關於讀書感想的散文推薦

讀書是學習，讀書是充實，讀書是體味文化，讀書是回顧歷史，讀書是精神的旅行，讀書是思想的馳騁。下面是本站小編給大家推薦的關於讀書感想的散文，供大家欣賞。

關於讀書感想的散文推薦(一)

讀書或書籍的享受素來被視為有修養的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。當我們把一個不讀書者和一個讀書者的生活上的差異比較一下，這一點便很容易明白。那個沒有養成讀書習慣的人，以時間和空間而言，是受着他眼前的世界所禁錮的。他的生活是機械化的，刻板的;他只跟幾個朋友和相識者接觸談話，他只看見他周遭所發生的事情。他在這個監獄裏是逃不出去的。可是當他拿起一本書的時候，他立刻走進一個不同的世界;如果那是一本好書，他便立刻接觸到世界上一個最健談的人。這個談話者引導他前進，帶他到一個不同的國度或不同的時代，或者對他發泄一些私人的悔恨，或者跟他討論一些他從來不知道的學問或生活問題。一個古代的作家使讀者隨一個久遠的死者交通;當他讀下去的時候，他開始想象那個古代的作家相貌如何，是哪一類的人。孟子和中國最偉大的歷史家司馬遷都表現過同樣的觀念。一個人在十二小時之中，能夠在一個不同的世界裏生活二小時，完全忘懷眼前的現實環境：這當然是那些禁錮在他們的身體監獄裏的人所妒羨的權利。這麼一種環境的改變，由心理上的影響説來，是和旅行一樣的。

不但如此。讀者往往被書籍帶進一個思想和反省的境界裏去。縱使那是一本關於現實事情的書，親眼看見那些事情或親歷其境，和在書中讀到那些事情，其間也有不同的地方，因為在書本里所敍述的事情往往變成一片景象，而讀者也變成一個冷眼旁觀的人。所以，最好的讀物是那種能夠帶我們到這種沉思的心境裏去的讀物，而不是那種僅在報告事情的始末的讀物。我認為人們花費大量的時間去閲讀報紙，並不是讀書，因為一般閲報者大抵只注意到事件發生或經過的情形的報告，完全沒有沉思默想的價值。

據我看來，關於讀書的目的，宋代的詩人和蘇東坡的朋友黃山谷所説的話最妙。他説：“三日不讀，便覺語言無味，面目可憎”。他的意思當然是説，讀書使人得到一種優雅和風味，這就是讀書的整個目的，而只有抱着這種目的的讀書才可以叫做藝術。一人讀書的目的並不是要“改進心智”，因為當他開始想要改進心智的時候，一切讀書的樂趣便喪失淨盡了。他對自己説：“我非讀莎士比亞的作品不可，我非讀索福客儷(Sophocles)的作品不可，我非讀伊里奧特博士(Dr·Eliot)的《哈佛世界傑作集》不可，使我能夠成為有教育的人。”我敢説那個人永遠不能成為有教育的人。他有一天晚上會強迫自己去讀莎士比亞的《哈姆雷特》(Hamlet)，讀畢好象由一個噩夢中醒轉來，除了可以説他已經“讀”過《哈姆雷特》之外，並沒有得到什麼益處。一個人如果抱着義務的意識去讀書，便不瞭解讀書的藝術。這種具有義務目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閲讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業務上的報告和消息。

所以，依黃山谷氏的説話，那種以修養個人外表的優雅和談吐的風味為目的的讀書，才是唯一值得嘉許的讀書法。這種外表的優雅顯然不是指身體上之美。黃氏所説的“面目可憎”，不是指身體上的醜陋。醜陋的臉孔有時也會有動人之美，而美麗的臉孔有時也會令人看來討厭。我有一箇中國朋友，頭顱的形狀像一顆炸彈，可是看到他卻使人歡喜。據我在圖畫上所看見的西洋作家，臉孔最漂亮的當推吉斯透頓。他的髭鬚，眼鏡，又粗又厚的眉毛，和兩眉間的皺紋，合組而成一個惡魔似的容貌。我們只覺得那個頭額中有許許多多的思念在轉動着，隨時會由那對古怪而鋭利的眼睛裏迸發出來。那就是黃氏所謂美麗的臉孔，一個不是脂粉裝扮起來的臉孔，而是純然由思想的力量創造起來的臉孔。講到談吐的風味，那完全要看一個人讀書的方法如何。一個人的談吐有沒有“味”，完全要看他的讀書方法。如果讀者獲得書中的“味”，他便會在談吐中把這種風味表現出來;如果他的談吐中有風味，他在寫作中也免不了會表現出風味來。

