玉大兩歲：“襲人本是個聰明女子，年紀本又比寶玉大兩歲，近來也漸通人事。” 説明晴雯、襲人、寶釵三人同齡，都比寶玉大兩歲。賈母過八十大壽過了很久，而晴雯才十六歲，比她小兩歲的寶玉不能不是十四歲。説寶玉十四歲還比較合乎實際，因這時的園中姐妹都沒有出嫁。所以，賈母的年齡肯定出了很大問題。另外，書中很多人物的.年齡都模糊不清。
二、地點上的烏龍
1、京都在哪裏
書中第二回，冷子興演説榮國府。雨村因問：“近日都中可有新聞沒有？”子興道：“倒沒有什麼新聞，倒是老先生的貴同宗家，出了一件小小的異事。”雨村笑道：“弟族中無人在都，何談及此？”子興笑道：“你們同姓，豈非一族？”雨村問：“是誰家？”子興笑道：“榮國賈府中，可也不玷辱了老先生的門楣了！”雨村道：“原來是他家。若論起來，寒族人丁卻自不少，東漢賈復以來，支派繁盛，各省皆有，誰能逐細考查？若論榮國一支，卻是同譜。但他那等榮耀，我們不便去認他，故越發生疏了。”
子興歎道：“老先生休如此説。如今的這寧榮兩門，也都蕭疏了，不比先時的光景。”雨村道：“當日寧榮兩宅的人口也極多，如何就蕭疏了？”冷子興道：“正是，説來也話長。”雨村道：“去歲我到金陵地界，因欲遊覽六朝遺蹟，那日進了石頭城，從他宅門前經過。街東是寧國府，街西是榮國府，二宅相連，竟將大半條街佔了。”
金陵是南京，石頭城更是南京別稱，通過上面述説，金陵即是都中（都中即京都）。可從第三回開始，林如海託賈雨村帶黛玉乘船從揚州出發，赴京都前往賈府，京都明顯是北京。林黛玉到賈府後，書中多次出現下大雪場景，賈府卧室都有炕，手爐、腳爐等北方家居必要設施。南京不可能有那麼大的雪，更不會下得那麼頻繁。
第三十三回，寶玉捱打，賈母來了，很生氣地對賈政説：”去看轎！我和你太太、寶玉兒立刻回南京去！”
第一百二十回，書中寫道：且説賈政扶賈母靈柩，賈蓉送了秦氏、鳳姐、鴛鴦的棺木到了金陵，先安了葬。賈蓉自送黛玉的靈，也去安葬。
另外還有很多地方都能驗證：京都是北京而不是南京。
這是地名上的第一個舛錯。
2、寧、榮兩宅相連還是相對
第二回賈雨村對冷子興説：“去歲我到金陵地界，因欲遊覽六朝遺蹟，那日進了石頭城，從他宅門前經過。街東是寧國府，街西是榮國府，二宅相連，竟將大半條街佔了。”這是賈雨村給出的賈府位置圖：“二宅相連”，應該是“二宅相對”；而且是東西相對。
再看林黛玉第一次進賈府時的情況：忽見街北蹲着兩個大石獅子，三間獸頭大門，門前列坐着十來個華冠麗服之人，正門不開，只東西兩角門有人出入。正門之上有一匾，匾上大書“敕造寧國府”五個大字。黛玉想道：“這是外祖的長房了。”又往西不遠，照樣也是三間大門，方是“榮國府”。這裏寧國府與榮國府同在大街北面，東西相連。
大觀園的設計也是基於兩宅相連的地理形勢。先令匠役拆寧府會芳園的牆垣樓閣，直接入榮府東大院中。榮府東邊所有下人一帶羣房已盡拆去。當日寧榮二宅，雖有一條小巷界斷不通，然亦系私地，並非官道，故可以聯絡。會芳園本是從北拐角牆下引了來的一股活水，今亦無煩再引。其山石樹木雖不敷用，賈赦住的乃是榮府舊園，其中竹樹山石以及亭榭欄杆等物，皆可挪就前來。如此兩處又甚近便，湊來一處，省許多財力，大概算計起來，所添有限。通過以上敍述，進一步證明了榮寧二府的位置是相連而不是相對。還有第六十六回，柳湘蓮對賈寶玉説：“你們東府裏，除了那兩個石頭獅子乾淨罷了。”第六十三回，忽見東府裏幾個人，慌慌張張跑來，説：“老爺賓天了！”第八十八回，小丫頭琥珀過來回賈母道：“東府大爺（賈珍）請晚安來了。”第一百零七回，書中寫道：賈母素來本不大喜歡賈赦，那邊東府賈珍究竟隔了一層。以上都明確説明了寧榮二府東西相連。這説明賈雨村口中的寧榮二府位置是錯的。有人説第二回賈雨村看到的是賈府老宅，可書中並未交代，從他和冷子興的對話，説的就是賈府現狀。
