道教是中國土生土長的固有宗教，並經過長期的歷史發展而形成的。道家有很多經典的名言名句格言是關於描寫道教，其中你看過的有哪些呢？下面本站小編為你分享的是道教名言名句格言大全的內容，希望你會喜歡!
經典道教格言（精選版）
1) 道可道，非常道，名可名，非常名。
2) 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。上士聞道謹而行之，中士聞道，若存若亡。下士聞道而大笑之。不笑不足以為道。
3) 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。(和平發展)
4) 天之道加其猶張弓歟!高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。人之道則不然，損不足以奉有餘，民之飢，以其上食税之多 。
5) 人法天地，故不得燥處，常清靜為務。清靜為天下正。真思志道，學知清靜。(韜光養晦)
6) 禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。
7) 治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
8) 天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁，以百姓為芻狗。
9) 多言數窮，不如守中。
10) 道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
11) 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
12) 希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
13) 企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
14) 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
15) 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
16) 有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
17) 滌初玄覽： 視其所以，觀其所由，察其所安
18) 太者大也，上者尊也，高尊莫先，眾聖共尊，故曰太上。老君，老者壽也，明老君修天修地，自然長壽，故曰老也。君者尊號也，道清德極故曰君也。以明老君為眾聖之祖，真神之宗，一切萬物莫不皆因老君所制，故為宗祖也。
19) 凡人之道，心欲小，志欲大，智欲圓，行欲方，能欲多，事欲少。《通玄真經·微明》
20) 所謂無為者，非謂其引之不來，推之不去，迫而不應，感而不動，堅滯而不流，卷握而不散;謂其私志不入公道嗜慾不掛正術，循理而舉事，因資而立功。《通玄真經·自然》
道教名言名句格言（經典版）
1) 人有盜而富者，富者未必盜;有廉而貧者，貧者未必廉。——《淮南子·説林》
2) 天地之道，極則反，盈則損。-------《淮南子·泰族》
3) 多言多敗，多事多害。——《訓蒙增廣》
4) 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。——《老子》
5) 大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。——《列子·説符》
6) 察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。——《列子·説符》
7) 日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環流。——《管子·白心》
8) 道者開口動舌發言之詞也。又云道者，虛無之無也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能無，包羅天地，道本無形，莫之能名，無形之形，是謂真形，無象之象，是謂真象。先天地而不為長，後天地而不為老，無形而自障，無象而自立，無為而自化，故曰大道。經雲視之不見，故曰無形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分為陰陽，故為天地也。育者養也，長養陰陽故為生育也。陽者清也，上騰為天，陰者濁也，下潛為地，天地者乃大道之子也。
9) 自然而生有，造化以成形，故天無精氣，無以制月之明，地無精氣無以制山巔鎮焉，人無精氣無以制身形之存焉，故曰月稟陰陽之所運行，故知道之無情，隨機而所化。又云天何言哉，四時行焉，地何言哉，萬物生焉。經雲用之不可既，無情而運行月也，月者大道之用也。
10) 不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以聖人之
11) 昆蟲草木，猶不可傷。(保護生態)
12) 受辱不怨，受寵若驚。施恩不求報，與人不追悔。
13) 憫人之兇，樂人之善，濟人之急，救人之危。(以人為本)
14) 不彰人短，不炫己長。
15) 夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。
16) 諸惡莫作，眾善奉行。(善待百姓)
17) 《微旨》：慈心於物，恕(推廣)己及人。
18) 莫因惡小而為之，莫因善小而不為。
19) 行時時之方便，積處處之陰功。
20) 老子：少私寡慾。為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。(無為而治)
道教的經典名言名句格言（熱門版）
1) 道當以法觀，如有所生者，故曰為自然。眼見心為動，口則為心言。……以是生死有，不如無為安。《西升經·聖人之辭章》
2) 一切萬物，人最為貴。人能使形無事、神無體，以清靜致無，即與道合。《妙真經》，《無上祕要》卷五《人品》
3) 有所求所願，不用金帛貨賂，不用人事意氣，不用酒肉祭，不用巧方方便。真心歸道，無為自成，皆如本心之所願想。《太上靈寶升玄內教經·中和品》
4) 多法以治多欲。欲多不可須祛，防遏斷除，使之日損，損之又損之，以至於無為。《洞神八帝妙精經》
5) 俗人不能識其太初之本，而修其流淫之末。人能淡默恬愉，不染不移，養其心以無慾，頤其神以粹素，掃滌誘慕，收之以正，除難求之思，遣害真之累，薄喜怒之邪，滅愛惡之端，則不請福而福來，不禳禍而禍去矣。《抱朴子內篇·道意》
6) 夫形動而心靜，神凝而跡移者，無為也。閒居而神擾，恭默而心馳者，有為也。無為則理，有為則亂。
7) 善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫惟不爭，故無尤。
8) 大道無他妙，惟是神氣合一，還於無極太極、父母生前一點虛靈氣之而已矣。人若不事乎道，則神與氣兩兩分開，鉛走汞飛，水火所由隔絕也。孟子曰：“民非水火不生活。”是言也，淺之則為日用之需，深之則為修煉之要。
9) 指點上善之心，平平常常，無好無惡，浩浩蕩蕩，無陂無偏，極其和柔。是以居上不驕，居下不倍，於己無尤，於人無怨。
10) 有物混成,先天地生,寂兮廖兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母.吾不知其名,字之曰道,強為名之曰大.大曰逝,逝曰遠,遠曰反.故道大,天大,地大,王亦大.域中有四大,而王居其一焉.人法地,地法天,天法道,道法自然.
