過香積寺
王維
不知香積寺，
數裏入雲峯。
古木無人徑，
深山何處鐘。
泉聲咽危石，
日色冷青松。
薄暮空潭曲，
安禪製毒龍。
王維詩鑑賞
香積寺：唐佛寺名，在今陝西長安縣南神禾原上。
香積：佛教傳説眾香國的佛名。
王維的詩，不只是“詩中有畫”，而且往往“詩中有道”。特別是在他晚年，沉緬在佛家的空寂心境之中，詩中的“道”，即禪理、禪趣尤濃。這首詩描寫深山古寺環境景色：古木、雲峯，渺無人跡的山徑，被危石阻遏的幽咽泉聲，照在深蒼松林上的淒冷日色，還有空寂曲折的潭岸，都是那麼蕭瑟暗淡、幽冷闃寂，給人以遠離世間塵囂之感。這既是詩人赴寺途中實見實聞的景物，也是他那消極出世的禪寂心境的寫照。
詩人正是要一步一步地引領讀者進入他所企求的無煩擾的寂靜禪境。歷代的一些詩評家，從唐代的司空圖到清代的王士禛，稱王維為“詩佛”，竭力推崇王維的這一類詩，認為“字字入禪”，最有神韻。清人吳汝倫就稱讚這首詩“幽微夐邈，最是王、孟得意神境”（《唐宋詩舉要》引）。
這首詩構思精妙，寫景技巧高超。從構思説，前四句寫赴寺道中山景。首聯寫他在雲霧瀰漫的高山中行走了數裏，還不知道香積寺在哪裏。落筆就以“不知”二字，表現出一種迷惘的`心境。次聯寫只見古木夾道，寂無人跡，忽聞鐘聲自林靄傳來，卻仍不知寺在何處。這兩筆生動地表現出山的深幽。“何處”既與“無人”對偶，又遙應開篇的“不知”，將一種幽遠深奧、縹渺莫測、令人迷惘訝異的意境氛圍渲染得越來越濃。因此清人趙殿成説：“此篇起句超忽，謂初不知有山寺也；迨深入雲峯，於古木森叢人跡罕到之區，忽聞鐘聲，而始知之。四句一氣盤旋，滅盡針線之跡；非自盛唐，未易多靚。”（《王右丞集箋註》五六句，再進一步借泉聲的幽咽和日色的淒冷，渲染山寺遠離世間煙火、俗人難以接近的氛圍。結尾兩句才寫到寺，但仍然不寫寺中景物，而寫寺外清漂的空曠幽寂，潭岸的曲折深僻，僧人的安禪入定。安禪：佛家語，指佛徒安靜地打坐，身心安然入於靜思凝慮萬念俱寂之境，製毒龍，佛家故事，説西方的一個水潭中，曾有一條毒龍害人，被佛教高僧以無邊佛法制服，這裏比喻佛法可以剋制人心中的一切世俗雜念和妄想。由此可見，全詩寫寺，不從正面直接描繪，而只是由低處到高處、由遠處到近處地從各個側面烘托山寺的深幽。近人俞陛雲説：“ 常建過破山寺，詠寺中靜處；此詠寺外幽景，皆不從本寺落筆。”（《詩境淺説》）正是藉助於這種巧妙的構思，詩人由淺及深地創造了超脱塵俗和忘我入禪兩個境界，使外在景物與內藴的禪境相互映照。
這首詩最精彩的一聯是：“泉聲咽危石，日色冷青松。”上句寫所聞，下句寫所見。山中危石聳立，流泉受到阻擋，只能緩慢地、時斷時續地流淌。它們在嶙峋的危石間艱難地穿行水流聲音變得細小了，低沉了，暗啞了，彷彿是在痛苦地幽咽。“咽”字下得極準確、生動、傳神。深山青松樹密蔭濃，日光照射在松林間，因為受到陰暗的環境影響，而現出寒冷的色調。詩人以“冷”字形容日色，更新奇絕妙。這十個字，把泉聲、危石、日色、青松四個意象有機地組合在一起，使日色之淒冷與泉聲的幽咽相互襯托，深僻冷寂之境界全出。趙殿成評論説：“下一‘咽’字，則幽靜之狀恍然；著一‘冷’字，則深僻之景若見。
昔人所謂詩眼是也。”（《詩境淺説》）
“日色冷青松”一句，還巧妙地運用了“通感”的手法。“日色”是視覺意象，詩人卻用觸覺感受的“冷”來形容它，使視覺向觸覺轉移，從而相互交通，這就更深刻更奇妙地表現出幽僻的感受。在唐代詩人中，王維是比較早地並且成功地將通感運用於詩歌創作的。
學問齋