當品讀完一部作品後，大家心中一定有不少感悟，讓我們好好寫份讀後感，把你的收穫和感想記錄下來吧。你想好怎麼寫讀後感了嗎？下面是小編為大家收集的論語讀後感，希望能夠幫助到大家。
結合區教育局和學校開展“品讀好書共鑄師魂”讀書徵文活動，我利用短暫的寒假仔細閲讀了于丹教授的《論語》心得這本書，讀後雖不能大徹大悟，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動，心中頓生一份感悟。
大多數人都會覺得論語難懂，給人一種枯燥的感覺。而於丹教授卻用通俗易懂、樸實無華的語言和一個個震撼人心的小故事對《論語》中孔子的一些為人處事作了經典的詮釋。使我們對幾千年來的傳統文化有了一個再認識，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而温暖。對我的生活觀、為人處事觀、教育教學觀等各方面都起到不可估量的作用。
在第二屆上海市十大“平安英雄”頒獎晚會上，當主持人問黃埔區法官徐文娟“為何在信訪調解上成績斐然”時，她説是國小班主任楊老師的一句話鼓勵她努力、勇敢、奮進。由此可見，教師的言行可能會影響孩子的一生。下面從兩方面談談體會：
一、讓“快樂”陪伴我們的教師。
孔子説，“居之無倦，行之以忠，”他主張“不在其位，不謀其政。”“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”這就強調教師要有愛崗敬業的精神和終身學習的理念。作為一名教師，應不斷地提高自己的水平，以較高的水平去完成自己的任務，努力教好自己的學生，向他們傳授有用的知識，讓他們有所發展。還應利用平時的休息時間來不斷學習，來適應時代對教師的要求。在工作和學習中，在不斷提高自己的業務水平和職業道德水平中，一種涵養一種自信讓我感受到無比的充實和快樂。
在今天這麼一個競爭激烈的時代，保持良好的心態顯得尤為重要！作為一名教師，只要自己擁有健康的心態，才能培養出擁有健康心態的學生。人的一生不可能一帆風順，難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。既然生活中的缺憾不能避免，那麼用什麼樣的心態來對待這種缺憾就非常重要了，心態不同，也許會帶來完全不同的生活質量。比如這幾年，我任教三個班級數學，課時少，內容多，要求高，班內差生多，教學任務繁重，每天備課備得頭昏眼花；同時又擔任班主任和教研組長，每天有一大堆的事務需要處理。又由於所帶的班級學生年齡小，許多事都要老師親力親為，手把手教。但是我經常告訴自己：每天認真備課是為了更好地把握教材，更好地教我的學生；一名優秀的班主任應學會遇事冷靜、對學生有耐心，有愛心，不能讓壞心情一直圍繞你，否則會影響工作的心情，效率，甚至一事無成。其實學生都怕老師，特別是犯錯誤後，更不敢在老師面前抬起頭來，這時老師如果大發雷霆，往往不起作用，如果是平心靜氣地談話，在情在理地耐心教育，將會起到意想不到的效果。又如經常聽老師説，我們很盡力，也很認真負責，但一次次的考試成績卻不盡如人意，總感覺自己的.付出和回報不成正比。在每一次考試成績出來後，總有一段時間心情是很鬱悶的。讀了“論語心得”後，我有種豁然開朗的感覺。我們要明確這個缺憾是我們必須面對的，也許有較長時間的面對，絕不要抱怨學生的懶惰，抱怨家長的不配合，抱怨領導的不理解而是要積極思考，班級裏儘管有部分差生，但也有較多好學生，説明我們的教學不是完全失敗的，對於那部分學困生，只要我們不斷反思，努力尋找適合他們的教學方法，終有一天他們也會進步的。
正如那句經典的老話：“記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。”在日常的教學中，我們要學會積極地控制自己的情緒，讓快樂成為教師生活的主旋律。
二、用“真愛”對待我們的學生！
儒家理論的核心和最精髓的東西之一是“仁”，于丹老師在“天地人之道”中解讀了“關愛別人，就是仁”。對於我們教師來説就是要愛學生。那麼怎樣愛學生呢？
于丹説得好，過分的苛責，不如寬容的力量而恆久。學會了寬容，老師就可以走進學生及家長的內心世界，學生及家長也就會感恩於老師的付出；學會了寬容，我們的內心將會有一種坦蕩蕩的感受，而不是整天怨天尤人。作為教師的我們，與學生的接觸較多，在教學過程中經常會碰到各種各樣的學生，這樣或者那樣的事情，學生在成長的過程中難免會出現一些問題。我們在處理時，多從積極的方面來看問題，要少一些指責和抱怨，要多一些鼓勵和讚揚。只有這樣，你才會在學生的心目中留下較好的印象，你的教育教學工作也才能正常地開展。只有這樣，教師、學生和家長之間的關係才會和諧與融洽。
《論語》告訴我們：要本着平等和理性的心態去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點餘地，朋友之道，親人之道，皆是如此，稍微留一點分寸，得到的往往是海闊天空。
尊重學生才是真正意義上的愛學生。作為一名教師，在教育教學活動中，從學生的差異出發，因勢利導，給學生髮言的機會，傾聽他們的意見與呼聲，給予他們適度的寬容與諒解，體諒理解他們的難處與苦衷，肯定他們的點滴進步，不説任何傷害他們自尊的話語等，讓每個學生都能看到自己的閃光點，看到自身的價值，鼓起他們自信的風帆，讓每個學生都可能達到成功的彼岸。
隨着素質教育的深入開展，“以學生為本”的理念已深入人心，而關注學生的主體地位、尊重學生、平等對待學生、關愛學生是師生和諧相處的重要前提。學會寬容與包容，要以智慧去解決，以人格去感化；愛由心生，心中有愛，言行才能有愛！所以教師必須要有一顆寬容、博大的愛心！
《論語》是傳承華夏的五千年精神財富，是凝聚在炎黃子孫心中最為神聖的精神聖殿。讀《于丹論語心得》，讓我領略到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是一種心態，一種融入到現代社會中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐，體味生命的意義。
我小的時候沒有讀過《論語》，只是在課本中背過幾個句子。最熟悉的自然是《學而》篇了。“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”然而也就技止此耳！
真正開始讀《論語》是和兒子一起學習的時候。在讓兒子背完《三字經》後，我覺得應該讓這個小子背些更加高級的東西，於是買了一本《論語》讓他背。而自己居然也從頭到尾讀了一遍。
讀完才發現原來《論語》涵蓋的範圍比我想象得更廣。雖然其中某些觀點我不是完全贊同，但確實有很多深刻的道理，並且還很實用，很接地氣。並不是僅僅讓兒童有口無心地念着打瞌睡用的。
如果説裏面讓我感觸最深的是哪個部分，那就莫過是《以德報德》篇了。“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”
我從小受到的教育都是要我做一個好人，一個道德高尚的人。怎麼才能成為一個道德高尚的人？一個個例子告訴我，就是要對別人好，即使犧牲自己也要成全別人。那麼如果別人對你不咋的呢？當然還是要對人好。否則怎麼會一個道德高尚的人呢？我國古來的聖賢和當代的英雄楷模莫不如此。
然而，我發現這樣做很困難。在與各色人等打交道的過程中，我才明白原來人是五花八門的。好人固然多，壞人也不少。對好人好，沒有問題。可是對壞人呢？當然也不是真正的壞人，只是好貪些便宜，或多或少侵害了你的利益卻以為理所當然的那類人。難道我還要對這樣的.人好嗎？難道真的要象基督一樣，別人打了你左臉，你還要將你的右臉送過去嗎？就像中國俗話説的：只許你不仁，不能我不義。我明白我做不到。於是，我的內心很糾結，心頭也很迷惑，但是，並沒有人來給我答疑解惑。
結婚以後，一次在和太太聊天的時候講到如何與人相處。太太説：“很簡單啊！以德報德，以直報怨。”一句話點醒夢中人。忙和太太打聽出處，卻原來是孔夫子的名言。
這正是《以德報德》篇的內容，説的是：一個人問孔子：“別人對我不好，我還是對別人很好，以德來報怨，您覺得怎麼樣？我是不是很高尚？”孔子説：“你以德來報怨，那我問你，那些對你好的人，你怎麼來報答別人呢？如果不管別人對你是好，還是不好，你一律對別人好，那讓那些對你好的人情何以堪呢？倒不如以直報怨，以德報德。別人對你不好，你該怎樣就怎樣。別人對好你也對別人好。豈不恩怨分明，輕鬆瀟灑呢？”
我當時只恨自己讀書太少，怎麼沒有早點讀到這麼精闢的人生道理。另外，我也覺得我們的教育體系中的德育過於簡單和抽象，不切實際，而且沒有很好地與中國的傳統相結合，所以才弄得象我們這樣讀書少的人常常存了疑惑在心間，糾結於道德困境中。
中國的經典中有許多精華，值得我們學習。這些沉澱了幾千年的思想無一不讓我們在讀到的時候如醍醐灌頂，豁然開朗。正如民間有言：半部論語治天下。此言非繆也！
這句話體現出了孔子認可的道德的原則，也就是互惠原則。我們知道，人不能獨立生活在世界上，作為社會動物，必然需要互相依靠，互相幫助才能生活得更好。所以，人與人之間需要合作，而人又是自私的。為了解決這對矛盾，道德出現了。道德就是人們之間的互惠機制，保證人與人之間的互惠互利，你有恩於我，我也要有恩於你，這樣我們才能長久地合作下去。現實也一再證明了這一點。我們經常説，要互利共贏，要雙贏。只有這樣才是良性循環，才能把一件事情一直做下去。
如果合作的雙方只有一方有好處，這種合作是進行不下去的。但是在我們的世界裏，也確實有一些自私自利的人。凡事只考慮自己，不考慮別人。這樣的人如果不讓他們碰壁，豈不會變本加厲，把這個世界搞得烏煙瘴氣？對這些人如果你總是以德報怨，我知道結果一定不會好。就像養虎為患、慣子不孝的道理一樣。這種不好的結果不僅是對你，對對方也是這樣。因為這個社會基本運行的法則就是這樣。你通過這樣的方式將對方培養成一個不懂得道德秩序的人，一旦離開你庇護，這些人也很難在社會上生存下去。所以，你覺得是在愛他，其實是在害他。正如一隻奶牛可以擠奶給人喝，但要喝奶的人總要給牛一把青草吃吧。如果牛自己連青草也不要，別人要多少奶，就擠多少奶，我不知道這頭奶牛可以活多久，可以擠多少奶。而那個人是否有能力去擠另一頭奶牛的奶。
也許你會寄希望於這個人在你的感召下幡然醒悟，從此改過自新，但我相信更多的人只會得寸進尺，直到將你弄得無德可報，也把自己逼向絕路。中國有太多的故事説一個好人的行為最後是如何感動了一個無賴，讓他成為好人。但從道德的互惠機制來看，這邏輯有些不通。不説這事情的成功率有多高，最後好人賠了夫人又折兵，獲利的只是那些厚顏無恥的小人。即使偶爾能夠成功，成本也太高，完全不值得。有這樣的資源，為什麼不去惠及更多的人呢？
中華民族從來是都是提倡温良恭儉讓的，只談奉獻，不談索取，這已經成了我們傳統道德的一部分。從古至今，我們也有很多這樣的楷模。而要做這樣一個好人，一個純粹的好人，就意味着自我犧牲。而自我犧牲得越多，就越好。到了最後自然比的不是誰更好，而是在比誰更慘了。這樣的道德對於我們，對於這個社會到底有什麼益處？或者只是因為我們這個社會中自私自利的人太多，不得不樹立一些道德楷模來頂禮膜拜，作為迷霧中可望不可及的燈塔，讓芸芸眾生有努力的人生方向，雖然這方向完全不切實際。所以私底下大多數人都不是這麼做的，因為這做不到。只是這樣的道德困境會讓很多人迷惑，從而對道德原則加以懷疑，滑向另一個極端。
