愛情的動力和內在本質是男子和女子的性慾，是延續種屬的本能。
——瓦西列夫《情愛論》
意識有三種方向度，它從過去吸取教訓，為現在建立一個思維方向，還能預見未來。
——瓦西列夫《情愛論》
在傳宗接代的本能上產生男女之間，使人能獲得特別強烈的肉體和精神享受。這種綜合的人既是生物的，又是社會的，互相傾慕和交往之情的本質。
——瓦西列夫《情愛論》
所有被掩蓋起來不讓人看的祕密，正是喚起一種不健康的好奇心，一種病態的遐想。
——瓦西列夫《情愛論》
性慾隨着肉體的接近而增長，而愛情則在索愛的對象不在眼前時愈益強烈，為了保持愛情需要分離，需要一定的距離。
——瓦西列夫《情愛論》
愛情是一定社會結構中人的道德意識，同人的善惡觀，同他對於道德和不道德認識聯繫在一起。
——瓦西列夫《情愛論》
柏拉圖式愛情的目的是沒有肉體接觸的靈魂的溶合。
——瓦西列夫《情愛論》
在性的基礎上是一個男人和一個女人結合在一起的那種親暱感情是一條“宇宙的原則”，這條原則稱之為引力、融合、好感愛情。
——瓦西列夫《情愛論》
愛情的精神力量使男女之間的感情在性慾這種強有力的生物刺激因素消失之後，也不至於冷卻，
——瓦西列夫《情愛論》
個人的強烈愛情從來不是為傳宗接代服務的一種工具，傳宗接代的目的是在愛情之外達到的人。
——瓦西列夫《情愛論》
愛情的發展是鞏固社會的“原狀穩定”的一種形成。
——瓦西列夫《情愛論》
文化修養只有在於精神的最高領域之中存在於道德和優美的王國之中。
——瓦西列夫《情愛論》
婦女的第一個品質也是最重要的品質就是温順。
——瓦西列夫《情愛論》
羅馬帝國的衰敗時期的特點是男女關係的貶值。
——瓦西列夫《情愛論》
愛情的歸根到底就是短暫的性的激情和我們的祖先動物的原始慾望的綜合.
——瓦西列夫《情愛論》
愛情就是對至高無上的，主觀的感情的，神祕的顫抖。
——瓦西列夫《情愛論》
沒有形體的生命的這種愛情不過是人的幻想。
——瓦西列夫《情愛論》
性愛實際上就是性的本能，是經過我們的大腦加工，由於種種心理活動，而複雜化了的性本能的變體。
——瓦西列夫《情愛論》
無法解釋的一個事實就是最為強烈的愛情往往是一種單戀，因而不僅不會產生偉大的後代，而且根本不能產生後代。
——瓦西列夫《情愛論》
愛情永遠不會是在它是現實的既有體驗，愛情從來就既是令人激動的回憶，有時明快清徹的期待。
——瓦西列夫《情愛論》
只有具有在勞動和社會關係中合乎規律的發展起來的意識，他能夠跟定一定的原則和準則來權衡並且調整自己的行為。
——瓦西列夫《情愛論》
性的欲求可以看成許多無條件反射的機能的總和。
——瓦西列夫《情愛論》
愛情把人的本質和社會的本質聯結在一起，他是生物關係和社會關係，生理因素和心理因素的綜合體，是無知和意識的多面的，深刻的，有生命的辯證體。
——瓦西列夫《情愛論》
即使在最崇高的愛情中也有肉體的基礎。這一點是經歷漫長的道路才得到承認的。
——瓦西列夫《情愛論》
雙方同時是愛情的主體，也是愛情的客體。
——瓦西列夫《情愛論》
社會調節實質上是為了在具體的歷史條件下達到和維持性生活的最恰當程度而是對立的趨勢保持平衡。
——瓦西列夫《情愛論》
幸福的根源在於充分的體驗，在於構成它完整的生物——社會本質的各個因素的和諧。
——瓦西列夫《情愛論》
學問齋