藏族的傳説和神話故事

藏族是中國的55個少數民族之一，是青藏高原的原住民。在藏族流傳了很多傳説和故事，下面本站小編整理了藏族的傳説和神話故事，歡迎大家閲讀。

藏族的傳説和神話故事一：大金山何老墳的傳

明光市司巷北有一座山叫大金山(今屬五河縣)，在大金山的東山坡處有片墳地，其中有兩座較大的墓葬，一座是何老太爺之墓，另一座是何家老太太之墓。這何老太爺是光緒皇帝的眾多老師之一。這皇師怎麼會在死後從千里之外的北京將靈柩送來此安葬的呢?這裏有許多蹊蹺的故事。

據説，甲午戰爭以後，一批着書立説的學子，變法維新的思潮，迅速形成具有一羣眾性的變法維新政治運動。1888年，康有為到北京參加順天鄉試。當時正值中法戰爭結束不久，他痛感民族危機深重，滿懷愛國熱情，寫了五千餘字的上皇帝書，提出"變成法，通下情，慎左右"三項建議。1895年5月康有為又邀請十八省舉人在鬆場庵集會，宣傳由他起草的上皇帝萬言書，在萬言書上簽名的有1300多人。萬言書上遞到都察院，這就是着名的"公車上書"。同年5月6日，康有為又連續兩次上書光緒皇帝。光緒皇帝讀到了第三次上書，感到康有為的變法主張對挽救清朝統治危機十分有用，非常重視，命令抄送慈禧太后、軍機處和各省督撫。從此，維新派開始取得皇帝的支持;同時也受到了清廷保守派的抵制與打擊。維新派和守舊派的鬥爭十分激烈，最後，以慈禧太后為首的守舊派將光緒囚禁在中南海的瀛台，重新"訓政"並下令搜捕維新派。戊戍維新運動失敗了。大批參與維新運動的人士被逮捕、殺頭、坐牢、免官。在這些人中有一位何老先生，他曾遠洋留英，對改革君王制方面有一些較先進的主張。光緒帝在百日維新之始將何老先生招進宮，拜何為師。短短百日維新失敗，何老先生遭受牽連，被打入囚牢，當時被關押在蕪湖官牢。小精靈兒童資訊站出品

何老先生被關押期間，因光緒帝只是被軟禁，所以蕪湖官牢的牢頭和牢卒對光緒帝的先生也不敢得罪，因説不定哪天又得勢了呢?這何家當時也是京城知名富商，開有洋火廠(火柴廠)、洋胰子廠(肥皂廠)等數間大工廠和幾間較大的洋貨商行，日進金以斗量。何先生被關押在蕪湖，何家子弟少不了上下花錢打點。牢中上下因都收到何家的好處，對何先生也特別的關照。一日牢頭與何先生飲酒時，給出了個主意，讓何家花錢找一和老先生相貌相似的人代為坐牢。經牢頭這一點撥，何先生之子人稱何扁頭，便下功夫四處尋找。這日，何扁頭從蕪湖探獄返京，在鳳陽府臨淮關遇一酒鬼因在飯店飲酒後無錢付帳，正和店小二撕扯爭吵。何扁頭見此人身高、胖瘦、面貌均和父親有點相像。於是何扁頭代付了所欠酒錢，並拉他到一旁詳細詢問。原來此人叫陳子衡，五河縣司巷(今明光司巷)人，因做小生意虧了本，回家又怕家人奚落，已流浪多日。何扁頭把自己的想法詳細和陳子衡一説，誰知陳子衡滿口答應。於是陳子衡成了何先生，入了蕪湖大牢。

藏族的傳説和神話故事二：獼猴與羅剎女的故事

神話;在遠古時期，有一隻獼猴，生活在山南澤當一帶的山林中，享受着天人般的快樂時光。後來受觀世音菩薩的悲力加持和戒律，到雅隆河谷的山洞中，開始潛心修持慈悲菩提心。

一天，山洞中突然來了一個女魔，施盡淫蕩之計，用女色和情慾來引誘，並且露骨地對獼猴説：“我倆結合吧!讓你我享受七情六慾，給你帶來快樂!”獼猴一心想修成正果，回絕道;“我乃觀音菩薩的弟子，是受命前來修行的，若與你結合，豈不前功盡棄，你快走吧，莫要擾亂了我的佛心。”

羅剎女答：“你若不與我結合，日後我會成為妖魔的伴侶，到那時，一天將傷害上萬個生靈，一夜將吃掉成千的眾生，再生下無數的魔子妖孫，雪域之境將成為魔怪的世界。所以，懇求你發善心，答應我做你的妻子。”

因獼猴是菩薩降世，自有一幅悲善心腸，聽了魔女一番話，不禁心中念道：我若與她結成夫妻，就得破我戒行，若不與她結合，將造成極大罪孽，這可如何是好。”想到此，獼猴一個跟頭，來到普陀山觀世音菩薩前，請求賜予鑑察。

觀音菩薩道：“你可以作巖魔女的丈夫”。聖者併為神猴和巖靡賜予加持，使其成為夫婦，不久，這對夫妻生下六隻小猴，因六隻小猴是六道眾生死後前來投胎，所以秉性各不相同。由地獄界來投生的，面目黧黑，能吃苦耐勞;由餓鬼界來投生者，容貌醜陋，對飲食貪婪;自牲畜界來投生的，愚蠢冥頑，形色惡劣;由人界來投生者，聰俊慧敏，內心慈善;由阿修羅界來投生者，粗獷兇暴，且多妒忌。由天界來投生的，温良和藹，心向善品。

父猴將這六隻小猴送到果林中.讓他們各自尋食生活。三年後，待父猴前去探視時，眾小猴已繁衍成五百隻了。可這時樹林中的果實已經吃盡，又無其它食物可取，嚴重威脅着猴羣的生存。眾小猴見老猴到來，紛紛圍上來攤着雙手道：“果子沒有了，我們吃什麼?我們該怎樣生活下去?”模樣十分悽慘。

老獼猴見此情景，不知如何是好。他想：“我與羅剎女結合，是遵守聖言，今天有了這麼多後裔，又沒有食物，為何不去請示菩薩呢?”

