有關九類的精選

如今高校每年都會有一些新的專業問世，既有相近的專業，也有完全不同的專業。考生在選報志願時，一定要將自己所報考專業的主要用途、應用領域、課程設置等情況設法瞭解清楚，從某種意義上説，選...

遺書雲，不信其師，乃知當時有不信者。〔方〕第三卷。"學原於思。"思所以起發其聰明。〔端蒙〕"六經浩渺，乍難盡曉。且見得路逕後，各自立得一個門庭。"問："如何是門庭？"曰："是讀書之法。...

◎里仁篇下△子曰參乎章問"一以貫之"。曰："且要沈潛理會，此是論語中第一章。若看未透，且看後面去，卻時時將此章來提省，不要忘卻，久當自明矣。"〔時舉〕問"一貫"。曰："恁地汎看不濟事，須...

◎祭如今士大夫家都要理會古禮。今天下有二件極大底事，恁地循襲：其一是天地同祭於南郊；其一是太祖不特立廟，而與諸祖同一廟。自東漢以來如此。又錄雲："千五六百年無人整理。""子謂為芻靈...

◎雜儀自三代後，車服冠冕之制，前漢皆不説，只後漢志內略載，又多不可曉。以下服。古者有祭服，有朝服。祭服所謂鷩冕之類，朝服所謂皮弁、玄端之類。天子諸侯各有等差。自漢以來，祭亦用冕服，朝服則...

◎公冶長下△子路有聞章問"子路有聞，未之能行，惟恐有聞"，因舉子路數事，以明子路好學如此，而仕衞之出處乃如彼。曰："今只當就'子路有聞'上考究，不須如此牽二三説。不知要就此處學子路'未...

問："古尺何所考？"曰："羊頭山黍今不可得，只依温公樣，他考必仔細。然尺亦多樣，隋書載十六等尺，説甚詳。王莽貨泉錢，古尺徑一寸。"因出二尺，曰："短者周尺，長者景表尺。"〔義剛〕十二律皆在，只起...

◎告子上△性猶杞柳章問："告子謂'以人性為仁義，猶以杞柳為桮棬'，何也？"曰："告子只是認氣為性，見得性有不善，須拗他方善。此惟是程先生斷得定，所謂'性即理也'。"〔至〕孟子與告子論杞柳...

◎子罕篇下△法語之言章"法語之言"，"巽與之言"，巽，謂巽順。與他説，都是教他做好事，如"有言遜於汝志"。重處在"不改、不繹"。聖人謂如此等人，與他説得也不濟事，故曰："吾末如之何也已！"...

◎自國初至熙寧人物因論唐初國初人才，雲："國初人材，是五代時已生得了。"〔德明〕太宗朝一時人多尚文中子，蓋見朝廷事不振，而文中子之書頗説治道故也，然不得其要。范文正公雖有欲為之志，然也...

◎冠昏喪△總論冠禮、昏禮，不知起於何時。如禮記疏説得恁地，不知如何未暇辨得。〔義剛〕問："冠、昏、喪、祭，何書可用？"曰："只温公書儀略可行，亦不備。"又曰："只是儀禮。"問："伊川亦有書...

◎太極圖太極圖"無極而太極"。上一圈即是太極，但挑出在上。〔泳〕太極一圈，便是一畫，只是撒開了，引教長一畫。〔泳〕太極圖只是一個實理，一以貫之。〔端蒙〕太極分開只是兩個陰陽，括盡了天...

◎語孟綱領語孟工夫少，得效多；六經工夫多，得效少。〔大雅〕以下六經四子。語孟用三二年工夫看，亦須兼看大學及書詩，所謂"興於詩"。諸經諸史，大抵皆不可不讀。〔德明〕某論語集註已改，公讀令...

◎論知行知、行常相須，如目無足不行，足無目不見。論先後，知為先；論輕重，行為重。〔閎祖〕論知之與行，曰："方其知之而行未及之，則知尚淺。既親歷其域，則知之益明，非前日之意味。"公謹。聖賢説知...

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◎先進篇上△先進於禮樂章立之問："先進、後進，於禮樂文質何以不同？"曰："禮，只是一個禮，用得自不同。如升降揖遜，古人只是誠實依許多威儀行將去，後人便自做得一般樣忒好看了。古人只是正容謹...

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◎論取士古人學校、教養、德行、道藝、選舉、爵祿、宿衞、征伐、師旅、田獵，皆只是一項事，皆一理也。召穆公始諫厲王不聽，而退居於郊。及厲王出奔，國人慾殺其子，召公匿之。國人圍召公之第，召...

◎禹貢禹貢一書所記地理治水曲折，多不甚可曉。竊意當時治水事畢，卻總作此一書，故自冀州王都始。如今人方量畢，總作一門單耳。禹自言"予決九川，距四海，濬畎澮距川"。一篇禹貢不過此數語，極好...

（此卷系遺書中非入近思與四書等注者，以類而從，為一卷。文集附。）或問："尹和靖言看語錄，伊川雲：'某在，何必看此？'此語如何？"曰："伊川在，便不必看；伊川不在了，如何不看！"蓋卿錄雲："若伊川不在，則何...

◎困"困卦難理會，不可曉。易中有數卦如此。繫辭雲：'卦有小大，辭有險易。辭也者，各指其所之。'困是個極不好底卦，所以卦辭也做得如此難曉。如蹇剝否睽皆是不好卦，林錄雲："卻不好得分明，故易...

（非類入近思者別為此卷。）正蒙有差分曉底看。〔節〕或問："正蒙中説得有病處，還是他命辭不出有差？還是見得差？"曰："他是見得差。如曰'"繼之者善也"，方是"善惡混"'云云。'"成之者性"...

◎乾下文言上不必大故求道理，看來只是協韻説將去。"潛龍勿用，何謂也"以下，大概各就他要説處便説，不必言專説人事、天道。伊川説"乾之用"、"乾之時"、"乾之義"，也難分別。到了，時似用...

有治世之文，有衰世之文，有亂世之文。六經，治世之文也。如國語委靡繁絮，真衰世之文耳。是時語言議論如此，宜乎周之不能振起也。至於亂世之文，則戰國是也。然有英偉氣，非衰世國語之文之比也。饒...