所以，我們應該重讀一下老夫子的話，讓他的思想啟迪我們智慧，去除掉我們心中的迷惑，從而更加清楚道德的必要性。J。P。蒂洛認為：堅守道德原則，能使人們儘可能生活得和平、幸福、充滿創造性和富有意義。我想這就是道德的目的。道德並不是我們認為的高大上的東西，是完人才能具有的品質，這些都是對道德的曲解，而且對人類也沒有什麼好處。還是向老夫子那樣腳踏實地，接地氣的以德報德，以直報怨吧。
最後，想到到了梁山上的好漢，大家大碗喝酒，大塊吃肉，有恩報恩，有仇報仇。快意恩仇，豈不痛快！
寒假裏就開始讀了論語里仁四，里仁四里的句子即簡短，語言又精闢，對好多的句子都無比的喜歡，其寓意也無比的深刻，無論是對學生，還是對我們老師都是很好的學習的對象，對我們都有精神上的幫助和洗禮。讓我們懂得了很多道理。不愧是絕世經典啊。
其中對這些句子比較喜歡，像：子曰：“里仁為美，擇不處任，焉得知？”這句話的意思是説：跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人住在一起，怎麼能説你是明智的呢？是啊。每個人的道德修養既是個人自身的事，又必然與所處的外界環境有關。重視居住的環境，重視對朋友的選擇，這是儒家一貫注重的問題。近朱者赤、近墨者黑，與有仁德的人住在一起，耳濡目染，都會受到仁德者的影響；反之，就不大可能養成仁的情操。連孟母都三遷。這足以説明了你選擇與人交往的重要性啊。我們有意志能力的大人都要受到環境等的影響，何況是個本來自制力就不強的孩子呢？我們可以很清楚的觀察到，在我們的班級裏，那些所謂的好朋友是不是都是成績差不多的孩子呢。基本上學習好的孩子和學習好的孩子玩，而稍差些的孩子呢他們又在一起。所以有些班主任調位時，就煞費心思的讓學習差些的和好孩子一桌嗎，不就是讓他和明智的人在一起嗎，這樣才能影響他，甚至改變他呀。所以無論是上課時還是課下我都會告訴他們這個道理，選擇朋友是非常重要的，有的朋友可以幫助你，甚至改變你的一生，而有的朋友呢就有可能毀了你啊。記得，有個畢業了的學生，回來找我聊天。原本在我們班時是個紀律委員，聽話，老實，本分，是個所謂的好孩子。而到了國中以後呢，他告訴我坐在教室的最後面，和一個調皮搗蛋，愛打架的孩子成了好朋友。這成為朋友不要緊，沒用半個學期的時間就和班裏的其他孩子因為一些小事情大大的打了一架，被學校予以警告處分，差一點就被開除，並且叫了家長。是啊，這就是朋友。我們一定要和明智的人相處啊。
還有一句是：子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”意思是説：父母在世，不遠離家鄉，如果不得已要出遠門，也一定要把父母安頓好。是啊，我們成人孝順父母最好的方法就是陪在父母身邊，讓父母安享晚年，享天倫之樂。那做為孩子呢，我們應該怎樣孝順父母呢？當然是好好學習了。對，好好學習就是最好的孝順父母了。特別是對於我們學校的孩子來説，應更好的`感激父母，是父母給我們做了明智的選擇，把我們送到了“貴族學校”接受了良好的教育，首先我們就贏在了起跑線上。特別是住校的孩子，老師既是佩服你又佩服你的父母。佩服你是因為小小年紀就可以自立。獨立。佩服你的父母是因為你父母“殘忍的愛”。這是一種最大的愛，最博深的愛啊。是她給了我們最寶貴的財富。所以，我們要珍惜在校地每一分鐘好好學習，天天向上。
自己真的很久沒有這樣靜靜的看一些東西了，每次都説自己沒有那份讀書的心情，其實只是沒有靜下來罷了，用心去品味一些東西，往往會有不一樣的感覺。
我沒把整本書看完，所以我也不能堂而皇之的説我寫的是整本書的讀後感，我只想談談論語心得的第二部分——心靈之道。
很喜歡于丹老師説的“我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少”。的確，我們生活在這個紛繁複雜的社會，難免會關注外在的東西，在意別人對自己的看法，在意自己做的事情是不是別人所喜歡的，在意自己的穿着，在意自己的言談，有時候甚至會為了迎合某些人的喜好去改變自己。卻往往忽視了我們內心真正的需要。我不否認自己也會這樣，有時候也會因為某種原因背離自己的喜好。
其實很多時候，我們並不是焦點，沒人會在意你怎麼做，沒人在意今天穿的漂亮不漂亮，沒人在意你説的話是不是符合場合。只是我們自己覺得別人的目光在關注自己罷了。可是，我們自己在關注自己嗎？
我一直認為，一個人吸引眾人的不是他的外表，而是他的內心。或許你會説應該有一顆善良的心或是有一顆平常心，于丹老師説應該有一顆敞亮的心，我想説的是一顆快樂的心才是重要的。因為我覺得內心快樂的人都是有敞亮的心懷的人。只有自己快樂，才能讓周圍的朋友都快樂，你的快樂會影響到周圍的人，你的快樂會讓周圍的人願意和你交流，願意成為你的朋友。
當然，我們的生活總不會一帆風順，總不會一直如我們的期望演繹我們的人生。生活的路上難免會有荊棘和坎坷，難免會有困惑和迷茫，難免會有挫折和打擊，遇到這些問題，我們應該用一種什麼心境去看待呢？《論語》中提倡的是“坦蕩蕩”的心境。于丹老師説“這種心境和胸懷，既可以彌補你先天的遺憾，也可以彌補你後天的過失；同時能使你有定力，有真正的勇敢，使你的生命飽滿、充盈，讓你有一種大歡心，讓你的人生有最大的效率，讓你的每天進行着新鮮的輪迴，並且把這些新鮮的養分疏導給他人”。
一次聊天，賓賓説我的心境很好，我承認我呈現給大家的多半是快樂的，或許正因為這樣才會讓他覺得我的心境好吧。但我總認為心境這個詞描述了比較高的境界，我最多稱得上心態比較好而已。況且這並不真的能代表我的心境就好，不可否認，我距離於丹老師所説的“坦蕩蕩”的心境還相距甚遠。我還沒有足夠的定力，我還沒有足夠的勇敢，我還沒有所謂的大歡心，所以，我的心境還不夠好。我只是會掩飾我的不安和煩惱罷了。我知道，自己的事情最終還是要自己去解決，顯示出的不安和煩惱只會讓你周圍的人也陷入你的困境，卻不可能替你解決，與其悲觀的看待問題，不如用樂觀的心態，積極的去想辦法。
《心得》還沒有讀完，我還會繼續讀下去，或許我還會繼續寫我的讀後感，也或許這又將是一個漫長的過程。但讀書畢竟是一件好事情，書中那種平凡的智慧會在不經意間改變我的生活，它告訴我如何去尋找生活中的快樂，如何做一個幸福快樂的人……
幾千年的中華文化，沉澱在一本散發着油墨書香的《論語》之中，任憑他在時間的長河中刷洗的一字不剩，然而這其中所包含的所有美麗文化都以他安詳的姿態靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像方向標，在人生航行的旅途中指引我向着夢想的方向，向着正確的方向前進，其中的幾句讓我深有感悟。
學習方面：孔子曾經説過：“學而不思則罔，思而不學則殆。”這裏講的是如何調和“學”和“思”的矛盾。只學而不思，不易發現別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀書，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學到的也是別人的東西。思而不學，則會進展緩慢，而且容易鑽進牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。所以在學習中既要不斷認識新的知識也要學會消化吸收將其轉變為自己的。
孔子曾經説過：”我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”他是説，自己並不是生下來便了解很多事情的，只不過是對古人的經歷與事情非常感興趣，而一直不斷的學習。對於今天這樣一個信息化的時候，需要學習的東西非常多。現在許多的孩子並不是”十五向學”了，可能上幼兒園的時候就開始學習了。但我覺得這樣並不一定管用，並不一定對孩子的未來有用。孔子説過：”學而不思則罔，死而不學則殆”要邊學邊思考，還要去應用。把自己先進所學的只是去最大化的利用的一種學習的方式。就在這樣一種學于思的磨礪與歷練之中，不斷提升自己，慢慢地有所感悟。
《論語》中有一段“積土成山，風雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”講的是積累的重要性。只有積累一撮撮不起眼的泥土，時間長了才能成為一座山，到時風雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來了。只有積累每一件小小的善事，長期不斷，也就養成了品德，心靈也自然昇華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細流，才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們，腳踏實地地積累每一份看似渺小的知識、經驗，最後就擁有了相當龐大的實力，成功自然會尾隨而來了嗎？
語文上我們要多讀書要摘抄裏面的優美的句子堅持每天摘抄一兩句就使我們的作文水平更高，每天利用課餘時間背上一兩個單詞就會增大我們的詞彙量，可見學會積累對我們的學習有很多幫助。
孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不捨的治學態度嗎？它讓我明白學習要有滴水穿石的精神，面對失敗，也要昂起頭勇敢的繼續向前。
數學上的常常會被各種各樣的難題所困擾但我仍然不放棄嘗試各種數學方法來解決或者向同學尋求幫助。
在生活上總是不能避免與父母相處和溝通，孔子説:“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼。”
這是孔子在論孝道，在中國的傳統文化裏，孝道也佔非常重要的位置。所以論語裏有很多處都在講孝道，什麼“父母在，不遠遊了”、什麼“三年改父之道，可謂孝矣了。”
我們要學會孝敬父母，生活中要學會幫助父母，做一些自己力所能及的事情為父母分憂努力學習，積極進取，讓父母高興。
在《論語》中有一句話令我深思熟慮：“三人行，必有我師焉”是啊，每個人都有自己的才能，就是我們班這個小小的集體也會有“姚明”“王羲之”“達芬
奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等。有的人學習不好，可是籃球卻是動若脱兔；有的人體育不好，可是書法卻是龍飛鳳舞；有的人書法不好，可是繪畫卻是栩栩如生；有的人繪畫不好，可是唱歌卻是娓娓動聽；有的人唱歌是五音不全，卻是滿腦子的數學；還有的人對數字一點兒也不感興趣，倒是寫起作文來便妙筆生花了……都説三百六十行，行行出狀元，這話不假啊。每個人的優點都值得我們去學習，每一個不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友，教導我們，使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學習他們好的一面，就像是置身在一片樹叢中的一小株嫩苗，在旁邊許多的植物滋養下茁壯成長，並且長成一棵堅韌不拔的大樹。樹之所以高大，因為有了嫩苗；山之所以偉岸，因為有了石子；海之所以壯闊，因為有了水滴；人之所以閃光，因為有了那些所謂的平凡人！道德品質方面：子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”這句話中的道理就是：見到品德高尚的熱愛學習的`人，我們就應該像那種人學習；見到品德低下，不熱衷於學習的人，我們就應該問問自己有沒有像那種人那樣。
