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◎滕文公上△滕文公為世子章"孟子道性善，言必稱堯舜"，須看因何理會個性善作甚底？〔賜〕性善，故人皆可為堯舜。"必稱堯舜"者，所以驗性善之實。〔德明〕孔子罕言性。孟子見滕文公便道性善...

◎綱領至之問："書斷自唐虞以下，須是孔子意？"曰："也不可知。且如三皇之書言大道，有何不可！便刪去。五帝之書言常道，有何不可！便刪去。皆未可曉。"〔道夫〕（以下論三皇五帝。）陳仲蔚問："'三皇...

◎羅仲素羅先生嚴毅清苦，殊可畏。〔道夫〕李先生言："羅仲素春秋説，不及文定。蓋文定才大，設張羅落者大。"文定集有答羅書，可見。〔方〕道夫言："羅先生教學者靜坐中看'喜怒哀樂未發謂之中...

◎鄉黨篇△總論鄉黨記聖人動容周旋，無不中禮。〔泳〕如鄉黨説聖人容色處，是以有事觀聖人；如言'燕居申申、夭夭'，是以無事時觀聖人。學者於此，又知得聖人無時無處而不然。〔燾〕鄉黨一篇，自...

◎微子篇△微子去之章問："箕子當時，何必徉狂？"曰："他已為囚奴，做人不成了，故只得徉狂受辱。"又問："若箕子地位尚可以諫，想亦未肯住在。必是既已為囚奴，則不復可諫矣。"曰："既已為囚奴，如何...

◎學而篇上△學而時習之章今讀論語，且熟讀學而一篇，若明得一篇，其餘自然易曉。〔壽昌〕學而篇皆是先言自修，而後親師友。"有朋自遠方來"，在"時習"之後；"而親仁"，在"入則孝，出則弟"之後...

◎經下器遠問："致知者，推致事物之理。還當就甚麼樣事推致其理？"曰："眼前凡所應接底都是物。事事都有個極至之理，便要知得到。若知不到，便都沒分明；若知得到，便著定恁地做，更無第二著、第三著...

（非類入近思者別為此卷。）正蒙有差分曉底看。〔節〕或問："正蒙中説得有病處，還是他命辭不出有差？還是見得差？"曰："他是見得差。如曰'"繼之者善也"，方是"善惡混"'云云。'"成之者性"...

◎雍也篇一△雍也可使南面章問："'寬洪簡重'，是説仲弓資質恁地。"曰："夫子既許它南面，則須是有人君之度，意其必是如此。這又無稽考，須是更將它言行去看如何。"〔義剛〕問："'雍也可使南...

◎泰伯篇△泰伯其可謂至德章泰伯得稱"至德"，為人所不能為。〔可學〕問"泰伯可謂至德"。曰："這是於'民無得而稱焉'處見，人都不去看這一句。如此，則夫子只説'至德'一句便了，何必更下...

◎訓門人一問："氣質弱者，如何涵養到剛勇？"曰："只是一個勉強。然變化氣質最難。"（以下訓德明。）"今學者皆是就冊子上鑽，卻不就本原處理會，只成講論文字，與自家身心都無干涉。須是將身心做根...

◎論兵今州郡無兵無權。先王之制，內有六鄉、六遂、都鄙之兵，外有方伯、連帥之兵，內外相維，緩急相制。〔賀孫〕本強，則精神折衝；不強，則招殃致兇。〔僩〕或言："古人之兵，當如子弟之衞父兄。而孫...

◎子罕篇上△子罕言利章行夫問"子罕言利，與命，與仁"。曰："罕言者，不是不言，又不可多言，特罕言之耳。罕言利者，蓋凡做事只循這道理做去，利自在其中矣。如'利涉大川'，'利用行師'，聖人豈不言...

◎陽貨篇△陽貨欲見孔子章或問："陽貨矙亡以饋孔子，孔子矙亡而往拜之。陽貨之矙亡，此不足責。如孔子亦矙亡而往，則不幾於不誠乎？"曰："非不誠也，據道理合當如此。彼人矙亡來，我亦矙亡往；一往一...

◎離婁下△舜生於諸馮章"若合符節。""以玉為之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半。有故，則左右相合以為信。"先生曰："古人符節，多以玉為之，如'牙璋以起軍旅'。周禮中有以玉為竹節。又有...

晦庵朱先生所與門人問答門人退而私竊記之先生沒其書始出記錄之語未必盡得師傳之本旨而更相傳寫又多失其本真甚或輒自刪改雜亂訛舛幾不可讀李君道傳貫之自蜀來仕於朝博求先生之遺書與之...

◎太極天地上問："太極不是未有天地之先有個渾成之物，是天地萬物之理總名否？"曰："太極只是天地萬物之理。在天地言，則天地中有太極；在萬物言，則萬物中各有太極。未有天地之先，畢竟是先有此理...

◎噬嗑彖辭中"剛柔分"以下，都掉了"頤中有物"，只説"利用獄"。爻亦各自取義，不説噬頤中之物。〔淵〕張元德問："易中言'剛柔分'兩處。一是噬嗑，一是節。此頗難解。"曰："據某所見，只是...

◎中興至今日人物下宗澤守京城，治兵御戎，以圖恢復之計，無所不至。上表乞迴鑾，數十表乞不南幸，乞修二聖宮殿，論不割地。其所建論，所謀畫，是非利害，昭然可觀，觀其勢駸駸乎中興之基矣。耿南仲沮之於...

◎小戴禮△總論問："看禮記語孟，孰先？"曰："禮記有説宗廟朝廷，説得遠後，雜亂不切於日用。若欲觀禮，須將禮記節出切於日用常行者看，節出玉藻內則曲禮少儀看。"〔節〕問讀禮記。曰："禮記要兼儀...

◎第二十章"'修道以仁。'修道，便是説上文修身之道，自'為政在人'轉説將來。'修道以仁'，仁是築底處，試商量如何？"伯豐言："克去己私，復此天理，然後得其修。"曰："固是。然聖賢言'仁'字...

◎祭如今士大夫家都要理會古禮。今天下有二件極大底事，恁地循襲：其一是天地同祭於南郊；其一是太祖不特立廟，而與諸祖同一廟。自東漢以來如此。又錄雲："千五六百年無人整理。""子謂為芻靈...

◎訓門人七欲速之患終是有，如一念慮間便出來，如看書欲都了之意，是也。以下訓方。方行屋柱邊轉，擦下柱上黑。見雲："若'周旋中規，折旋中矩'，不到得如此。"大率多戒方欲速也。方雲："此去當自...

因説鬼神，曰："鬼神事自是第二著。那個無形影，是難理會底，未消去理會，且就日用緊切處做工夫。子曰：'未能事人，焉能事鬼！未知生，焉知死！'此説盡了。此便是合理會底理會得，將間鬼神自有見處。若合...

◎傳五章△獨其所謂格物致知者一段先生為道夫讀格物説，舉遺書"或問學何為而可以有覺"一段，曰："'能致其知，則思自然明，至於久而後有覺'，是積累之多，自有個覺悟時節。'勉強學問'，所以致其...