廣州是一座歷史悠久的城市,關於廣州的歷史傳説也有不少,以下是本站小編為你整理的廣州歷史傳説故事，歡迎大家閲讀。
廣州歷史傳説故事篇一
相傳在秦朝的時候，在白雲山腳有個小村莊，住着一個青年人叫鄭安期。他的父親早已去世，只有一個年老的母親，母子相依過活。鄭安期幼年曾跟隨父親行醫，學得一點醫藥知識，便在村前開了一間小店，擺賣生草藥，兼替村人治病。他家裏雖然貧困，但富有同情心，窮苦的人來看病，不但不收診金，連藥費也減免，因此深得當地村民的愛戴。有一年，白雲山一帶發生一種流行病。得病的人首先怕冷，接着發高燒，同時全身痠痛，流鼻涕，咳嗽不止。如果救治不及時，就抽筋昏迷，直至死亡。鄭安期翻盡醫書，試用各種藥物，都沒有見效，眼見一個個鄉親痛苦呻吟，悲慘死去，他心如刀割，焦躁萬分。
ァ∫惶焐鉅梗鄭安期為鄉親們看病回家，母親見他神色憔悴，滿面愁容，便問他近日治病的情況。鄭安期唉聲歎氣，便把流行病越來越嚴重的情況告訴她。母親聽了，也連聲歎息。她想了一陣，然後説：“早年聽你父親説過，醫治這種流行病，最好用九節菖蒲，但這種藥不容易找呀!”鄭安期經母親這一説，好像在黑暗中忽然見到一絲光明，連忙問道：“那九節菖蒲的形狀是怎樣的，它生長在什麼地方呢?”母親説：“聽説它葉瓣如蘭，莖分九節，身似匙柄，有股清逸的幽香，偏偏生長在高山大嶺的懸崖峭壁上面。這種藥物真難找呀，你父親找了一輩子也沒有找到，你也不必妄想了!”
鄭安期是一個性格倔強的人，他心裏想：“不!就算走遍天涯海角，我也一定要找到九節菖蒲，好把鄉親的病治好!”第二天，鄭安期安排好母親的生活，便背起竹筐，拿着鋤頭，出門去了。去哪裏找呢?他想，白雲山最近，應先到白雲山尋找。白雲山古木參天，白雲環繞，流水淙淙，百鳥喧鳴，對於這一切，鄭安期都無心觀賞，他一心想着的，是把九節菖蒲找到手。他不停地在山上尋找，專向那些從未到過的懸崖峭壁爬去。尖鋭的巖石割損了他的腳，鋒利的荊棘劃破了他的手，他絲毫感覺不到痛苦。他由白雲山的西邊走到東邊，已經找了將近一天了，連九節菖蒲的影子也沒有看到。
夕陽西下，暮色沉沉，鄭安期感到失望了。他在崖邊的一塊大石上坐下來，到這時候他才感到汗水濕透衣服，肚子餓得咕咕叫，全身疲倦無力。就在這時候，忽然微風吹過，送來陣陣香氣。這種香氣比蘭花清新，比玫瑰馥郁，使他精神一振。他立即站起來，沿着香味尋找。終於發現懸崖下二、三丈的地方，長着一棵像蘭花似的植物。他往花的莖上一數，不多不少，正好是九個節，這正是九節菖蒲!剎時，鄭安期高興得跳了起來。鄭安期立即過去，試着伸手去摘，但它生得很低，無法扳着。他想尋路下去，但懸崖峭壁，無路可通。看着這寶物在眼皮下面而採摘不到，他急得直跺腳。這時，他忽然發現一塊巖石下，有一藤蔓植物伏地而生，便靈機一動，當即把它採集起來，扭成一股繩子那樣，一頭捆住巖石，一頭垂落懸崖，然後自己攀着藤蔓，墜下懸崖，爬近九節菖蒲，小心翼翼地把它採摘下來。他用嘴把菖蒲咬着，用雙手攀着藤蔓，想爬上崖頂。忽聞“闢拍”一聲，藤蔓突然折斷，鄭安期跌下懸崖。正在危急的時刻，崖下升起一朵白雲，頃刻間變成一隻仙鶴，把鄭安期穩穩託着，然後揹着他飄然而去，傳説他羽化成仙了。
後來，村民們沿着鄭安期的足跡來到這裏，找到了九節菖蒲，用它撲滅了流行病。為了紀念鄭安期，人們就把他墜崖的地方稱為鄭仙崖，把那條小溪澗，稱為蒲澗，並在那裏建了一座寺廟，稱為蒲澗寺，供人們拜祭。
廣州歷史傳説故事篇二
在廣州流花湖公園的中心位置、湖水之中有一個小島，島上草木葱蘢，繁花吐豔;曲徑蜿蜒，鳥鳴清脆。環島湖水如鏡，泛綠映紅，景色甚佳。入口處砌一門洞，上題“浮丘”二字，諸位可知這島名的由來?