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”意思是説：君子胸懷寬廣{所以少了許多憂愁}；小人心胸狹窄{所以多了許多憂愁}。教育我們，寬容是一種美德，要學會寬容。當今社會，紛爭不斷，就是因為很多人心胸都很狹窄，別人的一點錯誤一點缺點也不原諒，換個角度來説，自己的缺點是不是更多，犯的錯誤是不是更大？
子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”意思是説：作為一個仁德的人，自己要站得住，也使別人能站得住，自己要行得通，也是別人能行的通。這句話強調將心比心，推己及人不要只想到自己，不管別人。凡事多為別人想一想，社會就和諧了。
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也！”此言義為：多優秀啊，顏回！吃的是一籃撈飯，喝的是一瓢清水，住在簡陋的房子裏，一般人都受不了這種清苦的生活，但顏回卻不改變他的樂趣。多優秀啊，顏回！人，是要有點精神的！當今，雖然人們的生活富裕了，也沒有必要一定吃撈飯，喝清水，住簡巷，但“顏回精神”，仍不可或缺，因為人生的道路艱難曲折，有點“顏回精神”，心裏才能平衡，事業才可有望可成。尤其是當今的許多學生家庭富裕，讓他們體會一點“顏回精神”更具深遠意義
《論語》是道德與智慧的凝結，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導的老師教會了我們為人處事的道理，更是引領我麼向上的階梯。
寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《論語》，使我對孔子的思想有了初步的體會。
孔子，名丘，字仲尼，魯國人，春秋時期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。
《論語》是語錄體著作，涵蓋了哲學、政治、倫理、文學、道德等諸多方面，內容十分廣泛，由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成。
通過對《論語》的背誦，使我瞭解到孔子對各個方面的深入理解。孔子作為偉大的`教育家，實行“有教無類”，只要“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”，他教育學生從不分貧富貴賤，只要拿十條幹肉作學費，他沒有不教育的，使教育不再是貴族的權利，他開創了私人教育的先河。從這一點來看，他不愧為是個偉大的教育家。他對學習和思考的論述非常精闢，比如“學而不思則罔，思而不學則殆”，只學習不思考，就會糊塗。只思考不學習，便會疑惑不解。説明“學”與“思”結合才是學習的正確途徑。
通過對《論語》的背誦，使我懂得了許多道理，我決心在以後的生活中努力的去踐行它。
《論語》是集合了孔子生平講學和門下弟子言行的一本智慧語錄，其中所體現的先賢聖人的思想，貼近普通人的現實生活，點明瞭人生的真諦。千年時光並沒有改變人生的'本質，無論過去還是現在，生命的絢爛最終將歸於平淡，充實而自在的生活才是人生最大的幸福。
子曰：“學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”是説學了能按時温習，不也很高興嗎?有志同道合得人從遠方來，不也很快樂嗎?別人不理解我，我卻不抱怨，不也是君子嗎?;子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”是説你十五歲有志於學習，三十歲自立，四十歲遇事不疑惑，五十歲懂得天命，六十歲聽到什麼都能理解，七十歲隨心所欲而不越出應有的規矩。人的一生不要虛度，要立志做大事。
從《論語》這本書中，我學到了很多的人生道理：待人要真誠，不要花言巧語;孝敬父母，尊敬兄長，這是一種美德;學習要老老實實，不要不懂裝懂等等的人生大道理。
《論語》這本書是一本好書，它可以幫你悟到人生中的許多大道理。
今天，我讀了“子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。”意思是“孔子説：學習而不思考就會迷惘，思考而不學習就會有危險。”
配的啟蒙故事是“砍柴的學問”。講的是古代我國著名的軍事家孫臏的老師鬼谷子教學生的故事。有一天，鬼谷子給孫臏和龐涓每人一把斧頭，讓他倆上山砍柴，要求“木柴無煙，百擔有餘”，並限期10天內完成。龐涓想都沒想，就埋頭開始砍柴。孫臏經過認真考慮後，專門砍了一些榆木放到一個窯洞裏，把榆木燒成了木炭，然後找了一根柏樹枝當扁擔，將榆木燒成的木炭挑回鬼谷洞。意為百(柏)擔有餘(榆)。10天后，鬼谷子先在洞中點燃龐涓的木柴，火雖然燒的大，但是濃煙很多。接着鬼谷子又點燃孫臏的木炭，火旺且無煙。
讀了這些，我覺得孔子説的.真好，讀書學習而不思考，表面上好象把學的東西記住了，但是同由於理解意思，實際上並沒有真正的記住，只有在學習認真思考，才能知道哪些還沒有弄明白，及時向別人請教，真正掌握所學的知識。所以，我要象故事裏的孫臏學習，不管做什麼中都要多思考，特別是在學習上努力地做一個會學習會思考的好學生。
一提到《論語》，我們第一反應想到的肯定是大聖人孔子，他是偉大的思想家、教育家、政治家，是儒家學派的創始人。《論語》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，是儒家學派的經典著作之一，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
孔子的教育思想有很多，比如，孔子主張有教無類，認為每個人都能接受教育，並創辦了私學。他還提倡因材施教，主張根據每個人的天賦、興趣進行不同的教育，強調學生自我思考。此外，他還提倡啟發式教學，主張老師應該啟發學生自己思考，而不是採用“填鴨式”教學方法將所有知識灌輸給學生。作為老師，我們應該充分調動學生學習的積極性，培養學生的學習興趣，逐步培養學生分析問題、解決問題的能力，讓學生真正成為學習的.主人。
《論語》的教育思想可謂是人類一筆寶貴的財富，在教育史上佔有重要的地位。我們如今的教學方式也是這些教育思想的體現。在教育活動中只有遵循這些理念與原則，才能促使教學的高效。
《論語》有云：“學而不思則罔，思而不學則殆。”仔細揣摩此句哲言的含義，不難得出，對於古典文化經典的弘揚與傳播者而言，不僅要對古典文化經典有深入研讀，更要經過深度的思考與探究才能得出經典的性質以及其中所藴含的`奧祕。我們在深入瞭解古代經典文化的同時，應當積極調動身邊的人去了解中華文化，讓更多的人對古典文化產生興趣，從而實現全民知古論古的良好社會氛圍。讓中國古代經典繼續延續傳承，不斷髮展。讓崇洋媚外成為過去，讓愛古通今成為風尚。將這承載着我國五千年文化精華的經典哲學帶到普羅大眾的生活中去，是各位大學生應有的責任，應盡的義務，因為我們是中華兒女，我們是中華優秀傳統文化所孕育的。
我們應當將這優秀傳統傳承下去，不能讓如此輝煌神聖的中華文化毀在我們這一代手裏。互聯網技術如此先進的當今社會，人們已很難放下手機去拿起紙質書本重拾那古代文化經典。當今大學生應把握住時代的脈搏，靈巧地運用網絡技術讓國人對中華古代文化經典重拾興趣，積極運用互聯網技術為弘揚中華傳統服務。讓中華優秀傳統文化與時代接軌，以嶄新的面孔出現在國人眼前。
近日公司組織員工學習論語，之前讀的時候沒有領略到論語的博大精深、通過這次深入閲讀與瞭解，才真正意識到裏面所講與我們生活、工作息息相關。
在我讀過的書中，我覺得《論語》是我讀過最有含義，最有藴含的`一本書。這本書教給我了很多知識，這些知識都是有力量的的，因為，它教會我了很多人生道理、讓我們懂得感恩生活。
子曰：”知之者不如好之者，好之者不如樂之者。“意思是：瞭解怎麼學習的人，不如愛好學習的人，愛好學習的人，又不如以學習為樂的人。這一則讓我明白了要以學習興趣愛好才可以真正學習到知識。
子在川上曰：”逝者如斯夫，不捨晝夜。“讓我明白了時間的寶貴。孔子在河邊感歎到：”一去不復返的時光，就像這河水一。“日夜不停。什麼都可以用金錢買到，但唯獨時間不可以，讓我們懂得珍惜時間、去做些有意義的事情。
還有一則是我們十分熟悉的，子曰：”三人行必有我師焉，逢其善者而從之，其不善者而改之。“從這一則中我知道了，在三個人當中，其中一位必定是我的老師。因為，每一個人都有好的一面，所以，要學習他好的一面，同時，意識到自己不完美的一面，去完善自己、可以讓自己更有正能量、積極地去面對身邊所發生的！
“學而時習之，不亦説乎”，不僅是説一個人的學習態度要怎樣，同時他也突出了學習之樂。這句話既能給全書奠定基礎，也正可作為我們學習的助力，通過學而時習，就可以使自己的德業並進，日臻佳境，這自然是讓一個讀書人而高興的事情。老子曾經説過：“上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。大笑不足以聞道。”以老子的話來證明論語的觀點，真是恰到好處，好上加好!
“温故而知新，可以為師矣。”就是説能從温習舊知識中發現新知識，找到新問題，就可以做老師了。由此可見孔子對“温習”一詞的看重。知識是具有傳承性的，創新並不是憑空虛造，必須通過“温習”的`途徑才能達到“知新”的目的，這也就是人們常説的推陳出新。其實有些事物表面上五花八門、欺世駭俗、竟奇鬥異的新，只是一種時髦，並不是真的新!可見《論語》對後世也是有很大的影響力。
通過學習《論語》，使我懂得了許多做人、學習、生活的更深刻的道理，這真是一部對任何人都有用的好書!
子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎?入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。”
孔子到了太廟，每一件事都要請教別人。有人嘲笑他：“誰説孔子懂禮?到太廟去，每件事都要問人。”孔子感歎説：“這才是知禮啊。”這個故事，很好地體現了孔子的性格。除此之外，若不僅僅侷限於“知禮”這一方面，還可以從中看出知者的謙遜和不知者的狂妄。實則對於禮樂一道的瞭解，當時已經很少有人能超過孔子了。可他依然謹慎而謙虛，“每事問”一個“每”字，淋漓盡致地體現了他對於“禮”嚴謹的態度。而與之相對的，則是那些發出嘲笑聲音的人。孔子敦厚，對於他們的.態度仍然是君子的，温和的，而我則想對那些人説：“爾其知禮乎?亦見笑於大方之家耳!”