三、人物的懸疑
1、祭祖活動中失蹤的賈薔
紅樓夢中主要人物以外，賈薔是出現頻率較高的人。第九回賈薔首次登場：這人名喚賈薔，亦系寧府之中正派玄孫，父母早亡，從小跟着賈珍生活，如今長了十六歲，比賈蓉生得還風流俊俏。他兄弟二人最相親厚，常共起居，寧府中人多口雜，那些不得志的奴僕，專能造言詆譭主人，因此不知又有什麼小人詬啐謠諑之辭。賈珍想亦風聞得些口聲不好，自己也要避些嫌疑，如今竟分與房舍，命賈薔搬出寧府，自去立門户過活去了。這賈薔外相既美，內性又聰明，雖然應名來上學，亦不過虛掩眼目而已。仍是鬥雞走狗，賞花閲柳為事。上有賈珍溺愛，下有賈蓉匡助，因此族中人誰敢觸逆於他。
因為賈珍與賈薔的特殊關係，修蓋為賈元春準備的省親別墅（大觀園）時，賈珍派賈薔下姑蘇聘請教習，採買女孩子，置辦樂器行頭，負責整個戲班籌建工作。回來後賈薔做了大觀園戲班的總管，並得到齡官痴心的愛。賈府敗落後，他和賈環、賈芸沆瀣一氣，利用代理管事的機會，偷典偷賣、酗酒聚賭，把賈府鬧得烏煙瘴氣。這裏想説的是第五十三回，寧國府除夕祭宗祠，書中寫道：眾人圍隨賈母至正堂上，影前錦帳高掛，彩屏張護，香燭輝煌。上面正居中懸着寧榮二祖遺像，皆是披蟒腰玉，兩邊還有幾軸列祖遺像。賈荇賈芷等從內儀門挨次列站，直到正堂廊下。檻外方是賈敬賈赦，檻內是各女眷。眾家人小廝皆在儀門之外。每一道菜至，傳至儀門，賈荇賈芷等便接了，按次傳至階下賈敬手中。賈蓉系長房長孫，獨他隨女眷在檻裏。每賈敬捧菜至，傳於賈蓉，賈蓉便傳於他媳婦，又傳於鳳姐尤氏諸人，直傳至供桌前，方傳於王夫人。王夫人傳於賈母，賈母方捧放在桌上。邢夫人在供桌之西，東向立，同賈母供放。直至將菜飯湯點酒茶傳完，賈蓉方退出去，歸入賈芹階位之首。凡從“文”旁之名者，賈敬為首；下則從“玉”者，賈珍為首；再下從“草頭”者，賈蓉為首：左昭右穆，男東女西。俟賈母拈香下拜，眾人方一起跪下，將五間大廳，三間抱廈，內外廊檐，階上階下兩丹墀內，花團錦簇，塞的無一些空地。
“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若説沒奇緣，今生偏又遇着他；若説有奇緣，如何心事終虛化？”這是由清代小説家曹雪芹所作的一首曲子，出自《紅樓夢》第五回。這首曲子主要描寫《紅樓夢》中賈寶玉和林黛玉的愛情故事。而《紅樓夢》就是四大名著之一，我讀完它後感觸頗深。其中令我記憶猶新的是它形象生動又一針見血的語言。
《紅樓夢》中的語言似潺潺流水般細緻柔和，又有似滔滔江水樣的磅礴氣勢。或喜、或悲、或抑揚、或頓挫。書頁是無聲的，文字是沉默的，可我卻在字裏行間讀出了那種由內心而發出的聲音。規整的黑色字體彷彿擁有了生命，擁有了色彩，擁有了形態。他們在我眼前跳躍奔跑，形成了一幅幅色彩鮮明的畫，許多幅畫串在一起，又變成了栩栩栩如生的動態畫面。
