有關十類的精選

謎面九幽十類盡除名謎語類型打一篇目謎底保住，申氏，祿數...

◎盡心上△盡其心者章"盡其心者，知其性也。""者"字不可不子細看。人能盡其心者，只為知其性，知性卻在先。〔文蔚〕李問"盡其心者，知其性也"。曰："此句文勢與'得其民者，得其心也'相似...

◎繫辭下問："'八卦成列'，只是説乾兑離震巽坎艮坤。先生解雲'之類'，如何？"曰："所謂'成列'者，不止只論此橫圖。若乾南坤北，又是一列，所以雲'之類'。"〔學履〕問："'八卦成列，象在其中...

◎先進篇下△季子然問仲由冉求章問："據賀孫看來，仲由冉求氣質不同，恐冉求未必可保，仲由終是不屈。"曰："不要論他氣質。只這君臣大義，他豈不知。聖人也是知他必可保。然死於禍難是易事，死於...

◎雍也篇一△雍也可使南面章問："'寬洪簡重'，是説仲弓資質恁地。"曰："夫子既許它南面，則須是有人君之度，意其必是如此。這又無稽考，須是更將它言行去看如何。"〔義剛〕問："'雍也可使南...

◎子罕篇上△子罕言利章行夫問"子罕言利，與命，與仁"。曰："罕言者，不是不言，又不可多言，特罕言之耳。罕言利者，蓋凡做事只循這道理做去，利自在其中矣。如'利涉大川'，'利用行師'，聖人豈不言...

◎公冶長下△子路有聞章問"子路有聞，未之能行，惟恐有聞"，因舉子路數事，以明子路好學如此，而仕衞之出處乃如彼。曰："今只當就'子路有聞'上考究，不須如此牽二三説。不知要就此處學子路'未...

◎盡心下△盡信書章孟子説"盡信書不如無書"者，只緣當時恁地戰鬥殘戮，恐當時人以此為口實，故説此。然"血流漂杵"，看上文自説"前徒倒戈，攻其後以北"，不是武王殺他，乃紂之人自蹂踐相殺。荀...

◎上系下"聖人有以見天下之賾"，"賾"字在説文曰："雜亂也。"古無此字，只是"嘖"字。今從"賾"，亦是口之義。"言天下之至賾而不可惡"，雖是雜亂，聖人卻於雜亂中見其不雜亂之理，便與下句...

◎堯曰篇△堯曰諮爾舜章林恭甫問："論語記門人問答之辭，而堯曰一篇乃記堯舜湯武許多事，何也？"曰："不消恁地理會文字。嘗見説，堯曰一篇是夫子誦述前聖之言，弟子類記於此。先儒亦只是如此説。...

"禹入聖域而不優"，優，裕也。言入聖域恰好，更不優裕。優裕，謂有餘剩。漢儒見得此意思好。〔賀孫〕爾雅是取傳注以作，後人卻以爾雅證傳注。〔文蔚〕爾雅非是，只是據諸處訓釋所作。趙岐説孟子...

◎鄉黨篇△總論鄉黨記聖人動容周旋，無不中禮。〔泳〕如鄉黨説聖人容色處，是以有事觀聖人；如言'燕居申申、夭夭'，是以無事時觀聖人。學者於此，又知得聖人無時無處而不然。〔燾〕鄉黨一篇，自...

◎讀書法上讀書乃學者第二事。〔方子〕讀書已是第二義。蓋人生道理合下完具，所以要讀書者，蓋是未曾經歷見許多，聖人是經歷見得許多，所以寫在冊上與人看。而今讀書，只是要見得許多道理。及理...

◎説卦"贊於神明"，猶言"治於人"相似，謂為人所治也。"贊於神明"，神明所贊也。聖人用"於"字，恁地用。不然，只當説"幽贊神明"。此卻是説見助於神明。〔淵〕"贊"，只是"贊化育"之"...

愛情篇不管是晴天、陰天、雨天，能見到你的一天，就是晴朗的一天；不管是昨天、今天、明天，能和你在一起的一天，就是美好的一天。愛就要勇敢表白，誰知道明天和意外哪個先來？畢業篇人生處處靠打拼...

◎述而篇△述而不作章徐兄問："'述而不作'，是製作之'作'乎？"曰："是。孔子未嘗作一事，如刪詩，定書，皆是因詩書而刪定。"又問："聖人不得時得位，只如此。聖人得時得位時，更有製作否？"曰："看...

夢的十五大分類夢的文化與解夢每個人都要做夢，夢之與人猶靈魂之與人，與之俱來，隨之而去，伴隨人之一生。只要人的大腦之思維能力還在，夢就會長久不衰。做夢不分貴賤、不分長幼、不分尊卑、不...

◎上繫上繫辭，或言造化以及易，或言易以及造化，不出此理。上、下繫辭説那許多爻，直如此分明。他人説得分明，便淺近。聖人説來卻不淺近，有含蓄。所以分在上、下系，也無甚意義。聖人偶然去這處説...

◎微子篇△微子去之章問："箕子當時，何必徉狂？"曰："他已為囚奴，做人不成了，故只得徉狂受辱。"又問："若箕子地位尚可以諫，想亦未肯住在。必是既已為囚奴，則不復可諫矣。"曰："既已為囚奴，如何...

◎泰伯篇△泰伯其可謂至德章泰伯得稱"至德"，為人所不能為。〔可學〕問"泰伯可謂至德"。曰："這是於'民無得而稱焉'處見，人都不去看這一句。如此，則夫子只説'至德'一句便了，何必更下...

◎雍也篇三△冉求曰非不説子之道章問："力不足者，非幹志否？"曰："雖非志，而志亦在其中。所見不明，氣質昏弱，皆力不足之故。冉求乃自畫耳。力不足者，欲為而不能為；自畫者，可為而不肯為。"〔宇〕...

◎雍也篇二△子華使於齊章子升問："冉子請粟，聖人不與之辨，而與之益之。"曰："聖人寬洪，'可以予，可以無予'，予之亦無害，但不使傷惠耳。"〔木之〕"冉子與之粟五秉"，聖人亦不大段責他。而原...

◎公冶長上△子謂公冶長章問"子謂公冶長"章。曰："子謂'可妻'，必有以取之矣。'雖在縲紲之中'，特因而舉之，非謂以非罪而陷縲紲為可妻也。"〔南升〕南容為人，觀其三復白圭，便是能謹其言...

◎雍也篇四△齊一變至於魯章問："齊尚功利，如何一變便能至魯？"曰："功利變了，便能至魯。魯只是大綱好，然裏面遺闕處也多。"〔淳〕行父問"齊一變至魯，魯一變至道"。曰："太公之封於齊也，舉賢...

◎子罕篇下△法語之言章"法語之言"，"巽與之言"，巽，謂巽順。與他説，都是教他做好事，如"有言遜於汝志"。重處在"不改、不繹"。聖人謂如此等人，與他説得也不濟事，故曰："吾末如之何也已！"...