所以，我認為風味或嗜好是閲讀一切書籍的關鍵。這種嗜好跟對食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬於個人的。吃一個人所喜歡吃的東西終究是最合衞生的吃法，因為他知道吃這些東西在消化方面一定很順利。讀書跟吃東西一樣，“在一人吃來是補品，在他人吃來是毒質。”教師不能以其所好強迫學生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對他所讀的東西感不到趣味，那麼所有的時間全都浪費了。袁中郎曰：“所不好之書，可讓他人讀之。”

所以，世間沒有什麼一個人必讀之書。因為我們智能上的趣味象一棵樹那樣地生長着，或象河水那樣地流着。只要有適當的樹液，樹便會生長起來，只要泉中有新鮮的泉水湧出來，水便會流着。當水流碰到一個花崗巖石時，它便由巖石的旁邊繞過去;當水流湧到一片低窪的溪谷時，它便在那邊曲曲折折地流着一會兒;當水流湧到一個深山的池塘時，它便恬然停駐在那邊;當水流衝下急流時，它便趕快向前湧去。這麼一來，雖則它沒有費什麼氣力，也沒有一定的目標，可是它終究有一天會到達大海。世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環境，和生命中的某個時期必讀的書。我認為讀書和婚姻一樣，是命運註定的或陰陽註定的。縱使某一本書，如《聖經》之類，是人人必讀的，讀這種書也有一定的時候。當一個人的思想和經驗還沒有達到閲讀一本傑作的程度時，那本傑作只會留下不好的滋味。孔子曰：“五十以學《易》。”便是説，四十五歲時候尚不可讀《易經》。孔子在《論語》中的訓言的沖淡温和的味道，以及他的成熟的智慧，非到讀者自己成熟的時候是不能欣賞的。

且同一本書，同一讀者，一時可讀出一時之味道來。其景況適如看一名人相片，或讀名人文章，未見面時，是一種味道，見了面交談之後，再看其相片，或讀其文章，自有另外一層深切的理會。或是與其人絕交以後，看其照片，讀其文章，亦另有一番味道。四十學《易》是一種味道，到五十歲看過更多的人世變故的時候再去學《易》，又是一種味道。所以，一切好書重讀起來都可以獲得益處和新樂趣。我在大學的時代被學校強迫去讀《西行記》(“WestwardHo!”)和《亨利埃士蒙》(“HenryEsmond”)，可是我在十餘歲時候雖能欣賞《西行記》的好處，《亨利埃士蒙》的真滋味卻完全體會不到，後來漸漸回想起來，才疑心該書中的風味一定比我當時所能欣賞的還要豐富得多。

關於讀書感想的散文推薦(二)

過去，目不識丁的老百姓把能識文斷字的人叫讀書人。如今，基本沒有文盲了，也就都成了讀書人了。

讀書人的樂趣在於讀書，不管別人怎樣認為，自己是一直這樣快樂着過來的。於是跑書店選書、買書，也成了快樂的事了。這麼多年下來，買了不少書，囫圇半片地也讀了不少書，讀的書多了，也越覺得不懂的越多了，也就更想讀。

我讀書的歷史很久，源於母親是老師，從小不敢像別家的小孩子一樣到處風淘給母親惹事，無事便在家中讀書。上國小的時候正趕上讀毛主席的書，不管懂與不懂天天讀，像私塾裏的童子晃着腦袋背誦“子曰詩云”一樣，背的那些直到上了大學，甚至到了工作後才基本弄懂。除了毛主席的書也沒有適合孩子們讀的書，家裏剩下的兩本豎排版、繁體字的唐詩宋詞是最好的書了，但要偷偷地讀。後來可以買到書了，我記得到國小畢業買過三本書，那時看過最好的書是從同學那偷偷借來的缺頭少尾的《林海雪原》。借書是那個時候讀的書的主要來源，《林海雪原》是用三本書換借來的。再後來，批宋江的時候書店裏有了《水滸》，家裏託人買了一套，作為反面教材可以堂堂正正地看，算是過了一回讀書的癮。

國中快上完的時候恢復了大學聯考，書能買到了，可忙着考學沒時間讀了，直到上了大學，才又撿起了讀書的喜好。四年大學像書蟲一樣鑽進了圖書館的書堆，補上了之前的所欠，也有了更多的新的收穫。讀書是一種快樂，快樂之餘開擴了眼界，知道了世界不只是眼前的這麼一點，也不只課本上那麼枯燥。