想到此，他又一跟頭迅即來到觀音菩薩御前，叩拜後稟報了情況。

菩薩道：“你的後代由我撫育。”説着便站起來，從須彌山縫隙中，取出青稞、小麥、豌豆、蕎子、大麥，播於大地上。自此，大地長滿不種自生之穀物。於是父猴將眾猴帶至那裏，將不種自生的五穀授與眾猴，讓他們食用。眾猴因得到充足的食物，身毛逐漸變短，尾巴也與日萎縮，而且能夠直立行走，更能言語，逐漸變成了人，這就是雪域藏區的先民。

這些雪域人種，因其父為獼猴，其母為巖羅剎女，所以分為兩類種性：父猴菩薩所成的種性，性情馴良、信心堅定、心地善良、出語和藹、勤奮精進、善於言辭。這些是父猴的特性，母巖魔女所成的種性，貪婪強烈、從事商賈、貪求營利、仇心極盛，喜於譏笑、強健勇敢、行不堅定、思慮煩多、動作敏捷、五毒熾盛、喜窺人過、輕易惱怒。這些是母羅剎的特性。當時，山野佈滿了森林，江河洪水泛流，他們開溝引水，種植莊稼，營建房屋。後來，即有了第一代藏王聶赤贊普，從此開始出君臣與民眾之區別。

藏族的傳説和神話故事三：吳棠的故事

吳棠，字仲宣，號棣華，明光三界人。先祖於明代中葉由徽遷滁，始卜居於三界。世代以來耕讀相守。吳棠自幼勤於學，艱苦自力，家境貧寒，常在月光下苦讀。少年時考中秀才，後中道光20xx年(1835年)江南鄉試中為舉人。先後五次赴説會考，均名落孫山。道光20xx年(1844 年)經"大挑"合格，被朝廷任命為清河(今淮陰)知縣，從此步入仕途。

吳棠為貧苦人家出身，一生耿直不阿，為官清正廉明，深受百姓愛戴，但貪官污吏，豪紳富賈視之為仇敵，這就使吳棠一生中留下了許多膾炙人口的故事。下面蒐集整理的兩則小故事是在明光一帶民間流傳較廣泛的。

相傳吳棠在任清河知縣前，在安慶候職，當時懿貴妃的父親惠徵是安徽省候補道員，在徽州候缺已九年之久，尚未能實授官職，生計艱難，吳棠十分同情惠徵，常送些錢物接濟。棠調補清河知縣空缺。一日吳棠正在縣衙批閲公文，有衙來報："河岸邊停一奔喪船，弔喪人説與大人是好友，船經此地想與大人相見敍舊，因有孝在身不便進衙拜訪，特請大人上船暢飲。"

吳棠轎至岸邊，喪船上的人早在岸邊恭候，來到近前，原來是少時同窗好友。吳棠得知同窗好友的父親去世，因這位老人曾接濟過少年時的吳棠，今老人去世，吳棠心裏打算贈送奠儀紋銀三百兩作為喪葬之資。可手邊沒有那麼多的現銀。他鄉遇故知，少不了把盞論情。兩人邊敍邊談，邊談邊飲，你一杯、我一杯直到夜深。兩人都有九分醉意，方才你送我，我送你又來回拉了一回鋸，吳棠方上轎回府。

一覺醒來，已是日上三竿。吳棠一骨碌爬起來急令人取三百兩銀子送往河邊，一再囑咐是條喪船。

差人揣着三百兩銀子一路小跑來到河邊。無巧不成書，河邊一條喪船，船家正和僱主為船錢僵持不願再走。船頭一位披麻戴孝的美貌小姑娘苦苦哀求船家，到達地點一定多補點銀兩，岸邊已有許多圍觀者，紛紛指責船家認錢不認人，過世者孬好也是個候補道員，瘦死的駱駝比馬大，到了地點還能缺你船錢。船家紅着臉辯解道："諸位有所不知，一船十幾人到達地點，光吃喝少説也得五十兩銀，眼下我也是倉中無糧，墊不起這筆錢呀。"説完眉毛鼻子皺成一把，蹲在船頭直歎氣。差人看到這般情景很是生氣，撥開眾人跳上船頭大聲説："船家莫怕，我家老爺已差小的把這三百兩銀子送來了。"説着從懷裏掏出銀子送給正在哭泣的小姑娘，姑娘雙手接過銀子問那差人："你家大人尊姓大名?"差人答："清河縣令吳棠，吳大人。""是幾年前在安慶候職的吳棠大人嗎?"差人點點頭："正是。"那姑娘感激涕零説："聽爹爹説吳大人幾年前 就接濟過我家，今正逢困境，吳大人又送銀接濟，玉蘭我有朝一日定當厚報，葉赫那拉氏族一定會永遠記住這位大恩人。