知者謙，不知者狂，這一簡單的道理曾不止一次體現。與孔子生活時代相近的古希臘哲學家蘇格拉底曾説過：“我只知道自己一無所知。”這不僅是幽默與自謙的一句話，更藴含着蘇格拉底真正的智慧。將姿態放低的，才是真正的高人。老子也曾説過：“大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。”大巧若拙，大智若愚，聖人與普通人的差別，蓋在此矣。
論語是儒家大師孔子的弟子編寫的。
論語裏面編寫的是孔子説的話以及弟子聽説的孔子説的話。
論語分為二十章：學而、為政、八佾、里仁、公治長、雍也、述而、太伯、子罕、鄉黨、先進、顏淵、子路、憲問、衞靈公、季氏、陽貨、微子、子張、堯日。
論語中我記憶最深的'是第一句：學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎。意思是：學習知識，按時温習，這不是好事嗎?有朋友從遠方來，不是高興的事嗎？別人不瞭解自己，可自己並不生氣，這難道不是有道德修養的人嗎？
我記憶深的還有：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不其乎。意思是：我每天三次反省自己，為別人辦事是否盡力了？與朋友交往守信了嗎？每天是否複習了？
讀完論語，我明白了許多道理：厚積薄發、融會貫通……
少年階段正是我們讀古代經典的好時期，在這個時期我們應該把前人的經典記憶下來。我們要把前人智慧的結晶繼承和發揚的。並且論語還是儒家重點書籍之一，更是四書之一，所以論語是我們要讀的重中之重。
我們要發揚祖先的思想，傳承中華的智慧。
《論語》是我的經典啟蒙老師，在生活中她像一盞明燈，時刻為我指明方向。
初次接觸《論語》是在幼兒園的誦讀課上，漂亮的劉老師帶領我們每天進行晨讀，我現在都能熟練地背誦十章了，其中我印象最深的就是“述而第七”中的“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”這段話告訴我們三個人在一起的時候，其他兩人或者其中一人必然會有某一方面比另外一個強的，我們應該選擇他好的方面向他學習，看到他不好的方面就對照自己改正自己的缺點。做為一名一年級的`國小生更要提高修養、虛心好學，這樣，無論同行相處的人善與不善都可以為師，做到寬以待人，嚴於律己。帶着這樣的學習態度，我進入了國小，雖然認識的字要比別的同學要多一些，但我從不驕傲，反而虛心向同學們學習，小朋友都願意和我交朋友、坐同桌，有了良好的學習關係，我學習起來勁頭更足了。
老師常説：“半部論語治天下”。雖然我現在年紀還小，不能做什麼驚天動地的大事，但從《論語》中學習如何養成良好的生活、學習態度與習慣卻是我們國小生應該做的。
寒假期間，陳老師陪我們一起讀了<論語>，記錄了孔子的教育思想和政治思想。
我最喜歡的部分之一叫做外匯。曾子説:“我每天都在審視自己，我怎麼能對別人不忠呢?”？我怎麼能對朋友不忠呢？我怎麼能對朋友不忠呢?”這意味着我一天要反省自己好幾次:我是不是在為別人做最好的事？你對你的朋友誠實嗎？老師講授的知識是否按時複習？
於是，我開始反思自己今天上並沒有真正做好這些事情。早晨，媽媽讓我幫姐姐拿一雙襪子，我馬上就去，我和妹妹感謝我，之後我聽到的是很開心;中午回家給客人，並有一個孩子是有點像我寫的女孩，我真誠地邀請我和她最喜歡的玩具我在我的心臟想到這裏玩高興;到了晚上，我想我只是完成了正常工作日，但沒有複習所學的知識，我覺得很慚愧，老師覺得這麼難教我們的知識，我們總是在學習上拋出的背後一面，永遠不知道，“審閲老”的話，我想堅持刷我學到的.知識，我它會越來越好！
學會每天反省自己，我們國家才能知道學生自己在哪一個方面需要做的好，就要繼續教育保持，哪些問題方面沒做好，就要開始不斷完善改進。我希望我讀完了《論語》以後也可以把裏面的道理用到我的學習和生活中，讓我更加具有優秀！
孔子説過好多的名言有關於友誼的，時間的，孝敬父母的等等。可我讓我感觸最深的一句話是的：能行五者於天下為仁矣孝弟也者其為仁之本歟。這句話讓我們知道了做人要懂的'仁。
孔子姓孔名丘字仲尼生於公元前551年死於公元前479年是春秋末期魯國人是偉大的思想家、教育家、政治家是儒家學派的創始人
仁——是世界上珍貴的的東西他最平凡可又珍貴，我們要獲得它這樣就可以讓自己變得有品德，它就像大科學家愛迪生説的:''仁慈是心靈美而不是行為美的體現。
有一天，子路身着戎裝，全副武裝地來拜見孔子，見到夫子後，拔起劍就舞了起來，問：「夫子，古時的君子，也是用劍來自衞的吧？」孔子答道：「古時的君子，以忠義為人生追求的目標，用仁愛作為自己的護衞，雖然不出窄小的屋子，卻知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信來感化他；侵擾的人則用仁義來使他們安定。這樣，又何須持劍使用武力呢？」子路聽了非常的敬佩感慨道：「啊！我今天才聽到這樣的話，我願從今以後，至誠恭敬地向您求教啊！」
孔子你是偉大的人物，我要向你學習。
在寒假裏，我讀了《論語》這本書。其中的句子令我回味無窮。
子貢説過：“老師以温、良、恭、儉、讓知道了每個國家治理國家的方法。老師求得的方式，恐怕和其他人大不相同吧！”從這句話中，我知道，孔子的求得方式是多麼的高明。
我發現，在《學而篇第一》中，孔子大都講的是“孝”和“禮”。比如：“子曰：‘父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。’”這句話就是説對父母一定要“孝”。如果一個人幹了壞事，但是他卻孝順父母，説明他還有悔改的機會；一個人沒有幹壞事，但是他卻不孝敬父母，那麼這個人就無可救藥了。
在《為政篇第二》中，孔子講了治理國家的方法，以及他是如何從政的。孔子是強力推薦不要以“勢”來治理百姓，而是要用“理”來治理百姓的'，這樣百姓就會心服口服。而且，《弟子規》中也提到：“勢服人，心不然，理服人，方無言。”難怪，後來有很多國家都請他做官呢！
《論語》讓我知道了怎麼做人，而且《論語》中的很多詞都變成了現代常用的成語，比如“巧言令色”就是從論語中的“巧言令色，鮮以仁”出來的。所以，我們一定要好好去學習《論語》，並且去深入體會。
“誨女知之乎，知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話選自《論語》裏面的《為政》，這是《論語》裏給我感受最深的一句。是説：“明白了就是明白了，不明白就是不明白，這就是智慧。”這句話雖然出自春秋末期的孔子之口，但仍對現代人有着深遠的教育意義。
“知之為知之，不知為不知”這句話包含着一個道理：不論做什麼事情，都要謙虛誠實，切不可不懂裝懂。在日常生活中，我們每天都要遇到很多形形色色的`問題，對於這些問題，我們要報以謙虛誠實的態度去對待，有不懂的問題，應當及時向別人求教，甚至是“不恥下問”，如果不懂裝懂，敷衍塞責，最後只會害了自己。
比如我們在學習的過程中，遇到不懂的問題，這是很正常的，這時候應當找出不明白的地方，迅速向老師同學請教，而有些同學總是偷懶，想湊湊合合混過去，給自己找各種各樣做錯了的理由，總認為自己的錯誤僅僅是個失誤，這樣時間一長，就必然會漏洞百出。
讓我們“知之為知之，不知為不知”，做一個於人於己都誠實的人吧！
一則童話猶如一幅畫卷，賞心悦目；一個故事猶如一汪清泉，澄淨人心；一本好書柔如一陣清風，放飛思緒；
論語是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子和在傳弟子編嗊二成，是一本為語錄體的書。還有許多的名詞出自這裏。比如説：温故而知新?、欲速則不達、文質彬彬等……
讀完這本書，我領會到了許多小人和君子之間的差別，書中寫道：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。還有許多關於仁的道理：不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者見仁，智者利仁。唯仁者能好人，能惡人。還告訴我們許多生活上的道理：己所不欲，勿施於人。人不知而不愠不亦君子乎。？弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾。而親仁，行有餘力，則以學文。並且還告訴了我們許多學習的'道理：温故而知新，可以為師矣。學而不厭，誨人不倦。學而不思則殆，思而不學則罔。由！誨女，知之乎，知之為知之不知為不知，是知也。篤信好學，守死善道。
論語這本書，記錄了太多太多的做人的道理，我還要繼續努力研究，去更深入的瞭解更多的知識和道理。
這本書非常棒，也希望朋友們也讀一讀這一本精彩、充滿知識的書，多從書中繼續點知識的營養。提高自己，完善自己。
古人云：“半部《論語》治天下。”每個人都能從《論語》的洋洋萬言中讀到自己想要的東西。有人讀出了“三人行，必有我師焉”的謙虛，有人讀出了“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的矢志不渝，有人讀出了“道聽而塗説，德之棄也”的.深思明辨。讀《論語》，彷彿看到了一個長者坐在一羣年輕人的中間，同他們暢談人生感悟。
君子是一個意義深刻的詞。《論語》中直接了當的闡明瞭君子和小人的不同。孔子在對這兩個完全不同的人的品質有着自己的見解——他提出君子周而不比小人比而不周，提出君子懷德小人懷土君子懷刑小人懷惠。君子喻義小人於利，他從人的追求以及對待事物的不同態度來區分君子和小人。“小人懷惠”和“小人比而不周”並不是説喜歡和擅長與人交際就是小人，而是説在做任何事都要把道德和法度放在第一位，不能只關乎財富和利益。這也論證了當下的中國將法治放在第一位，嚴厲打擊擾亂社會治安的一切事物，體現了《論語》對當代中國發展的巨大影響。
寒假的時候，陳老師陪着我們一起讀了《論語》這本書，它記錄了孔子的教育思想和政治思想。
其中，我最喜歡一節就是——曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”它的意思是每天要多次反省自己：替別人做事有沒有盡心竭力？和朋友交往有沒有誠信？老師教授的知識有沒有按時温習？
於是，我開始反省自己今天在這些事情上有沒有真的做好。早晨，媽媽讓我幫忙給妹妹取一雙襪子，我立馬就去拿了，妹妹還謝謝了我，我聽了以後心裏很開心；中午家裏來客人了，有一位小朋友是我很喜歡的一個小女孩，我真誠的邀請她和我一起玩我心愛的玩具，想到這裏我的心裏就樂開了花；到了晚上，我想想我只完成了每天的常規作業，卻沒有温習學過的.知識，我覺得很慚愧，想想老師那麼辛苦的教我們知識，我們卻總是一邊學一邊丟到腦後，從來不知道“温故而知新”，以後我要堅持温習我學過的知識，那樣我才會越來越棒！
學會每天反省自己，我們才能知道自己在哪方面做的好，就要繼續保持，哪些方面沒做好，就要不斷改進。我希望我讀完了《論語》以後也可以把裏面的道理用到我的學習和生活中，讓我更加優秀！
前幾天我們班發了一本《論語》封面是碧綠的傾注和孔子。我們先來認識一下孔子吧！
孔子又名孔丘（公元前551年9月28日（農曆八月廿七）～公元前479年4月11日，字仲尼，漢族，春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的教育家和思想家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。據有關記載，孔子出生於如今山東省曲阜市東南的魯源村；孔子逝世時，享年72歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載於語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下來的'典籍中。論語中著名的句子有：學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？;巧言令色，鮮亦仁！吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習胡？君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。不患人之不己知，患不知人也。
其中三人行必有我師也；意思是在三個人當中一定有我值得學習的地方，看那，孔子的學時多麼的深奧但是他還哪沒的謙虛，不像我們現在這些人，有一點優秀就開始驕傲了。
從論語中我學到了很多東西，比如孝敬父母，尊敬長輩，愛護比自己小的弟弟妹妹，謙虛不驕傲，不相信鬼魂等。
翻開《論語》，古人思想的精華就好似悠悠的花香，沁人心脾，在我的腦海裏埋藏，把我的心靈淨化。
百善孝為先。孝順是中華傳統美德中最偉大的一種。的確，從古至今，從聞雷泣墓到哭竹生筍，再從卧冰求鯉到扼虎救父，這一個個孝義的故事無不體現了中華傳統美德——孝順。
孔子説過：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎?”這句話意思是：現在所謂的'孝，只要養活爹孃就可以了。即使是狗和馬，都能得到飼養。若不對父母多一些恭敬和愛戴，那養活爹孃和飼養狗馬有什麼不同之處呢?是啊，孝順是中華民族傳統美德，但是孝順不僅僅是能養活父母，而是要和顏悦色地對待他們，使他們得以安享晚年，此之為大孝。如果只是養活他們，別的就一切都不理，那與對待犬馬又有什麼不同呢?所以，孝順要真心對待自己的父母。
可如今，許多老人病死街頭，無人理睬;被棄於養老院中，孤獨終老;被迫以撿垃圾為生的事情時有發生，這難道就是孝順嗎?中華民族傳統美德哪裏去了呢?
