《無俗念•靈虛宮梨花詞》
丘處機
春遊浩蕩，是年年、寒食梨花時節。白錦無紋香爛漫，玉樹瓊葩堆雪。靜夜沉沉，浮光靄靄，冷浸溶溶月。人間天上，爛銀霞照通徹。
渾似姑射真人，天姿靈秀，意氣舒高潔。萬化參差誰信道，不與羣芳同列。浩氣清英，仙材卓犖，下土難分別。瑤台歸去，洞天方看清絕。
【賞析】
提起全真掌教丘處機，相信對於喜歡金庸武俠的朋友們來説並不陌生。在金庸先生的《射鵰英雄傳》裏，丘處機被描寫為一個憂國愛民嫉惡如仇的江湖俠士，他到處闖蕩江湖，路見不平拔刀相助，是全真教全真七子裏面武功排名的，後來因緣巧合他收楊康為徒，並因此而生出了一部浩浩蕩蕩的《射鵰英雄傳》。然而小説並非現實，丘處機在歷除了是一位有名的道者外，還是一位十分傑出的文學家。羣芳之中，丘處機最喜愛梨花，並寫有很多關於梨花的詩詞，這首《無俗念•靈虛宮梨花詞》便是丘處機最負盛名的作品之一。
“渾似姑射真人，天姿靈秀，意氣舒高潔”，這幾句是對梨花的描寫，引用了典故“姑射真人”。“姑射真人”，又稱姑射神人，原指姑葉山的得道真人，後來泛指美麗的女子，《莊子•逍遙遊》裏有“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖（綽）約若處子”之句。丘處機本人就是一個得道的高人，後來成為了全真教的掌教，是道教全真道龍門派創始人，成吉思汗稱其為“神仙”，他也曾以遠赴西域勸誡成吉思汗減少殺戮而知名。在他看來，道法應該是他用一生所追求的至理，姑射真人又是他所極為崇敬的人，所以用姑射道人來形容梨花，説明了丘處機對於梨花極為喜愛，那種愛絕非一般人的情感所能比，定有非凡的意義。“天姿靈秀，意氣舒高潔”，是對梨花品質和氣質的描寫，更是強烈的溢美之詞。梨花這位“神人”，形象既美，連氣度修養也已經達到神化難測的境界，作者高度讚揚了梨花的冰清玉潔與靜若處子的仙姿，愛花之心，可見一斑。作者寫梨花，同時也暗寫自己，梨花清高絕俗、不與羣芳同伍，世俗之人不能欣賞，就好像世人對作者的清高傲骨未能賞識一樣，令人感到一種莫大的悲哀。
這句詞把梨花獨特超羣的氣質，寫得生動鮮明，有清新脱俗、靈秀異常的感覺，呈現了清拔脱俗的風格特色。通過作者所歌詠的浩氣清英、仙姿氤氲的梨花，我們亦可以感受到作者本人也具有清新脱俗的風格，靈秀異常的神人氣度。
擴展閲讀：丘處機的簡介
丘處機（1148年—1227年），字通密，道號長春子，登州棲霞（今屬山東省）人，道教全真道掌教、真人、思想家、政治家、文學家、養生學家和醫藥學家。丘處機為南宋、金朝、蒙古帝國統治者以及廣大人民羣眾所共同敬重，並因以74歲高齡而遠赴西域勸説成吉思汗止殺愛民而聞名世界（行程35000裏）。
在道教歷史和信仰中，丘處機被奉為全真道“七真”之一，以及龍門派的祖師。在金庸的武俠小説《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》中，丘處機被描述為一位豪邁奔放、武藝高強的道士，以及抗金護民的民族英雄人物，這也使他更為大眾所知。
1227年（正大四年），丘處機在長春宮寶玄堂逝世，享齡80歲，瑞香氤氲整個北京城三日，世人稱奇。元世祖時，追尊其為“長春演道主教真人”。天下百姓為紀念“邱神仙”的無量功德，遂定其生辰正月十九為燕九節，歲歲慶祝至今，是京津地區的風俗之一。
擴展閲讀：丘處機的個人著作
丘處機道教詞是同類中的上乘之作，前人對其評價甚高，唐圭璋先生的《全金元詞》收入其詞作的全部內容，顧嗣立編《元詩選》、陶湘補編《景宋金元明詞》、周泳先編《唐宋金元詞鈎沉》、朱祖謀輯《瞗村叢書》亦收入其詩詞。丘詞收入《磻溪集》，該書主要是丘處機居磻溪、龍門修道時所作，後由其門人編輯結集，共六卷，《正統道藏》收入太平部。唐圭璋先生的《全金元詞》收入其詞作的全部內容，該書“據影印金本及道藏校補朱本”，又據相關書籍增補了十九首，這樣一來，丘詞被唐圭璋先生蒐羅殆盡。
丘處機遺著有《大丹直指》、《攝生消息論》、《蹯溪集》和《鳴道集》等。其詩詞作品，在金、元之交有一定的代表性，後人所編《元詩別裁》、《詞林紀事》都選有他的作品。《蹯溪詞》一卷，由近人朱孝成輯於《疆村叢書》。丘處機西遊經歷，由其弟子李志常的《長春真人西遊記》詳載。
學問齋