工作了，閒暇時間多起來，有了時間讀書，有了經濟條件，也買得起書了。買書，讀書;讀書，買書，就這樣打發了不少時間。不知從什麼時候開始，書越來越多了，多到不知看什麼書。只好望書興歎，歎的是難得選出幾本適合自己興趣的好書，歎的是囊中羞澀書也貴到了買不起。

歎過之後仍然改不了喜愛讀書的嗜好，辦公室的樓下是家書店，每天吃過午飯一有空閒便到樓下的書店轉轉，時間一長就變成了看書，每天一個小時左右的時間在書架中翻翻揀揀，心儀的書是必買的，可買可不買的就每日站在書架前粗略地讀來，日子一長買的書漸少，讀的書漸多。其間也去過幾家圖書館借書，可圖書館大多都是老掉牙的書，難得見到幾本新書。

離單位不遠還有一家古舊書店，是買舊書的最好去處，比如一本《三海經》，古舊書店只賣三、四元錢，樓下的書店裏印刷漂亮，裝禎精美的新版書要賣到十幾元。精美的裝禎可以讓人賞心悦目，可讀書畢竟讀的是內容。

去北京出差是買書的最好機會，西單的書店很大，品種齊全，新書也多。前門大街上的一家古舊書店也很好，舊書多價格也公道，運氣好還能碰上一兩本線裝書。賣線裝書最多的是琉璃廠，每次去也只是翻看一番，過過眼癮，價格貴得讓人乍舌。在那賣的線裝書已經不是書了，是文物，讀書人是買不起了。

買書有兩種目的，一為藏書，一為讀書。藏書的人未必都讀過買來的書，每每是買來圖書即束之高閣，待來日展卷研讀，或留予子孫，當今這樣的藏書人已是微乎其微。為了讀書去買書的人是把書置於案頭，時時撿起翻看幾頁，每日不讀就像有未作完的功課似的，也如吸煙的人，到煙癮發作時不吸上一支便坐卧不寧，無法入睡。如今出書人多了，書也多了，多得讓人眼花繚亂，出書也是商業運作，圖書的宣傳也和賣藥的廣告一樣，一番炒作下來讓人一頭霧水，買一本好書也是件不容易的事，選書更成了頭疼的事了。不像二十年前走到櫃枱前，售貨員拿出一本你想要的書，初略地翻看就可買下。現在買一本可心儀的新書確要下一番功夫，要把書初略地讀一遍，確是所喜，才能下定決心奉上不菲的書錢。否則人云亦云，胡亂買回讀上一半便覺如同嚼蠟，棄之一旁，即浪費時間，又浪費金錢。

在書店讀書是要兩樣功夫的，一是站功，二是臉皮厚。站在擠擠挨挨的書架間，人來人往，也如夾在過江之鯽中，搖搖晃晃站上一個小時，已是腰痠腿麻。最好的地方是找一個背靜的犄角旮旯，解放腰肢，坐在地上細細翻看。臉皮不厚也在書店裏是看不了書，買不到好書的，要能受得了售貨員的白眼，聽得了生硬的“不要折書”或其它的警告。這時自己覺得也如孔乙己一般，頹唐不安地想起了孔乙己説過的“君子固窮”，“竊書不能算偷”的話，雖沒有“竊書”，讀“蹭書”畢竟是理虧，也不敢理直氣壯地辯白，但書是一定不能折損的。

如今，書店也理解讀書人的心情，實行人性化管理，精美的塑封的圖書也打開一兩本，作為樣書讓大家選閲，大書店裏也設了長椅，雖為數不多還是可以讓部分人坐下來細細地選書。前幾年去歐洲時，進過兩家書店，清清靜靜的書店裏設着桌椅，準備着齊備的樣書供買書的人選閲。我國不同，人多書也多，也照搬歐洲的一套書店就成了圖書館了，這也算是中國特色。