我認為，一種從心底裏真正孝順的表現;它不是法律硬要要求的責任，而是每個人從心底裏就明白的該負的責任!
我國是世界文明古國之一，有着悠久的歷史，古典散文更是源遠流長，特別是儒家經典《論語》，讓人們受益匪淺，使我感觸很深。
自從讀了《論語》，我懂得了許多道理，特別是讀到雍也第六第八章：
季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，於從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，於從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，於從政乎何有？”
這一章表達了仲由辦事果斷，子貢精通人情事理，子有多才多藝，他們治理政事都沒有問題。
自從讀了這一章，我知道了一個人如果辦事果斷，精通人情事理，又多才多藝，那麼辦什麼事情就都沒有困難了。由此，我聯想到了：有一次媽媽要我在買一個蛋糕和買十本書中選擇，我猶豫了很久還是不知道該怎樣辦！無法做出決斷，説起精通人情事理我也非常欠缺，有一次，和姐姐們一起去逛街，他們想去看衣服，我卻不同意，還很生氣，硬拉着她們往前走。
説到多才多藝，我雖然會背點古詩，懂得拉大提琴，但其實還根本談不上精通。現在我知道了，一個人必須要全面發展，只有這樣，才能做一個對社會有用的人。
《論語》是一本非常好的書，它是由孔子的弟子及再傳弟子編集而成，是記載着孔子言行的重要儒家經典。
書中既有對社會、人生的美好描繪，又有做人的知識和道德，這些對我們有極大的啟發。書中還有釋文和故事，就像在讀現代的故事書，內容豐富多彩，繪畫美麗動人。每個故事都有一個適合它內容的主題，只要你看完了這篇內容你就一定能懂得這個主題的`意思。故事中還有一些好用的好詞好句，還有許多古代著名的人物，比如：孟子、老子、莊子、周處等許多人物。
在這本書中，我彷彿看見了孔子拜師學習，最後成為一位古代遠近聞名的老師的情景。頓時，之前我懷疑孔子不是一位老師的念頭在心裏打消了。
讀完《論語》這本書，我知道人要善於觀察周圍事物，去探索它其中的奧祕，不要因為小時候的貪玩而耽誤了學習。就像書裏面説的，“黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲”。讀書其實並不難，只要你用心去讀，認真去看，仔細寫好，就能把書讀好。
這本書豐富了我的知識和提升了我的寫作能力，使我終生受益。
讀了論語的《韶》與《武》，這是孔子對不同時代兩首曲子的評價。他認為《韶》曲調美內容也很好，《武》曲調很美但內容差了些。
《韶》是舜時代的樂曲，孔子非常向往那個時代，因為舜是一個寬宏大量，勤懇奮發的人，在他的帶領下，有事和老百姓共同商量，有問題一起解決，自己以身作則，把各種事情辦理的井井有條，做到了公平公正，百姓全都十分佩服。在他的治理下，天下和諧平穩，比堯時代更好。
《武》是周武王時代的樂曲，孔子不太喜歡那個年代。雖然周武王很偉大，但他一直在組織軍隊討伐紂王，社會上兵荒馬亂，屋子房子燒了，糧食沒得吃了，親人們也都失散了，天底下亂成一片。百姓們生活在不安全中。
現在，世界上還有很多地方在打仗，街道、橋樑、房屋被炸燬了，死了很多無辜的百姓，有的只能躲在橋洞下面，有的逃到其他國家成了難民，還有的只能拿起槍去參加戰爭……我們的.祖國也是經歷了很長時間的戰爭才有現在的和平生活，我們能夠住在高樓大廈裏，有充足的食物，有漂亮的衣服，有寬闊的教室，每天能夠開開心心上學，與家人在一起不用分開。
我多麼希望全世界的人，都能多點韶，少一些武，珍惜來之不易的和平，讓生活過得更美好。
我們學完了《論語》十二章，每個人都或多或少的有些感悟與心得，下面我就來談談《論語》帶給我的心得。
《論語》中記載的很多內容都與學習有關。這對不樂於學習的我來説提供了前進的方向。正如“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”那樣。我正處於“好之者”與“樂之者”之間。我雖有興趣，但不夠濃厚。我需要仔細地挖掘老師所傳授的知識。，從中得到百草園般的樂趣，成為一個“樂之者”。
《論語》還提醒了我一點。就是學思結合。光只愛好學習可不行，那樣只是擅長考試。我們還需要思考。做到既不罔也不殆。
會學習很重要。學會做人也很重要。“人不知不愠，為人謀而忠，與朋友交而信……”這些都是《論語》教給我做人的知識。就拿一個例子來説。清華大學教授楊振寧，因為回到中國娶了與自己年齡相差懸殊的妻子被國人詆譭。他不生氣也不反駁，以自己的`行動更改了國人對他的看法。這才是一個值得被世人尊敬的君子啊。
《論語》這本儒家經典讓我明白如何學習與做人，我要按照經典持續做下去，做一個德才兼備的君子！
有這樣一本書，它富含着道理，隱藏着睿智，它的道理也許不必須被我們所理解。但它在我們看來，卻是一本凝結着古人智慧的作品。它是儒家學派的經典著作之一，它是一本語錄體散文集，它記載着一位古人的思想，體現了那位古人的'政治主張、論理思想，道德觀念及教育原則。
曾經有這樣一個人，他開創儒家學派，他編篡《春秋》，他修訂五經，他創辦私學，他打破貴族教育，他有着此刻人們不及的聰慧，以及當時人們所不及的思想。他在現在，已經是國際知名的人物，他有一個大家都知道的名字。
他名為孔子，它叫《論語》。
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆，”出自《論語》中的《為政》篇。治學方面，孔子的學而不厭，誨人不倦，知之為知之，不知為不知，敏而好學，不恥下問；三人行必有我師，博學而篤志，切問而近思，不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是、鍥而不捨的治學態度嗎？同時孔子認為好仁不好學，其蔽也蠢，好知不好學，其蔽也蕩。治學是仁信的基礎。
君子坦蕩蕩，小人常慼慼，不在其位，不謀其政。任重而道遠，死而後已，朽木不可雕也。
以前經常讀《論語》，也會陪孩子背《論語》，作為一名語文老師沒看過《論語》是不現實的。《論語》中常見的經典句段不僅會背，還知其意，有的還能指點生活、學習。可無論如何也沒想到使其指導我的教學生活！今天讀了一篇文章《從孔子教學場景中汲取教育智慧》，他使我茅塞頓開：作為儒家四大經典之一的《論語》是本常讀常新的書。讀書還要從不同的視角去審視它、去挖掘它，只有這樣才會受益匪淺。
同樣的問題，孔子給與不同的答案（因材施教）；褒貶並舉激勵弟子積極向上（先揚後抑、先抑後揚）……這樣的教育情境在《論語》裏舉不勝舉，要知道這部書是孔子的弟子對孔子的教育言行的回憶錄，可見其中的教育場景一定是弟子們記憶猶新的，這説明老師的教育深刻地影響着學生，這不得不令人歎服老師的教學藝術的高妙；可見孔子的`教學場景中孕育的教育智慧非常之博大，作為師者應該重拾《論語》，研讀它，去尋找那精彩的教學場景，以指導自己的教育工作，使自己的教育充滿智慧。
“一個人的基本素質就是德，沒有品德的人，即使其他方面十分優秀，也是無用的。”這是我讀完了《論語》之後懂得的道理。
《論語》這本書是孔子和他的`弟子説過的名言警句合集，這些名言使我懂得了許多人生道理，也讓我知道了“君子之德”的重要性。
孔子説過：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。這句話使我感受到了小人與君子的天壤之別，君子眼中，最重要的是品行與法制，而小人眼裏只有自己的利益，君子都是顧全大局的，而小人只顧自己小利得失，這也是高尚與低俗的區別。還有一句話，令我印象特別深，“君子不器”雖然這句話非常短，但十分明瞭的指出了“君子”的特點：不像器具一樣，只有一方面的用處，他們都是品德高尚，很有才幹，並且忠於國家的人才呀！
我又仔細想了想，我在生活中有沒有做到像君子那樣的品行呢？我有時候犯了錯，會把責任推卸給別人，有時候作業沒寫完，會向老師隱瞞，這都是小人之行。
從現在開始，讓我們舍小人之俗，習君子之德，做一個新時代的“真君子”！
孔子是一個家喻户曉的人。他被稱為聖人，不僅是古代讀書人頂禮膜拜的人物，也是老百姓遵崇的類似神人般的存在。
孔子，名丘，字仲尼，儒學思想的創始人。為我國的偉大的思想家、教育家、政治家。他一生致力於傳道、授業、解惑，被後人尊稱為“至聖先師，萬世師表。”
宋代的程頤説過這樣一句話：“今人不會讀書，如讀《論語》，未讀時是此的人，讀了後又只是此等人，便是不曾讀。”我跟許多人都一樣，都沒有仔細讀過《論語》。可是把《論語》仔仔細細的讀一遍，就會發現裏面的奧祕，裏面的樂趣。
這是一本言行錄，記錄孔子思想的內容很多，記錄他的'形象、外貿的內容比較少，但是讀着讀着一個平易近人的形象突然躍然紙上了。他是一個謙恭有禮，又循循善誘的師長。他周遊列國推行自己的政治主張，“知其不可為而為之”，無論遇到怎樣的困厄也不退縮。同時，他跟普通人一樣，也有着自己的喜怒哀樂，會為時光的流失而感慨，也偶爾跟學生們開玩笑。能重新認識孔子，也是我讀《論語》一大意外收穫。
《論語》藴含的道理實在是太多了，而且都是精華。我的理解雖然有限，但也理解了好多語句。
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”這句話的意思是：光讀書不思考，你體會不到其中的精華;光思考而不去讀書，你也體會不到其中的精粹;又思考又讀書，你一定能體會到其中的精華。就像我們進食一樣，如果只嘗它表面的滋味，而不細細品味，就不會嚐到它的精華;如果只細細品味，而不嘗它表面的滋味，那也不會嚐到它的精華。兩全其美，那才好。
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”這句話的道理就是：見到品德高尚、熱愛學習的人，我們就應該像那種人學習;見到品德低下、不熱愛學習的人，我們就應該反問自己是否有像那種人的'行為。有時候，我考試成績不是非常優秀，但是自我感覺很好，因為還有好多同學的考試成績比我差。其實這樣的想法是不對的，連兩千多年前的孔子都知道這樣的想法是會讓自己退步的。
我十分佩服孔子的智慧。孔子在兩千多年前説出的經典道理，世人都應該遵守。《論語》的內容非常深奧，我一時還理解不過來，在以後的成長過程中，我要慢慢地體會它的精華。
古人的智慧，就像漫漫長夜中的一盞明燈，像洶湧大海上矗立的一座燈塔，像茫茫雪野上鑽出的一株小草，帶給我們希望。在我心目中，就有這樣一部凝結了古人智慧的書——《論語》。
俗話説：“半部《論語》治天下。”書中記載了聖人孔子和他學生的對話，涉及學習、為人、處世、治國等方方面面的知識。其中，有兩段使我受益匪淺，讓我來告訴你吧！
第一段是“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”這段話讀起來朗朗上口，通俗的語言中藴含着深刻的道理。我們學習了新知識後，一定要時常温習，使它真正成為我們的本領。
第二段是“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”作為孔子的學生，曾子告訴我們，每天都要對自己的行為進行反思，想想：自己是否盡心竭力幫助過別人？是否誠信可靠地同朋友交往？是否及時複習了老師傳授的'知識？在今後的學習生活中，如果堅持每天做到這“三省”，我們就一定會越來越棒！
讓我們一起走進中華經典讀物，在不斷的閲讀中細細品味先人的智慧吧！
《論語》是一位知識淵博的老師，向我們傳授了古人們的美德;《論語》是浩瀚的宇宙，每一句語錄都是一顆星星，璀璨無比;《論語》是一台時光機，把我帶到了春秋末期，讓我感受到了孔老夫子的賢聖之道……新學期開始了，我們全班同學都和《論語》成了“好朋友”。
第一位為我們講解《論語》內容的是小蔡同學，他拋磚引玉，為我們開了個好頭。後面的.同學講得更是精彩：論仁愛篇、論修養篇、論孝友篇……講得最好的非小於同學莫屬了，他聲情並茂、引經據典，還巧妙地把我們以前學過的“小人之過也，必文”和“君子之過也，必改”進行了對比講解，我們聽後都覺得對“知錯就改”有了更深刻的感悟。
我也來模仿一下吧，我把“先行其言而後從之”改寫成了“君子先行其言而後從之，小人先言而行後從之”。哈哈，我也變成古人啦!
