高中散文教學之我見

散文是個性化的、散文是體驗歷程的產物。下面是本站小編網絡整理的高中散文教學之我見的文章以供大家學習。

散文是與小説、詩歌、戲劇並列的一種文學樣式，又是一種意藴豐厚、益智陶情、具有彈性力度的一種文體。散文以紀實為本，以史學為伴，藴集着散文作者對於人生世相的多少關注，多少思索，多少探索。在這個種根之上，又繁衍出了作者各具特徵的情思。當閲讀一篇散文作品的時候，首先使人感到觸目動心的，不是像小説裏所展現的紛紜複雜的人生畫面，而是一顆至誠至摯、至純至真的心靈，在瞬間啟開時所透出的思想之光和感情浪花，讓人獲得深刻、新奇的思想與智慧的啟示。所以，認真搞好散文教學，注重散文的教學方法，讓散文的教學更加具備作為"美"的特質。體現語言文字的原汁原味。使學生在掌握知識的同時，培養鑑賞散文的能力，對於幫助學生認識人生和寫作，從而提高語文教學質量，是具有重要的意義。

高中散文教學之我見之審美能力的培養

散文的最大特點就是形散神聚，結構自由，上下五千年，縱橫千萬裏。寫作者意在筆先，緣情為文，思接千載，視通萬里。或曲徑通幽、含蓄藴藉，或直抒胸臆、淋漓盡致，或濃筆重抹、一唱三歎，或信手拈來，如話家常。教學既要激發、滿足學生的認知需要，更要注重激發、滿足學生的情感需要、審美需要，實現美學教育。散文作為教材中文質兼美的範文，很能喚起學生的審美體驗和審美情感，因此，散文教學中，教師除了引導學生分析作者善於抓住景物特點，有層次地描寫景物的寫作方法，理解作者通過景物描寫來表情達意的寫作技巧外，還可以藉助各種媒體作為審美情感的觸發點，引導學生進入審美感受和體驗，獲得審美經驗。教師應該充分利用散文中的美學因素，和學生共同挖掘教學內容本身的內在美和運用教學形式藝術化的外在美來促進學生素質的全面和諧發展，培養學生的欣賞能力、思維能力、審美能力和創造能力。對於教材提供的散文佳作，教師可採用創設情境、指導朗讀、品析語言、配樂朗誦等方法進行審美教學。

高中散文教學之我見之教學概説

散文是一種主體性很強的文體，他重在作家主體意識的坦誠流瀉，抒發作家對人生、對生活、對自然、對社會的感悟。言我之志，抒我之情，從而去表現自我，也表現和批判世界的各面，揭示作家的個性與人格，傳達對人生、自然、社會的真知灼見。郁達夫曾經説散文最大的特徵是作家所"表現的個性";朱自清也説散文就是要"表現自己";劉白羽認為散文就是作家的"血"和"感情"的"燃燒"，因而他的散文猶如激越奔放的"心靈的詠歎"。這些散文大家創作的切身經驗，説明凡是優秀的散文作品，在情理擅揚的藝術畫幅中，無不湧動着作家對生活和人生的深層感悟和對生命現象、生活態度、人生真諦的詮釋。因此，在散文教學中，必須要重視把握作家主體思維的個性化，致力於探究作品展現的主體個性美。具體來説，要注意從兩個方面來把握。

(一)意在把握主體情感的真實性

表現至誠的心靈和主體的人格與個性，是散文藝術的第一生命。在傳統的散文教學中，對散文的真實性往往只把它作為作品內容的審美要求來進行分析，而忽視了作家感情的投入和個性的體現。在教學中對"散文的真實"應須從兩個層面進行把握：一是創作主體的自我真實，二是作品客體形象的真實。創作主體自我的真實源於作家誠實、謙遜的人品和真誠、自由的創作心態。作家不避個性、缺憾、喜怒哀樂，毫無掩飾地坦露自我的真實觀感。散文客體的真實。也就是説，散文形象要能夠透視本質，通過個別反映一般，通過個性表現共性。因此，在散文教學中，需明確散文的真情不僅源於生活的真實，也有賴於情感的驅動，全無什麼情感模式。這樣才不會抹殺散文的真實性，才能揭示主體的自我意識和坦誠心靈。