“浮丘”本是石名。遠古時流經今廣州城的珠江是很寬闊的，在距今二千二百多年前的秦漢時代，水面仍寬達20xx米，即約為現在的10倍。江中有三座大礁石，分佈於東西中三處，浮出水面。東為海印，中名海珠，西即浮丘。乃古代著名的“羊城三石”，古人視為廣州城“地之胏也”(屈大均《廣東新語》)，即喻之為大地之骨。
ァ「∏鶚的位置在今中山七路東段，東距西門口約250米，其北端入將軍裏，南端至李家園(早幾年此巷兩側民居已拆去，建起了高樓)，自宋代建三城起，至民國時拆城牆建馬路，浮丘石都是在廣州城西城牆(今人民路大約自市一醫院門口南至太平橋一段即為西城牆遺址所在)之外。為何名“浮丘”呢?就因此石如浮於水面的小丘，古人乃按其狀而取名。
現在浮丘石故址距珠江江岸2公里多，唐代時，浮丘石卻為船舶停靠之地，直到北宋中期猶四面環水。以後隨着人口激增，填江作田，更加長期的水道沖積，到南宋後期，滄海已變桑田，浮丘石與周圍陸地連成一片了，並已建起了民居。
這座江中大礁石是由白堊紀紅色礫巖和粉砂巖構成的，本來沒有什麼特別，但它卻孕育出了一個源遠流長的神話傳説。
話説古時浮丘山下住着一老一少，長者年過花甲，雙目失明，人稱浮丘公;少者二十來歲，也一眼已廢，人稱浮丘叔。兩人時時互相攙扶，共用一隻眼睛，到浮丘山上砍柴割草，賣薪度日。不管嚴冬酷暑，每天日出而作，日入而息。
鄰居們見這一老一少生活艱辛，便不時施贈些麥豆、粟米給他們。浮丘公和浮丘叔對此深懷感激，但年長日久，收得多了，不覺感到過意不去。
一天，鄰居二叔婆又送來麥豆，浮丘公怎樣都不肯收受了，但二叔婆還是堅持要送給他。兩人正在你推我讓，一直沒作聲的浮丘叔突然叫起來：“我還有一隻眼睛，我們也可以開荒種地!二叔婆，多謝你!你的麥豆我們收下，用來作種子!多謝你了!”
轉眼到了第二年開春，浮丘公和浮丘叔互相攙扶着，到浮丘山下找地開荒。那時能種植的地都被人們開光了，兩人找來找去，只找到東頭的一丁點地方，撥開表土一看，原來下面是紅色的巖石，種不了東西的。
ァ〉兩人並不氣餒，就在那裏揮鋤墾荒。浮丘公在前面掘，浮丘叔在後邊種。別人一天下3斤種，他們一斤種要下三天。剛好那年又遇上天旱，穀雨都過了還未見一滴雨水。兩個盲人，就靠一隻眼睛，摸着爬着抬水淋地，日落回家時便順便挑回一擔柴草，用來換點鹽米度日。
日子一天天過去，到收成時候了。別人種的麥豆，結莢不多，開的是紫藍色的小花;他倆種的，卻結滿一串串的豆莢，開的是黃澄澄的金花。更奇的是，別人收的是普通的麥豆，他倆收的竟是金燦燦的金豆，連那些豆杆都變成了紅白相間的珊瑚玉樹。據説這是勤奮的浮丘公和浮丘叔得到了仙人的幫助，隨後連他們自己也變成仙人了!