而作者在敍寫宏大故事的同時，也不忘對人物進行細緻的描寫，且語言真切，從他們的一言一行中就可以看出每人的性格特點，十分井井有條、繪聲繪色，讓人身臨其境，沉浸其中。據統計，《紅樓夢》中總共描寫了九百多號人物。有豪門大户、封建人家、青年才俊、市井潑婦。每個人在曹雪芹的筆下都有不同於別人的語言特點。相信大家都還記得一個想上賈府討點好處的“老寡婦”劉姥姥。她初次進賈府，是為了給女兒女婿家要點兒東西過年。但去別人家討錢討東西的事情怎麼好意思開口呢？可大老遠跑過來，總不能白來一趟。只能説了句：“你那爹在家怎麼教你來？打發我們做煞事情來？只顧着吃果子咧。”自己不好意思説便啟發外甥，也是聰明。而“我們生來是受苦的人，老太太生來是享福的，若我們也這樣，那些莊稼活也沒人做了。”這樣純樸的語言十分符合一位農村而來的婦人，表現出了對老太太的抬舉與討好，又包含着勞動人民生來就決定的命運。在面對賈芸有難時，為了表現自己的豪氣，説了這樣的一段話：“不妨不妨，有什麼不平的事，告訴我，替你出氣。這三街六巷，不管他是誰，有人得罪了我醉金剛倪二的街坊，管叫他人離家散。”這樣的一段語言描寫也十分符合劉姥姥這樣市井人物的.身份。可見作者對語言都把控十分精準、爐火純青。
《紅樓夢》中的語言又十分的生活化。在第六十五回對尤三姐與賈璉和賈珍的嬉笑怒罵的描寫就運用了許多俗語和歇後語。尤三姐站在炕上指着賈璉笑道：“你不用和我花馬弔嘴的，清水下雜麪，你吃我看見。見提着影戲人子上場，好歹別戳破這張紙兒，你別油蒙了心，打量我們不知道你府上的事。這會子花了幾個臭錢，你們哥倆兒拿着我們姐兒兩個權當粉頭來取樂，你們就打錯了算盤了。”這段話運用了“你吃我看見”、“提着影戲人子上場”、“打錯了算盤”等俗語，表現尤三姐性格的潑辣，語言十分具有表現力。
《紅樓夢》中既有俗語也有詩句，這讓整本書充滿了文學性，更好地展開了情節的描寫，塑造了人物形象。如“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？”這句詩有些人也許會以為花謝是自然現象，但是黛玉將自己比作詩中花，已經暗示了黛玉葬花的結局。
翻開《紅樓夢》，我看到了書中的人物踏着輕快的腳步，走出書頁，向着我而來。我不僅是在看板板正正的文字，更是通過書中的語言，幻想着他們在賈元春封貴妃時烈火烹油，鮮花着錦之盛，直至賈家滅亡時人心惶惶，不可終日之景。對於《紅樓夢》這本書西方有“説不盡的莎士比亞”的説法，確實是這樣的。他讓我們感受到了由文字語言散發出的美
原文
無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。
此係身前身後事，倩誰記去作奇傳？
詩詞鑑賞
《紅樓夢》的作者為了便於發抒感慨，也為了引起讀者的興味，在全書開頭就把讀者引入一個迷離倘恍的神話世界，借人們都熟悉的女媧補天的神話，巧妙地虛構了一個頑石“幻形人世”的故事。石頭的經歷，便是賈寶玉的經歷；石頭，便是賈寶玉的象徵，也含有作者曹雪芹的影子。
“無材可去補蒼天”，是作者對自己處在封建社會末世不能有所作為的悲憤和感慨。他從自身的經歷中看到他出身的貴族社會的腐敗、墮落，他曾經心愛的美好的一切也都隨着無可挽回地破敗下去了。他從一種樸素的辯證法的觀點，認識到這種結局的必然性，認識到貴族階級不配有更好的命運，因而對他們進行了無情的暴露和鞭笞。然而作者對他已往的富貴榮華生活又不無留戀，特別是對他熱烈讚美的諸多人物(多為純潔善良的青年女性)隨着封建家族的敗亡而玉石俱焚，悲惋痛惜不已。他也曾想有一番作為，去補封建社會破了的“天”，但社會沒有給他這樣一個機會(有機會也未必有辦法)去幹一番事業。以至使他“半生潦倒，一事無成”，在貧窮寂寞中度過了自己的後半生。所以，“枉入紅塵若許年”，説的是賈寶玉，也未嘗不是作者自己的.慨歎。