《論語》這個“大朋友”教會了我什麼是“仁德”，怎麼去結交正直的朋友，最重要的是，我知道了怎麼做才算是孝敬父母。這一段時間系統地學習《論語》知識真是令我受益匪淺呀!
“半部《論語》治天下”，以後我要繼續學習《論語》，讓自身的品德變得更加高尚。
《論語》稱得上是我們華夏民族的傳統文化，使我們的歷史源遠流長的文化歷史的見證，早在幾千年前我們的祖先已經對好多修養，道德，人生哲理及學習方法等有了自己的見解。《論語》是春秋時期思想家，教育家孔子的親傳弟子及弟子的'弟子收錄的他們的言行編著的文學作品，言簡意賅，隨着社會高速發展，科技的壯大，生活節奏變快，這本書值得我們當代人的閲讀學習，沉澱內心浮躁。
本書主要講兩方面內容：一學習方法和學習態度，二思想禮儀修養方面。其中有很多名言從小就耳熟能詳，讀起來膾炙人口，比如：“三人行，必有我師焉”，這句話講的就是人與人之間的相處之道，每個人身上都有自己的發光點值得不同人的學習，人是自然人，社會人，都有缺點和優點，我們應該取其精華去其糟粕，就比如我經常用“温故而知新”，“近朱者赤，近墨者黑”，“己所不欲勿施於人”等教小孩學習及做事方法......
我個人覺得書中的內容是值得我們學習的一部分，我們更應該推崇的是我們的傳統文化，傳承我們的歷史文化，前段時間鬧得紛紛揚揚的“毒教材”事件，説明了我們要保護自己的歷史，傳承我們自己的文化。
這裏的每一段生命境界都是通過不斷學習修養所達到的結果，從中我們學習到，學習、修養從來不是隻止於學生時代，在當代這個飛速發展的社會，我們的每一階段都更需要有不斷學習的加持，把學習作為自己終生的事業，方可與時俱進，不被時代淘汰。孔子博學多識，不僅對學習有着獨到的理解，而且對教育也有這獨特的思想。孔子主張“有教無類”以及“因材施教”，這對現代社會的`教育也有着重要意義。
如“因材施教”這一思想，孔子認為每一個孩子天賦不同個性差異不同，自然教學方法應因人而異。
誠然如此，每個孩子天生感興趣的事物不同，家長應善於發現孩子感興趣、有天分的事物並進行培養，而非隨波逐流，將各種興趣班強加給孩子，效果只會適得其反。
閲讀《論語》孔子及其弟子的言論亦能給予我們為人處世的指導。我們都知道孔子肯定交友之樂，願意與志同道合的朋友往來。我們在生活中也應積極的去結交好友，正所謂“有朋自遠方來不亦樂乎？”“四海之內，皆兄弟也。”朋友應是我們生活中不可缺少的伴侶，能結交到三觀相同三兩好友可謂難能可貴，孔子也曾將朋友分為“益友”與“損友”兩種，因此，我們在交朋友時我們也應擦亮眼睛，以防交友不慎。
打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到羣雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期。孔子，一個2000多年前的學者，他的思想、教育理論、教育方法、他的言行在今天看來依然是那麼先進，那麼貼切。讀完《論語》，才知道君子坦蕩蕩，小人常慼慼不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀這些平時我們常説的語句竟然出自《論語》。
孔子提倡仁愛，但他並不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們，要本着平等和理性的態度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點餘地。常言道：世界是個大家庭。既然是在家裏，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛螃蟹，有人愛鱸魚，不過都是求真的一種心境。只要不越於原則，還有什麼不可以真心待人，真誠説話，真情做人的.道理呢！
品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中做好這一次穿越。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閒適的心態去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態，這樣才無愧與天地，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的祕訣那樣，去找到你內心的安寧。
子曰：“三人行必有我師焉”這句話告訴我們每個人都有各自的特長，要學會取長補短；子曰：“德不孤，必有鄰”這句話告訴我們品德好就一定會有朋友；子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮非動”這句話告訴我們要做事要符合禮的標準……在《論語》這本書中我讀到了很多句名言，讀這本書讓我瞭解到很多人生的道理。
在這本書中我最喜歡的還是孔子在《學而第一》中説的那句“學而時習之，不亦説乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不愠，不亦君子乎？”這句話告訴我們快樂的人生從身邊點滴事情做起：在學習的時候經常去温故舊的知識，就會感到快樂；有朋友從遠方來，也是一件快樂的事；別人不瞭解自己也不感到生氣，這就是一個君子的表現。
在日常生活中，我們也可以用這樣的方法獲得快樂：在學習新的.知識的時候，不要有畏懼的心理，可以聯繫已經學過的知識來解決新的難題。就像解答奧數題，總是從最簡單的原理入手，耐心地一步一步分析，當你解開難題的時候，快樂的心情就像潮水一般湧上心頭，這時學習不也變得快樂了嗎？
我們在生活中要像孔子所説的那樣，把每一件事都當成快樂的事去做，那麼你就會擁有一個快樂的人生。
孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言”，我想對各行各業的人們都有所啟發。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。”意思是指孔子説：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之後，還有餘力的話，就再去學習知識，。”即在家要孝敬父母，在外在團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養，這些做人的立身原則做好了以後，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生。”
仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的'國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。
為政方面，孔子講得最多。可我是學工科的，對這一方面也不太感興趣，就草草地看了一點。自然，虎頭而蛇尾也是很正常的。雖然這本經書我沒讀完，但已從中受益良多。所以有時間和精力的話，我一定會仔細的重讀幾遍，細品其中滋味。
在寒假期間，我看了《論語》這本書，看完後，我有許多感想，還知道了許多做人的道理。
《論語》是的儒家學派經典著作之一，主要講了：孔子對他的弟子説的一些對人有用的話。如：關於如何做人，君子的人品和性格，如何學習，如何治國，對弟子的教育……總共分為二十篇。有學而篇，為政篇，衞靈公篇，子罕篇，先進篇……
讀了這本書後，我有許多感想。這本書中，對我印象最深的.一句話是“子曰：”人而無信，不知其可也“大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”這句話的意思是：孔子説：“人無信譽，不知能幹什麼。大的車沒有車的邊際，小的車沒有車內的凳子，那怎樣行駛呢？”這句話告訴我們·：做人要有信譽，否則沒人會信任你，你什麼都做不了在生活中也有這樣的列子。我爸爸的朋友陳一則一點都不守信，如果你叫他幫你做什麼事，他很快就會答應，可是過了三天，他肯定什麼事都不會幫你做。所以長大後，沒有人信任他，他什麼工作都做不了。
《論語》這本書告訴了我許多做人的道理，終身難忘。
從3年級開始，我認識了《論語》這本書。剛開始聽到沈老師説我們要開始讀《論語》的時候，大家都懊喪地歎了口氣，很是煩惱。因為對那個時候的我們來説，多讀一部經典就等於要了我們的命呀！同學們對《論語》的第一個態度十分明顯，那就是一個字：煩！我們讀了半年《論語》之後，對它的態度來了個90度大轉彎。因為我們發現《論語》這本書真的非常好，它當中有許多有關做人的.忠告，一個人只要多讀就會十分聰明，也很會做人。也難怪古人曾經説：“半部《論語》治天下。”
同學們也十分願意讀這本《論語》，不過還是有人對《論語》很煩。後來，我遇到了孫老師，孫老師向我們推薦了一款論語書，這本論語書上的字是有拼音的，字也非常大，而且它還不會框死人的思想，因為它是沒有註釋的。當然，這種論語書受到了同學們的一致好評。我也買了一本，然後驚異地發現學起《論語》來非常輕鬆。
我終於找到讀書真經了，原來是這麼簡單：口唸、心記、耳聽。不過我覺得“讀書真經”説起來簡單，做起來可不容易啊！現在我在讀五年級，才做到了“讀書真經”中的要求，真是不容易啊！你們也來讀讀這本《論語》，好嗎？
子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”
我的感悟：
這段話，是文與質交織結合的意義；是君子的品格所在；同時，也是孔子——這位偉大思想家對於品行和行為的極大影響所在。
我覺得，外在的文采和內在的思想，一個是禮樂之儀，落落大方，行為得體；一個是仁義之師，心中坦蕩，心有對向。二者的本質區別，就在於一個“心”字，過分追求內心的'滿足，丟了禮節，只會令人不安，失去了相互間的信任感；過分拘於禮數，裝腔作勢，實則空心一顆，披着一層虛偽麪皮，令人生惡。
在我們的生活中，有“心”和無“心”的人也會經常存在。有心者助人為樂，愛打抱不平，卻會在不經意間傷害到他人；無心者表面平靜，對旁人盡是迎合、恭維，暗地裏卻處處機關算計……我們無法判斷一個人的文與質的多少，但我們，一定不要變成上面所説的那樣。
我很害怕變成那樣。文與質，外表與內含，絕不像魚或熊掌，不可兼得。因為這是兩個相互依存的詞語，而不是不同的等量事物。等量事物分輕重，文質的世界卻害怕偏執。只有當文與質平衡的時候，你才做到“然後君子”。