人總為一些事所拖累，是情仇?是權錢?或是更多，像繩索束縛着靈魂，像夾銬禁錮着手腳，讓人如掉入泥沼不能自拔。與親朋好友述説也難得説的明白，有個結果。求人不如求書，帶着問題去讀書，看看古往今來的大家怎樣説的、怎樣做的，細細讀來如與大家交談，書中的道理解開了心中的疙瘩，讓人眼明心闊，獲益良多。即使不求答案在閒暇時讀書，去感受文字中的美，也是心曠神怡，不能不説是一種享受和對心靈的陶冶。一本好書的影響是巨大的，《鋼鐵是怎樣煉成的》影響着幾代人的信仰，《湯姆叔叔的小屋》撼動了美國奴隸制的基石，《青春之歌》讓無數的熱血青年踏上了革命的不歸路。書可救人，亦可害人，一本好書總是歌頌代表時代精神的積極的思想，揭露落後甚至腐朽的舊思想的糟粕，讀書的人是要取其精華去其糟粕。若讀書人的立場與時代的發展相背勃，定要去尋找那些本為糟粕的蛛絲馬跡，再好的書也不會給他帶來積極的影響，如看過《聊齋》就每晚獨坐在空屋裏等着幽魂倩女，那反倒是“盲人騎瞎馬，夜半臨深淵”。蘿蔔白菜各有所愛，對我來説如今確有些書寫得如無病呻吟，讀這種書實在是浪費時間，越讀越讓人頹廢。

讀書如行路。天天走過的路，無論春夏秋冬只要細心觀察，每天都會發現路邊有新的景色，一樣讓人新奇，讓人激動。一本老書，每次展卷讀來，總有新的體會新的理解，讓人進入一個新的境界。讀一本新書，更如走一條新路，路兩邊的美景讓人應接不暇，明心啟智，清新的花草的芬芳，沁人心脾，樂途不思歸。讀萬卷書，行萬里路，是讀書人最美好的願憬和目標。

不同的書要不同的讀法，如諸子百家要正襟危坐的讀，李白的詩要酒到七分時讀，杜甫的詩要伴着悽風苦雨來讀，柳永的詞要在風花雪夜裏讀，讀莎士比亞的詩定要配上一杯下午茶。讀書，永遠是孤獨中的快樂，哪怕是在人聲鼎沸的書店裏讀“蹭書”，那份快樂也只有屬於自己，看着周圍行色匆匆地過往的人，他們也是“子非魚，焉知魚之樂”。

如此快樂着，積年累月，不知不覺中家中的幾個書櫃中的書已是層層疊疊，家人以積滿為患，我卻以此患為樂，還在隔三差五的增加着這樣的“禍患”。

關於讀書感想的散文推薦(三)

首先交待一下，“四維讀書”就是我讀書。“四維”取之於我的網名“第四維”。

我是愛看書的人，我想是的。

我看很多的書，各種各樣的書，我喜歡在燦爛的陽光裏在膝上攤開一本書，旁邊放上一杯水，然後聽風吹開書頁的美妙聲音。

我有一個紅木書架，裏面塞滿了各種各樣的書。在我小的時候我常常站在書架前面，仰着脖子看那些花花綠綠厚的薄的冊子。當然這一切是我的母親告訴我的，我記不起來了。

我們往往能夠記住成長中的寂寞，疼痛，卻記不住童年時那段透明時光中簡單快樂的小幸福。也許就像人説的那樣，人往往能記住痛苦，因為痛苦比快樂更為深刻。

可是很多時候我卻懷念我的小幸福，如果人能不長大，多好，不用死命地念書，不用去想那個人愛不愛我，不用在黑夜裏一個人想要流淚，如果人能不長大，那我就會每天穿上漂亮的衣服，拿着玩具槍出去玩一整天，不用擔心明天是否有物理考試，可以全身滾得滿是泥巴，回家後指着衣服對媽媽傻傻地笑，於是媽媽疼愛地給我換上剛曬乾的衣服，上面還有陽光的清香。如果和一個小朋友打架了，我可以痛痛快快地流淚，大聲哭，並説我再也不和你好了，然後第二天又開心地把自己的糖果分給他吃。

永遠長不大其實是一種清澈的“柏拉圖”，美好的水晶花園。就像彼德·潘一樣，做個永遠長不大的孩子。記得在剛看《彼得·潘》時，我是不喜歡這個孩子的。而現在，當我站在“孩子”這個稱呼的尾巴上時，我想我已經原諒他了。

一個永遠也不肯長大的孩子也許永遠值得原諒。

我習慣走到哪裏都帶着我的包，朋友説就像蝸牛一定要帶着它的小房子。我的包裏有我寫稿子用的本和筆，最重要的是還有一兩本我要看的書。

我白天的時候喜歡朝快餐店裏跑，在人聲喧譁的場所，我找個角落安靜地看書。這個習慣是被顧湘教出來的。她喜歡坐在快餐店裏，然後用鉛筆快樂地寫自己想寫的東西。我也試過，可是不行，我是個容易分神的人，風吹草動我的思緒就會跑得很遠。所以我總是在夜晚的窗台前一個人悄悄地寫，所以我寫的東西是憂傷的。朋友説我平淡的口氣裏有深深的憂傷。而顧湘的東西是明亮且明媚的，看了讓人快樂。