(二)意在把握主體情感的深層性

散文創作主體要最大程度地表現自我和人生的審美特質，決定了散文不僅有真情，而且富有情感和思想的深邃、獨特、創新，表現更深層次的自我意識和主體個性的特徵。對於散文主體情感表現的深層性，在散文教學中往往以其思想的崇高與否來作為評判的標準，而忽視了作者自我情感和思想的投入等方面。散文不僅僅要有不同凡俗的思想深度，而且還要這種思想必須是"自我"的，是自我切身的感受，是發自肺腑、通過心靈的體驗傾訴出來的。魯迅的作品正是一自我對社會、對國民性前所未有的剖析和挖掘，贏得了文學史上的豐碑地位。但其文並不是乾巴巴的説教，在其冷峻如鐵的文字裏，灌注着滿腔的愛和恨。只憑"崇高"的思想性，不看作家的情感體驗和自我個性意識，是不能深入作品深層的情感世界，領悟作品的內在意藴的。在教學中我們對散文的把握也是多方面的，但最根本的是切實把握主體情感的深層性，即把握作品對生活、對人生、對自然、對社會的獨特感受和理解。

中學語文教材中的散文，內容豐富，形式多樣，但按其內容的性質和表達方式的不同可劃分為三個不同的品類：記敍性散文、抒情性散文和議論性散文。

記敍性散文。記敍性散文以寫人敍事為主，它善於通過某些生活片段、生活場景和細節的藝術描寫，來表現人物的形神風貌，揭示事件的審美意義。也就是説，這種記敍性散文寫人敍事總是作為一種藝術手段，目的是表達作者對這個人物以至整個生活的具體而深切的主觀感受。在教學過程中，我們應以分析任務及其生活片段、場景為着眼點，着力揭示作者所寄寓在人物和生活片段描寫中的主觀感受和情思。

抒情性散文。抒情性散文以抒發作者的生活激情為主，寓情於景、寄情於物、借景抒情、託物言志。也就是善於通過對景物的極盡描述，來抒發作者的主觀感受和生活激情。如茅盾的《白楊禮讚》、朱自清的《荷塘月色》等都屬於這類散文佳作。根據抒情性散文的這種特徵，在教學過程中，應當以分析主體情感抒發的方式及其特徵為着眼點，着力揭示作者寓於景色、物象之中的特定情思，探尋作者感情抒發和深化的過程。

議論性散文。議論性散文是以明述事理為主。但它並不是側重議論的邏輯推理和嚴密論證，而是運用文學形象來發表議論。説理和形象相融注，議論和抒情相結合，具有鮮明的形象性和藝術性，有的含有強烈的諷刺意味。如魯迅的一些雜文《論雷峯塔的倒掉》、《"喪家的""資本家的走狗"》等文章，都屬於這類散文。在教學中對這類散文的分析，重在揭示它運用文學形象來進行説理的作用，引導學生深入認識和理解形象的思想意義。

高中散文教學之我見之整體感知能力的培養

閲讀是一種技能，要養成這種能力，需要經歷一個自覺鍛鍊和訓練的過程。散文閲讀的重點在於文本，要引導學生走進文本，與文本對話，因為"閲讀是處理信息、認識世界、發展思維、獲得審美的重要途徑。"但是"閲讀教學是學生、教師、教科書編者、文本的多重對話。""教師要為學生的閲讀實踐創造良好的環境》。""教師的點撥是必要的，在不同類型文本的閲讀應有所側重"。所以，在散文閲讀教學中進行理論指導是很有必要的。瞭解這一文學體裁的基本特徵以及主要表現手法，才不會陷入無序化、低效閲讀的泥潭之中。在課題實驗中，指導學生走進文本，學會整體感知文本內容，理清思路，概括要點，理解文本主要內容，關注作者所抒發的情感及穿透的人生哲理。瞭解渲染、襯托、鋪墊、象徵、對比、以小見大、先抑後揚、託物言志、前後呼應等表現手法，學會鑑賞、評價文章的優劣得失等。