提到《新論語》時，很多人的第一感覺是，呃。看不懂，字不認識意思不明白。不過我今天看到了一句是這樣的寫的。子曰“學而不思則罔，思而不學則殆”。這句是我們在國中時就已經學過的，字面意思也很容易理解，意思是説，學習時不思考，就會茫然糊塗，只思考而不學習，則會充滿疑惑。
起初學習論語只是因為背會了，意思也明白了，而今天我再看到這句時則有了更深層次的理解。最近我在學習專業知識的課程，充分體會到了這句話的含義。第一遍聽課是灌耳音，也就是有印象，不加思考，像是在看小説，聽過看過也就算過了，還是有很多不明白的地方。第二遍聽是明白了意思，也學會了思考問題，能夠理論、實際相結合，每聽一遍課程對相同知識點都有不同的理解，思考的問題也有所變化。
我們學習不能只是為了學習，如果是為了應付差事而學習，那就是浪費時間和生命。學習要帶着問題，也是為了解決我們的疑惑，不帶着問題的學習是沒有價值的'，只有疑惑卻不願意學習是不會進步的。有些人只知道“死學”，不會變通，就成了書呆子，腦袋不會拐彎。真正的學習是要靈活變通，不能死記硬背，活學才能活用。只有把學習和思考結合起來，才能學到有用的真知識。
學習知識重要的是要有學習知識的興趣。如果對學習的知識感興趣，就會主動去學習它，去了解它。如果以學習為快樂的事，在快樂中學習，既能提高效率，還能加深對知識的理解。這樣學到的東西才能夠靈活運用。
就拿我最喜愛的舞蹈而言。不少人是為了藝考，或者被迫被家長送過來。對這門藝術毫無興趣，毫無瞭解，純粹地只是為了達成目的，迫不得已才去接觸它。那麼看他跳舞的人也覺得索然無味，自己學起來當然更體會不到快樂了。有時候心情不好，煩躁、無聊的時候，都喜歡自己隨便筆畫筆畫動作，即興一段。有時候連跳的是啥都不知道，但是我很開心，跳完了反而覺得渾身輕鬆了。
舞蹈裏大家最討厭的就是軟開度這一環節了，它是必不可少，也必須具有的東西。原來很不解，但是現在學習的更長久了，我開始明白，這是為了更完美地完成劇目，如果要比別人更出色，跳得更好，就一定要忍下去。
我的舞蹈曲目叫《且看行雲》，聽名字就讓人陶醉。我在這首劇目的.音樂和動作中感受美，體會美。這整個舞都很沉靜，要有目若秋水般的氣質，想象自己宛若一片流動的雲。輕輕皺眉，一個眼神，一個指尖之中，每一個小細節，都讓我產生了無限的遐想。
曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀面不患乎？與朋友交而本信乎？傳不習乎？”這句話的意思是:曾子説:“我每天多次自己反省﹕替別人辦事是否盡心竭力了呢？同朋友往來是否誠實呢？老師傳授我的學業是否複習了呢？”
我們做每一件事都要盡心竭力，按時上課不遲到，上課要認真聽講，上課積極發言，不和旁邊的同學們説話，回家寫作業要認真，寫字要工整，上操要認真，動作要規範，在學校要遵守規矩，老師分配的各項任務盡力去完成。
和朋友往來方面，廣交朋友，關心朋友，團結朋友，重要的是誠實地對待不要欺騙朋友，發現朋友有困難的時候要幫助他，朋友之間要相互鼓勵。
老師教給我們的知識每天要複習，回家寫完作業後要複習老師上課講的知識，鞏固知識點，不會的.問題及時要問老師，以前學過的知識也要複習，難的題要多做幾遍。
我們每天要上面的三點總結自己的所作所為，不管什麼事情要盡心竭力地去做，同朋友往來以誠相待，所學到的知識經常要複習。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長，比不上莊子的逍遙灑脱，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短几句，往往就能使人受益一輩子。
論語中，給我印象最深的幾則，莫過於“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。”“子曰“三人行必有我師。””第一則説孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎麼去住那麼落後的鬼地方呢？他卻答“君子住在那，又怎麼會閉塞落後呢？”此話又説到了兩個方面。
一是君子不回在乎外界環境的好壞，畢竟自身內心的清淨重要於外界環境的清淨。
二是人改變環境，還是環境改變人，有一則小故事説把胡蘿蔔放到開水裏，胡蘿蔔變軟了，把雞蛋放水裏，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水裏，水就成咖啡了，這足以説明三種對於外界環境的'態度，是“窮忍着，富耐着，睡不着眯着。”直到被環境慢慢改變還是與環境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環境，孔子正是説，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環境，那裏就不會閉塞落後了。
這個寒假，我讀了許多書，其中感觸最深的，那就是中國古典著作—《論語》。
《論語》剛開始看，不那麼容易懂，只能依靠旁邊的著解翻譯着讀，最後，也就習慣了“之乎者也”。《論語》是中國古代儒家學派的一部重要經典，是孔子弟子記述孔子言行的語錄體著作。這部書大約是最後編寫於戰國初期。因其成於眾手，具體作者已難考定，但它是一部集中地記載孔子思想的著作。孔子是儒家學派創始人，春秋魯人，中國古代的思想家、教育家。孔子一生對任何人都以仁義為主，思想核心便是“仁”。
讀了《論語》這本書，我明白了一個道理，子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話是反映學習態度的'，知道就是知道，不懂就是不懂，這才是聰明的選擇。同樣，我們上課時不也應該這樣嗎？遇到不懂的地方，馬上問老師搞懂，學習成績才能名列前茅。讀了這本書，像是得到了大量知識道理一樣。
《論語》真是一本好書，它可以教給我們許多做人的道理和許多學習的方法，讀了這本書，你就會發現身邊許多事的道理，不妨去讀一讀，看一看。
這次假期，媽媽給我買了一本《論語》要我讀。剛開始我只是讀着玩。可是越往裏讀我就越覺得受益匪淺。
《論語》的第一篇是講怎樣學習做一位好人的，開頭一句話是我們從小就背的學而時習之，不亦樂乎。讀這一句話時我很不明白，這一句話是講學習並時常温習，是件快樂的事。可他跟做好人有什麼關係呢？再看看前言。咦！前言上的一句話學習好的不一定是好人，而好人一定學習好。是啊，學習好是做好人的'基本準則。
《論語》上還有一句話是曾子説的吾日三省吾身意思是自己每天要多次檢查反省自己。當我讀到這句話時我不禁非常羞愧，已經放假快一個月了，可我整天玩想着放假了就可以放鬆了，從來沒有想着學習，每次媽媽讓我學習時我也並沒有學進去，只是給媽媽學的，做做樣子。其實現在想想我還不是自欺欺人，騙住自己了。從今天開始，我一定照這句話去做不在騙自己了。學習是給自己學的。
自古就有一部《論語》治天下之説，都説《論語》催生而出的是一種純粹的積極的態度，是道德品性、情感智慧的昇華。讀了《論語》之後我更能體會這句話了。並且《論語》也使我明白了一個道理：不管做什麼事都不能自欺欺人。都要想想這樣做對不對。這《論語》真是一顆靈丹妙藥啊！
“一則小故事藴含着一個大道理，一段小經歷濃縮着生命的真諦。”請您和我一起走進《論語》，它會讓我們感受到心靈的陽光。
《論語》分為十一個部分，有《論語學而》、《論語為政》、《論語里仁》、《論語庸也》、《論語述而》、《論語秦伯》……
一天，我剛看完手中的《論語》，下樓玩耍時，看見一名男子扯着一位老奶奶的衣領，惡狠狠地説：“我少給了你的錢又怎麼了，你能把我怎麼樣？”眼看千鈞一髮的時刻就要來到，我怎能不“拔刀相助”？想到這裏，説時遲那時快，我三步並作兩步，一個箭步衝上前去，先給了他一個下馬威，然後振振有詞地學着《論語為政》裏面地説：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文，你連泛愛眾而親仁都沒有做到，你還有什麼希望可談呢？”那名男子聽了我的話，臉一下子紅了，他對我説：“小弟弟，你説的很有道理，我應該向你學習。”周圍圍觀的`人都對我豎起了大拇指。就這樣，一場“可怕的戰爭”結束了，我也一不小心“出了名”。
讀了《論語》這本書，我突然覺得自己在平時做的還不夠好，不過我也不會放棄，我們現在主要是把自己該做的事情做好，做一名好學生。
我是一位三年級的國小生，現在正學《論語》。我理解最深的一句是：“子曰：學而時習之，不亦説乎。”意思是：學到了知識後，你經常去温習它，不也是一件很快樂的事嗎？在我沒學《論語》之前，我對學過的.課文，很少去温習它，我把許多大好的時光都浪費了。每天放學回家，媽媽總是叫我去讀書，而我卻找各種藉口出去玩，還時常惹媽媽生氣。自從誦讀《論語》之後，對照書中的內容，我羞愧萬分。心想：我一定要按照孔子説的話去做。於是，我試着去做了兩週。每天放學後都温習功課，並做簡單的筆記。兩週之後，我的學習果然有了些變化。就拿這件事來説吧！
那天，老師走上講台，對同學們説：“今天考試。”雖然同學們複習過了，可還是非常緊張。只有我感到渾身輕鬆。因為我將那部分內容已熟記在心。結果我考了全班第一，我終於嚐到了温習功課的甜頭。
還有一次，下課之後，同學們在玩遊戲，我也加入了進去，原來同學們再一起玩搶答題這個遊戲。一個同學負責翻書找題，我們其他人搶答。我連續答對了好幾道題。那是的我真得很自豪，温習功課真好！
孔子寫的《論語》給我們帶來很大的益處。今後，我還要深入地去學習。按照那上面的要求努力去做。
今天上國學課，葉老師向我們講解了《論語·為政》中的“知之為知之，不知為不知，是知也。”講完後，葉老師提了個問題：“你們的行為做到了：知之為知之，不知為不知，是知也嗎？”我想起了我的一次經歷。
記得有一次，準備去學圍棋前，我才想起圍棋作業還沒做，於是我不敢去上課，最後在爸爸媽媽的.鼓勵下，我還是去了。圍棋老師在檢查作業時，發現我沒交，對我説：“你的作業呢？”我輕聲説：“作業全都會做，但作業本忘記帶來了。”“你會做？那就給大家做一遍。”老師一邊説，一邊在大棋盤上把第一道題擺了出來。我馬上説：“這道題我在家裏沒有做出來。”這時候，我非常緊張，心想：該怎麼辦呢？千萬不要再叫我做第二道題。“那就把第二道做一遍吧！”老師的話音剛落，已經在棋盤上把第二道題擺了出來。結果，我絞盡腦汁想了很久，都沒想出來怎麼做。這時，老師摸着我的頭説：“知之為知之，不知為不知，是知也。”隨後，就把家庭作業的題仔仔細細給我講了一遍。