為了報答鄰人們長期的施贈，他倆悄悄地把這些金豆子撒回到每家每户的門口，撒滿了一街。那就是過去舊廣州“撒金巷”的來歷--後人出於忌諱，改叫“積金巷”。他們肩上挑的柴草，都成了珊瑚玉樹。明朝大畫家李子長的那枝神筆，據説就是他們送的一條柴草變的。此地後來還流傳有這樣一首童謠：“浮丘公，浮丘叔，兩人同一目。撒豆成金人不知，肩上珊瑚擔一束。”現在中山七路東段，以前叫石崗街，地下全是紅色砂巖，據説就是浮丘公和浮丘叔種麥豆的地方。
流花湖公園的“浮丘島”建於1982年，名稱就取自上文所講的浮丘石掌故。此島四面環水，湖岸綠樹環繞，遠望猶有古浮丘島之模樣，予人一段遠古的追憶，延續一種思古之幽情。
廣州歷史傳説故事篇三
在廣州海珠區漱珠崗上，有一塊橢形的大石，斜卧向着朝鬥台，它上面刻有“金石循環”4個大字。為什麼刻上這幾個字呢?
相傳在漢代，鍾離大將軍與敵交戰，因寡不敵眾，被敵兵追殺誤入深山。他在茫茫林海里左衝右突，始終找不到出路。他孤零零地牽着戰馬在山道上走着、走着，不覺天已黑了。這時東華帝君正雲遊到此，見鍾離迷路，即按下雲頭，來到鍾離身邊，有意感化他。鍾離正窮途末路，感歎世事多變，於是，跟着東華帝君入深山修道。天長日久，鍾離修煉得道成仙，因自己生於漢代，就取名為漢鍾離。
有一天，漢鍾離雲遊到河北邯鄲，遇到了上京考試的呂洞賓，兩人一見如故，就在客棧裏促膝談心。漢鍾離見他生得眉清目秀，有道骨仙風的氣質，又有滿肚子學問，於是，有意感化他。只見漢鍾離略施法術，呂洞賓便漸覺疲勞，打起瞌睡來了。漢鍾離便拿了一個枕頭，扶呂洞賓落枕安睡。
呂洞賓剛躺下，就發起夢來。他夢見自己科場考試名列前榜，朝廷為他封官，報卒敲鑼打鼓報喜，眾人紛紛前來祝賀，好不榮華富貴。可是好景不長，不久就因禍而被抄家革職。呂洞賓嚇得一身冷汗，驚醒過來。他思前想後，感慨萬分，尤其覺得功名利祿不過是過眼雲煙的身外物，不必刻意追求。於是，他放棄了上京考試的念頭，跟隨漢鍾離修道去了。
他們一路南行，也不知走了多少時日，來到廣州珠江南岸的大鬆崗上(現在人們叫它漱珠崗)，見這一帶山青水秀，松石奇特，境界幽曠，就擇此地歇息。一天，漢鍾離想試一試呂洞賓對功名富貴、酒色淫邪等是否還有貪戀之心。於是，便在崗頂選了一塊大石對呂洞賓説：“我教你點石成金吧，只要你學我作法，就能將這大石化成金。”呂洞賓想了想，問道：“點石成金後，日後還會變回石頭嗎?”漢鍾離答道：“金石循環，過了520xx年以後，此成金之石仍可復回原石的。”呂洞賓一聽，連忙搖頭，着急的説：“我不學這法術了，此金石520xx年後再變回石頭，豈不是害了520xx年後的人嗎?不要點了，不要點了!”漢鍾離見呂洞賓真的着急起來，心中不覺暗喜，當即取消施金術，此石也就未曾被點成金。
呂洞賓不為功名富貴所動，善良正直，正是漢鍾離所希望的。於是，漢鍾離即收他為徒弟。
故事流傳下來，後人在漱珠崗上的那塊大石刻上“金石循環”四個大字以作紀念。純陽觀建成後，成為廣州一大勝跡，觀中有一聯曰：
點石成金，慮及將來仍變石;
學仙由聖，就知此念是真仙。
學問齋