作者把那塊石頭稱為“頑石”，也大有深意。頑石的特點是稜角分明，執拗死硬，毫不通融。人如果具備這種品格，就必然同那個庸俗卑劣的上層社會處處榫頭對不上卯眼。他不適應這個社會的需要，這個社會就必然要排斥他，不容他。第三回書中的《西江月》詞批寶玉是“潦倒不通事務，愚頑怕讀文章”、“天下無能第一，古今不肖無雙”，正是寶玉頑石性格的寫照。這字面上的嘲罵，實際是用反語來讚美寶玉不同那個惡濁社會合作的叛逆性格。
原文
石上偈
無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。
此係身前身後事，倩誰記去作奇傳。
賞析
這是作者依託神話表明《石頭記》創作緣由的一首序詩。
詩中借頑石説自己不能匡世濟時，被棄置世間，半生潦倒，一事無成，只好轉而蓍書，把自己對現實的觀察和感受；與成小説《紅樓夢》。所謂“無才”，貌似自慚，實則自負，是作者的憤激之言，是一種“縛將奇士作詩人”的感慨；以頑石為喻，表現自己不肯隨同流俗的傲骨。
小説產生的`清朝乾隆年間，正是中國封建社會最後一個王朝由盛至衰的轉折時期；封建主義的經濟基礎已經腐朽，新的資本主義生產關係已經萌芽，封建制度行將全面崩潰。作者已在“太平盛世”的表象後，嗅到了封建階級垂死的氣息；他不滿現實，而想“補天”，挽回本階級的頹勢，可是，他又看到封建制度的“天”已那麼破殘，根本無法修補了，所以有枉生世間的悲歎。這也正是《紅樓夢》中經常流露虛無悲觀的宿命論思想的深刻的時代和階級根源。
但是，曹雪芹在《紅樓夢》中堅持了他所説的“追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者”的現實主義創作原則，這樣，勢必如恩格斯所説，“就不得不違反自己的階級同情和政治偏見；他看到了他心愛的貴族們滅亡的必然性，從而把他拉描寫成不配有更好命運的人。”（《致瑪·哈克奈斯》）這就使我們從曹雪芹所敍的“身前身後事”變即小説中所真實描繪的典型的封建大家庭的衰亡過程，看到了整個封建階級必然“一敗塗地”的無可挽回的歷史命運。
原文：
一帆風雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃。
恐哭損殘年，告爹孃，休把兒懸念。
自古窮通皆有定，離合豈無緣？從今分兩地，各自保平安。
奴去也，莫牽連。
賞析：
探春在賈家諸姊妹中是比較頭腦清醒、眼光敏鋭的一個。《紅樓夢》中許多很有分量的話都是從探春口裏説出來的，她所説的“恨不得你吃了我，我吃了你”的.話，把封建統治階級家庭內部雞爭鴨斗的醜態表露無遺。她早就預料，這樣的人家是定要“一敗塗地”的。
探春的遠嫁不是偶然的。這一方面説明封建貴族家庭的分崩離析，另一方面也是這個“精明志高”的三姑娘理家失敗後的必然結局。從這支曲子中，我們可以看到探春遠嫁的矛盾心情。她捨不得拋開至親骨肉，捨不得遠離自己的家庭，所以有悲痛的哭泣；但她也預料到家勢必敗，懷着“覆巢之下無完卵”的憂慮，所以有“離合豈無緣”的 * 。字裏行間不難看出，探春有遠嫁避禍的意思。
學問齋