記得我在給一家雜誌寫專欄稿的時候，我寫過一篇文章叫《紙間歲月》，在裏面我説：我灼灼閃耀的青春就在散發芳香的紙頁間流過了。

流過了，我的年輕的生活，可是我不後悔。

我的青春，白紙黑字。

一個十七歲的人説自己的年輕生活流過了，聽起來怪怪的。或許是我看的書多了，靈魂就成熟或者説蒼老起來。就像台灣的米天心一樣，被人稱為“老靈魂”。

老靈魂就老靈魂吧，如果可以，我也希望自己有足夠蒼桑的心來看紙間的悲歡離合。

我看的書真的很雜，包括平面設計和廣告畫冊，甚至連建築雜誌我都會看。我喜歡在空氣清涼的日子裏，坐在陽台上，旁邊有杯咖啡，膝蓋上攤開一本建築雜誌或者牛津詞典，我不是喜歡看我膝上放的我永遠也看不明白的建築設計，而是喜歡在翻書頁的空閒時候，抬頭看陽台外高大美麗的香樟，我不是喜歡背單詞，而是喜歡那些很長很長的詞條給我的平靜安穩的感覺。

讀書是我生命的一個狀態，飛行的狀態。

四維讀書，我在紙間摸到過的華彩，遇到過的人，拾起過的感動，流過的眼淚。

讀書是學習，讀書是充實，讀書是體味文化，讀書是回顧歷史，讀書是精神的旅行，讀書是思想的馳騁。下面是本站小編給大家推薦的關於讀書感想的散文，供大家欣賞。

關於讀書感想的散文推薦(一)

讀書或書籍的享受素來被視為有修養的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。當我們把一個不讀書者和一個讀書者的生活上的差異比較一下，這一點便很容易明白。那個沒有養成讀書習慣的人，以時間和空間而言，是受着他眼前的世界所禁錮的。他的生活是機械化的，刻板的;他只跟幾個朋友和相識者接觸談話，他只看見他周遭所發生的事情。他在這個監獄裏是逃不出去的。可是當他拿起一本書的時候，他立刻走進一個不同的世界;如果那是一本好書，他便立刻接觸到世界上一個最健談的人。這個談話者引導他前進，帶他到一個不同的國度或不同的時代，或者對他發泄一些私人的悔恨，或者跟他討論一些他從來不知道的學問或生活問題。一個古代的作家使讀者隨一個久遠的死者交通;當他讀下去的時候，他開始想象那個古代的作家相貌如何，是哪一類的人。孟子和中國最偉大的歷史家司馬遷都表現過同樣的觀念。一個人在十二小時之中，能夠在一個不同的世界裏生活二小時，完全忘懷眼前的現實環境：這當然是那些禁錮在他們的身體監獄裏的人所妒羨的權利。這麼一種環境的改變，由心理上的影響説來，是和旅行一樣的。

不但如此。讀者往往被書籍帶進一個思想和反省的境界裏去。縱使那是一本關於現實事情的書，親眼看見那些事情或親歷其境，和在書中讀到那些事情，其間也有不同的地方，因為在書本里所敍述的事情往往變成一片景象，而讀者也變成一個冷眼旁觀的人。所以，最好的讀物是那種能夠帶我們到這種沉思的心境裏去的讀物，而不是那種僅在報告事情的始末的讀物。我認為人們花費大量的時間去閲讀報紙，並不是讀書，因為一般閲報者大抵只注意到事件發生或經過的情形的報告，完全沒有沉思默想的價值。

據我看來，關於讀書的目的，宋代的詩人和蘇東坡的朋友黃山谷所説的話最妙。他説：“三日不讀，便覺語言無味，面目可憎”。他的意思當然是説，讀書使人得到一種優雅和風味，這就是讀書的整個目的，而只有抱着這種目的的讀書才可以叫做藝術。一人讀書的目的並不是要“改進心智”，因為當他開始想要改進心智的時候，一切讀書的樂趣便喪失淨盡了。他對自己説：“我非讀莎士比亞的作品不可，我非讀索福客儷(Sophocles)的作品不可，我非讀伊里奧特博士(Dr·Eliot)的《哈佛世界傑作集》不可，使我能夠成為有教育的人。”我敢説那個人永遠不能成為有教育的人。他有一天晚上會強迫自己去讀莎士比亞的《哈姆雷特》(Hamlet)，讀畢好象由一個噩夢中醒轉來，除了可以説他已經“讀”過《哈姆雷特》之外，並沒有得到什麼益處。一個人如果抱着義務的意識去讀書，便不瞭解讀書的藝術。這種具有義務目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閲讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業務上的報告和消息。