(一)理清文章思路

人們對客觀事物的認識總是有一個由表及裏、由此及彼、由淺入深、由簡單到複雜、由一般到具體的過程。根據寫作意圖和表現主旨的要求，如何選擇組織材料，如何使寫進文章的材料條理化、有序化、整體化，這都要作通盤的考慮、妥當的安排和周密的佈置，這一思維的過程就表現為文章的思路。宋人陳師道認為："讀書如禹治水，知天下脈絡。"閲讀文章，實際上就是儘可能沿着作者思維的軌跡再走一遍，從而達到更深刻、更有條理地把握文章謀篇佈局的目的。

文章的思路通常表現在文章的取材、線索、順序、開頭、結尾、過渡、照應、段落層次的關係等方面，理清文章思路可以從這些方面入手。例如，散文通常都有敍事、抒情、寫景的線索，抓住線索就等於把握了文章意脈。從文章結構看有總分式、承接式、並列式、遞進式等結構形式，理出結構層次，思路也就清楚了。通常是從各段內容的綜合歸納入手，有主句的段，把主句畫出來，內容相近的段落可以合併概括。議論性的文章講究觀點和材料的關係，閲讀時要注意分析推理過程和各部分之間的邏輯關係，注意畫出各段的中心句。沒有中心句的段落，要歸納出每段的要點，從而瞭解作者思維流程中的每一個凝聚點。不同的文章，思路不同，閲讀時理清思路的方法和途徑自然也不同。加強這方面的訓練，對提高我們把握文章的準確性、深刻性和條理性是很有益處的。

(二)點出"文眼"

一般説來，一篇文章中的關鍵語句總是有表徵可循的。從內容上看，要抓住能揭示文章題意、主要的語句，抓住每一個段落中那些能概括段意的語句。從表達方式上看，要注意文章中那些直接抒情或間接抒情的句子，注意那些發表議論的語句。從結構上看，要注意領起後文或收束前文的語句，前後呼應，承上啟下的語句，有重要指示代詞的語句，位於全文或全段開頭、結尾處的語句等。從修辭上看，要注意那些運用了比喻、反問、排比、象徵等手法的語句以及語意比較含蓄的語句等等。

文章中最能顯示作者寫作意圖的詞語或句子叫"文眼"。"文眼"是窺看主題思想的窗口，理清全文脈絡的筋節，掌握文章各部分相互聯繫的關鍵。清代學者劉熙載説："揭全文之旨，或在篇首，或在篇中，或在篇末。在篇首則後者必顧之，在篇末則前者必注之，在篇中則前注之，後顧之。顧注，抑所謂文眼者也。"也就是説，文眼是文章的精神凝聚點，能點出文眼，就是讀懂文章的一個標誌。

高中散文教學之我見之語言能力的培養

言為心聲，文如其人，文章是作者思想認識水平和人格修養的體現。不同的作者，生活在各自的時代和社會環境中，各人的先天稟賦有別，後天閲歷不同，因此才識、性情、氣質就有高低、深淺、剛柔、雅俗、文野、曲直等等區別。寫出來的文章就形成了不同的風格特點。語言表達的特色，就是這種風格特點的一個重要標誌。例如，同是現代散文，魯迅的深沉洗練，茅盾的沉穩勁健，朱自清的温靜典雅，葉紹鈞的質樸練達，孫犁、老舍的清新明快，林語堂的閒適從容，錢鍾書的幽默曠達，徐志摩的濃麗華美……風格各異，異彩紛呈。閲讀中辨析文章語言表達的特點，揣摩不同的語言風格，品味其中的意藴，那是一種美的享受。

散文想要在樸實自然的語言中讀出藴含的豐厚的底藴和雅緻的趣味，首先就要重視朗讀。朗讀是初步感知散文語言理趣之美的最好方法。它能將學生的情感與作品的情感積極交融，產生強烈而深厚的情感反應，進而深入體味文章豐富的內涵。如朗讀"虎嘯深山，魚遊潭底，駝走大漠，雁排長空"這種整齊的句式就能把感情抒發得酣暢淋漓，有一種詩韻美。朗讀"廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，但是色彩不濃，回味不濃。比起北國的秋來，正像是黃酒之與白乾，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝"這種工整中有變化，在變化中有整齊，長短錯落，曲折迴旋，波瀾起伏的語言，也是一種享受。

