賓至如歸的成語故事

成語是一種相沿習用、結構固定的特殊詞彙。它具有完整的意義和固定的結構,語法功能與一般詞彙大致相同,書卷氣息濃重。下面是本站小編為您整理的賓至如歸的成語故事，希望對你有所幫助!

賓至如歸的成語故事的主人公簡介

姬僑(?—公元前520xx年)，春秋時期鄭國人，傑出的政治家、思想家。姬姓，氏公孫，名僑，字子產，號成子。出身於鄭國貴族，鄭簡公十二年(前554)為卿，二十三年執政，相鄭簡公、鄭定公20餘年，卒於鄭定公八年。

根據《史記·鄭世家》：“聲公五年，鄭相子產卒，鄭人皆哭泣，悲之如亡親戚。子產者，鄭成公少子也。”則，“聲公五年”即前496年。

子產執政，既維護公室的利益，又限制貴族的特權，進行了自上而下的改革。主要措施是整頓田制，劃定公卿士庶的土地疆界，將農户按什伍加以編制，對私田按地畝課税;作丘賦，依土地人口數量交納軍賦;鑄刑書，修訂並公佈了成文法;實行學而後入政、擇能而使之的用人制度;不毀鄉校，願聞庶人議政，有控制地開放言路。

子產的政治經濟改革，在一定程度上推動了奴隸制向封建制的過渡，但並不徹底，對勞動人民的反抗則採取鎮壓措施。在世界觀方面，子產提出：天道遠，人道邇，非所及也。他認為天體運行的軌道與人事遵行的法則互不相干，否定占星術能預測人事。但子產仍保留靈魂不死觀念，認為人生始化曰魄，既生魄，陽曰魂;匹夫匹婦強死，其魂魄仍能滋生淫厲。這是中國哲學史上對形神關係的初步探討。他還提出了人性觀念，認為夫小人之性，釁於勇，嗇於禍，以足其性而求名焉者。這是中國哲學史上探討人性問題的開端。

賓至如歸的成語故事的典故

子產，即公孫僑，是春秋時鄭國的大夫，曾當過多年國相，執掌鄭國政權。

公元前542年，子產奉鄭簡公之命出訪晉國，帶去許多禮物。當時，正遇上魯襄公逝世，晉平公藉口為魯國國喪致哀，沒有迎接鄭國使者。子產就命令隨行的人員，把晉國賓館的圍牆拆掉，然後趕進車馬，安放物品。

晉平公得知這一消息，吃了一驚，派大夫士文伯到賓館責問子產。士文伯説：“我國是諸侯的盟主，來朝聘的諸侯官員很多為了防止盜賊，保障來賓安全，特意修建了這所賓館，築起厚厚的圍牆。現在你們把圍牆拆了，其他諸侯來賓的安全怎麼辦呢?我國國君想知道你們拆圍牆的意圖是什麼。”

子產回答説：“我們鄭國是小國，需要向大國進獻貢品。這一次我們帶了從本國蒐羅來的財產前來朝會，偏偏遇上你們的國君沒有空，既見不到，也不知道進見日期。我聽説過去晉文公做盟主的時候，自已住的宮室是低小的，接待諸侯的賓館卻造得又高又大。賓客到達的時候，樣樣事情有人照應，能很快獻上禮品。他和賓客休慼與共，你不懂的，他給予教導，你有困難，他給予幫助。賓客來到這裏就像回到自己家裏一樣。可是，現在晉國銅鞋山的宮室有好幾裏地面，而讓諸侯賓客住的卻是奴隸住的屋子。門口進不去車子，接見又沒有確切的日期。我們不能進去，如果不拆掉圍牆，讓這些禮物日曬夜露，就是我們的罪過了。如果讓我們交了禮物，我們願意修好圍牆再回去。”

士文伯把情況報告了晉平公，平公感到慚愧，馬上接見子產，隆重宴請，紿了豐厚的回贈，並下令重新建造賓館。

賓至如歸的成語故事的延伸

【注音】bīn zhì rú guī

【解釋】形容客人到這裏就像回到自己家裏一樣。形容招待客人親切周到。

【出處】《左傳·襄公三十一年·子產壞晉館垣》

【簡介】《左傳·襄公三十一年·子產壞晉館垣》：“賓至如歸，無寧災患，不畏寇盜，而亦不患燥濕。 ”形容客人到這裏就像回到自己家裏一樣。形容招待客人親切周到。

【近義詞】無微不至，滿腔熱忱、親如一家