所以，依黃山谷氏的説話，那種以修養個人外表的優雅和談吐的風味為目的的讀書，才是唯一值得嘉許的讀書法。這種外表的優雅顯然不是指身體上之美。黃氏所説的“面目可憎”，不是指身體上的醜陋。醜陋的臉孔有時也會有動人之美，而美麗的臉孔有時也會令人看來討厭。我有一箇中國朋友，頭顱的形狀像一顆炸彈，可是看到他卻使人歡喜。據我在圖畫上所看見的西洋作家，臉孔最漂亮的當推吉斯透頓。他的髭鬚，眼鏡，又粗又厚的眉毛，和兩眉間的皺紋，合組而成一個惡魔似的容貌。我們只覺得那個頭額中有許許多多的思念在轉動着，隨時會由那對古怪而鋭利的眼睛裏迸發出來。那就是黃氏所謂美麗的臉孔，一個不是脂粉裝扮起來的臉孔，而是純然由思想的力量創造起來的臉孔。講到談吐的風味，那完全要看一個人讀書的方法如何。一個人的談吐有沒有“味”，完全要看他的讀書方法。如果讀者獲得書中的“味”，他便會在談吐中把這種風味表現出來;如果他的談吐中有風味，他在寫作中也免不了會表現出風味來。

所以，我認為風味或嗜好是閲讀一切書籍的關鍵。這種嗜好跟對食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬於個人的。吃一個人所喜歡吃的東西終究是最合衞生的吃法，因為他知道吃這些東西在消化方面一定很順利。讀書跟吃東西一樣，“在一人吃來是補品，在他人吃來是毒質。”教師不能以其所好強迫學生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對他所讀的東西感不到趣味，那麼所有的時間全都浪費了。袁中郎曰：“所不好之書，可讓他人讀之。”

所以，世間沒有什麼一個人必讀之書。因為我們智能上的趣味象一棵樹那樣地生長着，或象河水那樣地流着。只要有適當的樹液，樹便會生長起來，只要泉中有新鮮的泉水湧出來，水便會流着。當水流碰到一個花崗巖石時，它便由巖石的旁邊繞過去;當水流湧到一片低窪的溪谷時，它便在那邊曲曲折折地流着一會兒;當水流湧到一個深山的池塘時，它便恬然停駐在那邊;當水流衝下急流時，它便趕快向前湧去。這麼一來，雖則它沒有費什麼氣力，也沒有一定的目標，可是它終究有一天會到達大海。世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環境，和生命中的某個時期必讀的書。我認為讀書和婚姻一樣，是命運註定的或陰陽註定的。縱使某一本書，如《聖經》之類，是人人必讀的，讀這種書也有一定的時候。當一個人的思想和經驗還沒有達到閲讀一本傑作的程度時，那本傑作只會留下不好的滋味。孔子曰：“五十以學《易》。”便是説，四十五歲時候尚不可讀《易經》。孔子在《論語》中的訓言的沖淡温和的味道，以及他的成熟的智慧，非到讀者自己成熟的時候是不能欣賞的。

且同一本書，同一讀者，一時可讀出一時之味道來。其景況適如看一名人相片，或讀名人文章，未見面時，是一種味道，見了面交談之後，再看其相片，或讀其文章，自有另外一層深切的理會。或是與其人絕交以後，看其照片，讀其文章，亦另有一番味道。四十學《易》是一種味道，到五十歲看過更多的人世變故的時候再去學《易》，又是一種味道。所以，一切好書重讀起來都可以獲得益處和新樂趣。我在大學的時代被學校強迫去讀《西行記》(“WestwardHo!”)和《亨利埃士蒙》(“HenryEsmond”)，可是我在十餘歲時候雖能欣賞《西行記》的好處，《亨利埃士蒙》的真滋味卻完全體會不到，後來漸漸回想起來，才疑心該書中的風味一定比我當時所能欣賞的還要豐富得多。