11) 持而盈之,不如其已.揣而鋭之,不可長保.金玉滿堂,莫之能守.富貴而驕,自貽其咎.功成名遂身退,天之道.
12) 古云,:”過河須要筏,到岸不須舟,”又曰,”未得功時當學法,既得功時當忘法.”斯數語誠修道之至要也.若修道行功業已造精微廣大之域,猶然兢兢致守, 自詡學識高.涵養粹,未免驕心起而躁心生,不有退縮之患,即有駁廖之行.若此者,道何存焉?道何有焉?
13) 穀神不死,是謂玄牝.玄牝之門,是為天地根.綿綿若存,用之不勤.
14) 修練一事,只緣人自有身後,氣穀神不死,是謂玄牝.玄牝之門,是為天地根.綿綿若存,用之不勤.質拘於前,物慾蔽於後,猶精金良玉原無瑕疵,因陷於污泥之中,而金之精者不精,玉之良者不良,所以欲復原形,非用淘汰之力,琢磨之工,不能還乎初質也.太上示人下手之工曰:穀神不死.何以為穀神?山穴曰谷,言其虛也;變動工拘曰神,言其靈也.不死,即惺惺不昧之體以為丹頭,則修練自易;然而無形無影,不可捉摸,必有聲有色者而始得其端倪.古云:要得穀神長而不死,須從玄牝立根基.何以謂之玄?玄即天也.何以謂之牝?牝即地也.天地合而玄牝出,玄牝出而闔闢成,其間一上一下,一往一來,旋循於虛無窟子,即玄牝之門也.
15) 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶?惟其無私，故能成其私。
16) 道衝而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其鋭，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似若存。吾不知誰之子，象帝之先。
17) 不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無慾，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。
18) 天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不離，生而不有，為而不持，功成而弗居;夫惟弗居，是以不去。
19) 道可道，非常道，名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無慾，以觀其妙;常有欲，以觀其竅。此兩者，同謂之玄，玄之又玄，玄妙之門。
20) 要皆亦太極所判之陰陽也，兩者名雖有異，而實同出一源，太上謂之玄。玄者，深遠之謂也。學者欲得玄道，必靜之又靜，定而又定，其中渾無物事，是為無慾觀妙，此一玄也。及氣機一動，雖有知卻不生一知見，雖有動卻不存一動想，有一心，無二念，是為有欲觀竅，此又一玄也。
道家經典名言名句（簡潔篇）
1) 為無為，事無事，味無味。
2) 天下萬物生於有，有生於無。
3) 聖人常無心，以百姓心為心。
4) 夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
5) 靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
6) 道常無為而無不為。
7) 治大國，若烹小鮮。
8) 治人事天，莫若嗇。
9) 多言數窮，不如守中。
10) 民不畏威，則大威至。
11) 知者不言，言者不知。
12) 人之所畏，不可不畏。
13) 天網恢恢，疏而不失。
14) 寵辱若驚，貴大患若身。
15) 物壯則老，是謂不道，不道早已。
道家經典名言名句（珍藏篇）
1) 天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁，以百姓為芻狗。
2) 禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
3) 民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
4) 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
5) 天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
6) 人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
7) 禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
8) 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
9) 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
10) 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
11) 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
12) 無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
13) 夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
14) 道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
15) 甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
道家的經典名言名句（個性篇）
1) 譬道之在天下，猶川穀之於江海。
2) 不言之教，無為之益，天下希及之。
3) 人法地，地法天，天法道，道法自然。
4) 希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
5) 名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
6) 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
7) 言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
8) 天之道，利而不害;聖人之道，為而不爭。
9) 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
10) 俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
11) 重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
12) 弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
13) 和大怨，必有餘怨;報怨以德，安可以為善?
14) 人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。
15) 為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
16) 是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
17) 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
18) 天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
19) 始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
20) 柔弱勝剛強。魚不可脱於淵，國之利器不可以示人。
道家經典名言名句（哲理篇）
1) 其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
2) 無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。
3) 不出户，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。
4) 將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。
5) 古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。
6) 圖難於其易，為大於其細;天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。
7) 吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
8) 持而盈之，不如其已;揣而鋭之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
9) 小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
10) 是以聖人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
11) 善為士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
12) 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
13) 五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
14) 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
15) 三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
道家經典名言詩句（唯美篇）
1) 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
2) 道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
3) 天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
4) 合抱之木，生於毫末;九層之台，起於累土;千里之行，始於足下。
5) 穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
6) 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
7) 勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?
8) 有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
9) 企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
10) 民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢?
11) 大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
12) 知不知，尚矣;不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
13) 大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
14) 出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動之於死地，亦十有三。
15) 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
16) 太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
17) 甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
18) 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
19) 昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
20) 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
描寫道家經典名言名句（最新篇）
1) 道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長之育之;成之熟之;養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
2) 絕聖棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
3) 人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
4) 慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衞之。
5) 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
6) 民之飢，以其上食税之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
7) 挫其鋭，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
8) 天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。
9) 不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
10) 修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃餘;修之於鄉，其德乃長;修之於邦，其德乃豐;修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
11) 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
12) 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
13) 上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
14) 上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧;進道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。
15) 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無慾，而民自樸。”
學問齋