從此以後，我再也不説假話了，而“知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話深深地印在我的腦海裏。
兩千五百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴被學生們片片斷斷記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生彙集編纂，後來就成了《論語》。
寒假裏，媽媽要求我讀他有關交友的論説，以便對我今後的交友起到指導的作用。同時，她又向我推薦于丹老師的《論語心得》這本書，以幫助我理解。
孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”在這段話裏，孔子教育我們兩點，一是要交好的'朋友，正直、誠實和見多識廣的好朋友值得交往，對自身有益。二是不要交壞朋友，溜鬚拍馬，不誠實和誇誇其談的壞朋友千萬不能交往，否則害處很大。
怎樣和朋友相處呢？孔子曰“侍君有三愆：言末及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”我和媽媽一起閲讀了《論語》的原文和于丹老師的心得後一致認為：朋友之間需要互相尊重和真誠，更要把握分寸，不能要求對方一定要怎麼做。
今後，我在交友時首先要注意禮儀，比如當我提醒同學臉上有點墨跡時，要很有禮貌地個別跟他説，不要説很多次，也不要冒失地去摸他（她）的臉，更不要譏笑他（她），這樣，在一個友好和平的環境中，我會交到很多的好朋友。
孔子的生活方式深入到每一個國人的生活之中。孔子説“君子謀道不謀食”，當然，他是肯定人的現實利益的，此話只是強調了人還應該超越這種狹隘的利益，所以孔子“飯蔬食，飲水，曲耾而枕之，樂在其中矣，不義而富且貴，於我如浮雲。”他這種單純的生活方式深刻的影響了歷代知識分子，使他們義無反顧的選擇了清貧而高貴的生活方式，它厚重了國人的人格，堅持了國人的氣節。孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子對其一生的感歎，可這可謂是千年一歎，此後千年，這被歷代國人奉為自己的人生參照標準，每個人都將這一標準用來衡量自己人生的境遇，至今依然。總之，孔子的生活方式本是獨特的，但這種獨特的生活方式卻漫延了兩千年，滲入了人們生活中的.點點滴滴。
除此之外，《論語》的精彩之處還比比皆是，如“可言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”……還有孔子那種肯定人受天命支配，有認為人可以通過一定的努力而開創一番事業，進而天命即生生不息的觀念，至今都是熠熠閃光。總之，《論語》是一部經典中的經典，經典就應常讀，常讀常新。
《論語》一書是由孔子弟子及再編傳而成的，記載中國古代的偉大思想家孔子言行的書。讀過這本書可以看出，書的內容十分豐富，涉及到我們在日常生活中如何處理人與人之間的關係，以及學習和做人等很多方面的問題，對我們有很大的影響。
孔子不僅是偉大的思想家，還是偉大的教育家。因此他在書中也總結了他的教育思想，主張因材施教和啟發誘導，要求學生獨立思考，強調在學習上的主動。這一點與現在的教學方式很相似，都重視學生的思想，並且啟發學生。
《論語》雖然是一部關於教育的一部書，但它的語言也很有特色。這本書的語言簡潔，篇幅短小精悍還特別注意用語言來表現人物的'個性，使人物形象十分鮮明。《論語》還善於用修辭手法來記載孔子的言行，以此宣傳孔子的思想和主張。這比單純的説教更生動形象，易於被人們所理解並接受。
作為青少年，讀了這本書，對我的學習以及以後的人生道路有很多啟發。它的教育思想和做人做事的主張也都很符合當代的社會生活。《論語》不僅是中國文學史上的寶貴財富，也是世界思想史、文學史上的寶貴財富，值得我們閲讀和學習。
今天讀到《論語》一條。君子不以言舉人，不以人廢言。感悟頗深。
想我們當教師的，平時有沒有以言舉人呢？想來想去，好像是沒有。那麼以人廢言呢?肯定有。因為很多次，我們並不能將孩子們所有的行為看在眼裏，所以在同學們有了糾紛，往往是孩子們報告的時候，才做調查。而很多時候口説無憑，有些心裏素質比較好的學生就會信口雌黃，而對方同學因為沒有如簧的巧舌，往往陷於對方的`語境中出不來，這樣就會遮掩事情的真相。有時候，去報告的學生只有受欺負的一方，他往往只強調自己受的傷害，而對自己的不好行為拈輕怕重，輕描淡寫。如果老師不做調查，很容易就會不分青紅皂白地冤枉另一方，而另一方則根本沒有解釋的機會或者衝動之下就不聽他説話。這樣就容易造成人為的以人廢言局面，給孩子的心靈造成傷害，讓自己失去孩子對自己的信任，以後的工作就不好做了！
所以，教師要做君子，要不以言舉人，更不能以人廢言。遇到問題要調查取證。事實上，孩子的事無小事。孩子的教育就更無小事了！
今天，我看了論語故事，其中一個小故事令我記憶猶新。
孔子最喜歡的一個學生叫顏回，孔子曾經誇獎顏回説：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”意思是説：∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，回，卻仍然不改變向道的'樂趣。賢德啊，顏回!”
顏回家窮，缺衣少食，住在那非常破陋的小巷裏，可是他卻能生活的很快樂。
讀完這個故事後，我很佩服顏回，不是佩服他能忍受這麼艱苦的環境，而是佩服他能樂觀的生活。在所有人都以這種生活為苦，哀歎抱怨時，顏回卻不改他樂觀的生活態度。
顏回能做好這些，我卻不行。比如説，一次，我們的老師留了很多作業，我只寫了幾個字就煩了，我一點也不堅強。還有一次，我被老師罰了100道題，寫到40道，就哭了，媽媽陪我寫到第八十道題，剩下的二十道是媽媽協助我寫完的，總之，我還是不夠堅強。
好啦，我就先介紹這些，剩下的下次再介紹。
在這個世界裏，我們人類和睦相處，靠的不是金錢，名利和地位。而是高尚的品德。
《論語》告訴我們道德才是最重要的。我認為其中最經典的一句話是——子曰：德不孤，必有鄰。意思就是説有道德的人不會孤單，因為一定會有同道與他相伴。
這句《論語》中最經典的話帶給了我許多深刻的教誨。
一年級時我年少氣盛，又有些不明事理，所以脾氣非常不好，
有一次，我在值日時因為疏忽不小心打碎了一個花瓶，只聽“啪”一聲，花瓶便在我的`眼前摔了個粉碎。
當時我心想：糟了，打碎了花瓶，老師一定會批評我的！於是我便把碎片扔到了一個神不知，鬼不覺的地方。本以為這樣就會矇混過關，濫竽充數。但不知老師如何明察暗訪，指出了我這個打碎花瓶的“犯人”。
老師嚴厲的質問我：“是不是你打碎了花瓶又不肯承認？”我連連搖頭，“一定是你！”老師斷定。我又狡辯，我此時失去了做人的道德。
那個星期大家都不理我了，我像一隻離羣的大雁，在天空中悲鳴——我很孤獨。
那時我才知道了品德有多重要，“德不孤，必有鄰”這讓我懂得了沒有品德會很孤獨，這句話給了我永久的啟示。
《論語》一書是由孔子弟子及再編傳而成的，記載中國古代的偉大思想家孔子言行的書。讀過這本書可以看出，書的內容十分豐富，涉及到我們在日常生活中如何處理人與人之間的關係，以及學習與做人等很多方面的問題，對我們有很大的影響。
孔子不僅是偉大的思想家，還是偉大的教育家。因此他在書中也總結了他的'教育思想，主張因材施教與啟發誘導，要求學生獨立思考，強調在學習上的主動。這一點與現在的教學方式很相似，都重視學生的思想，並且啟發學生。
《論語》雖然是一部關於教育的一部書，但它的語言也很有特色。這本書的語言簡潔，篇幅短小精悍還特別注意用語言來表現人物的個性，使人物形象十分鮮明。《論語》還善於用修辭手法來記載孔子的言行，以此宣傳孔子的思想與主張。這比單純的説教更生動形象，易於被人們所理解並接受。
作為青少年，讀了這本書，對我的學習以及以後的人生道路有很多啟發。它的教育思想與做人做事的主張也都很符合當代的社會生活。《論語》不僅是中國文學史上的寶貴財富，也是世界思想史、文學史上的寶貴財富，值得我們閲讀和學習。
最近，我讀了《論語》，當我讀到“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”時，不由全身一震。我孝敬父母了嗎？不孝敬父母的人如同狗和馬。
可見孔子是多麼痛恨那些不孝敬父母的人。古時候有“小黃香，能温席”、包丞為母辭官，近代又有陳毅為母親洗腳的故事。這些感人的故事，這些偉大人物的`崇高品德，令我自愧不如。以前我很不注意孝敬父母，放學回家從不跟父母打招呼，動不動就耍脾氣，甚至還對父母大呼小叫。現在想起來真是大錯特錯了。今後我一定要學習古人孝敬父母，從一些生活小事做起，從小養成孝敬父母的好習慣，做到：
1、要聽從父母的教誨，不辜負他們的期望。
2、子女要體貼父母長輩，作子女的應該懂得要力所能及地多分擔一些家務勞動，要善於理解父母。父母有時身體不適，作子女應該盡心盡力地照顧他們。
3、外出時要和家長道別，回家時先向父母問號，吃飯時，先請父母入座，替父母盛好飯菜。
4、國小生不僅要孝敬父母，更要孝敬祖父母和外祖父母，放學回家先到祖父母房間問安，幫他們做一些點煙遞茶的小事，給他們講一些校園裏的所見所聞，吃飯時，先扶他們入座，恭恭敬敬地遞上碗筷。
我最喜歡讀歷史書籍了。最近，我迷上了一本《論語》。主要講述了孔子和他弟子的言行，集中體現了孔子的政治主張，倫理思想等方面，對後世產生了深遠的影響，尤其是每一句精煉的話語，都是那麼的簡單明瞭。
《學而》是《論語》的第一篇。其中主要講述了君子應該務本的道理。其中有一句是這樣説的：學而時習之，不亦悦乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎?通過這句話，讓我明白學習也要及時複習，才能達到好的效果，提高我們的學習成績。單純的學習告訴我們是遠遠不夠的，因為人是生活在羣體中的，人與人之間的交往和溝通是必不可少的，不但可以提高我們交流和互相學習的'能力。當下最為缺少的也好象是孔子告訴我們的這一點一樣。交一個益友，可以開闊視野，互相幫助，何樂而不為呢?俗話説一個好漢三個幫，多個朋友多條路既然交友有那麼多好處，我們為什麼不努力呢!子夏也曾説：與朋友交，言而有信。這一點更為重要。
總之，最重要的還是認識自己，從不知到知，從不會到會，就是立足社會所在。努力吧!朋友
學問齋