當然，教師要有意識地對學生的朗讀實施點撥與指導，從具體的語言文字出發，把握其韻律，體悟其意象，注意語音停頓、感情重音、高低強弱、輕重緩急、邏輯重音，感受語氣、節奏、情感、韻味，反覆誦讀，反覆體味。只有入情入境反覆吟誦，使文章如出己口，如出己心，情趣和韻味才能產生。比如品讀《荷塘月色》一文描繪的那幅綠葉田田、荷花朵朵、清香縷縷、月色融融的清新美麗的景象時，我就要求學生通過朗讀體會那淡淡月色下荷花的飄忽，那水氣葉色月光交相雜糅的朦朧。朗讀前可先讓學生體會該怎樣讀，才能正確把握意境，討論後再明確：語氣要舒緩，語調要適中，停頓要合理，這與作者想排遣心中煩惱，月夜獨遊荷塘，陶醉於美景中的情境相吻合。讀重疊詞，就要讀得輕緩舒徐，音律要更協調。但是語調中不能帶有壓抑和沉鬱，更不能太活潑輕快。感情重音的把握還應落在文中那幾個富有極強表現力的動詞上，讀出動作出現的過程美，體會其無可替代之效。運用了比喻、擬人、通感等修辭手法的語句，更要細心品讀安謐、恬靜、柔和、朦朧之美及作者已陶醉其中的那種細膩的情感。

朗讀只能是品讀語言的最初階段，要想深入品味，就須透過語言文字，讀出其豐富的內藴。有的同學會有"讀其文，會其意，何必咬文嚼字"的消極想法。因此教師首先要幫助學生養成閲讀散文仔細玩味的好習慣，只有認真品味，才能讀出新鮮而真切的情趣來。有的文章較深，語言含蓄而不直露，在字面意義中還藴含着某些深層的意義。如《荷塘月色》中的第一段"我悄悄地披了大衫，帶上門出去"的"帶"就值得玩味，一則與全文寧靜氣氛相一致，同時也道出自己的淡淡憂愁，"恰到好處地表達了文章呈現的這種主客觀情境"，藴含"輕柔""隨意"雙重意味。愛子即將入睡，妻子正"迷迷糊糊地哼着眠歌"：容不得發出任何響動又如：《我的空中樓閣》"山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點"這一比喻用得如何?"按一般的審美習慣，人臉上長痣並不雅觀，但世人又稱女人臉上恰到好處的痣，如眉間痣、眉梢痣、嘴角邊的痣為'美人痣'。故作者先用痣來形容小屋。" 寫出小屋的玲瓏之美。一部作品不是簡單的東西，而是交織着多層意義和關係的一個複雜的組合體，是一個符號和意義的多層結構。因此深入淺出的文章，言簡意豐的語言，要知其"深"，知其"豐"，就必須在理解字面意義的基礎上，細心玩味。只有不脱離文本的教學才是真正的語文教學。因此，作為以本色語言感染讀者的散文，更要重視語言的品讀。當我看到學生時而聲情並茂朗讀課文，時而抬頭凝視若有所思，時而微閉雙眼輕輕搖頭時，就知道他們已愛上散文那聽之有聲，嗅之有味，視之有形，觸之有感，品之有味的語言了。

總而言之，散文的閲讀是一種積極的審美活動，高中散文"還要通過多種途徑提高鑑賞能力。""文本的閲讀當然是最主要的途徑。"另外也可"採用多媒體教學輔助手段，幫助學生感受和理解作品;提供必需的作家作品資料，或引導學生自行從書刊、互聯網中搜集有關資料，豐富對作品的理解。選擇作品可以按作品按時代，也可以按作家、題材、風格、文體等分類組合，由此及彼，由點到面，由分到合，或把握共同特徵，或比較不同特點。"

散文是個性化的、散文是體驗歷程的產物，是純正思考的結晶。散文教學對學生語文素養的形成和提高有着重要的作用，學生掌握終身受益的閲讀技能，養成良好的習慣，提高閲讀理解和鑑賞能力是每一位語文教師職責。總而言之，散文是人類心靈的袒露，這就需要我們用心去理解，用心去鑑賞。應該與作者的心靈產生共鳴，與作者的感情有所溝通，才能讀懂散文，讀深散文。散文有散文的創作規律，散文也應該有相應的鑑賞規律，並且允許學生結合生活經驗，情感體驗豐富散文的內涵，進行多角度地解讀，以培養學生的探究能力。