《韓非子》説林下第二十三

伯樂教二人相踶馬，相與之簡子廄觀馬。一個舉踶馬。其一人從後而循之，三撫其尻，而馬不踶。此自以為失相。其一人曰：“子非失相也。此其為馬也，踒肩而腫膝。夫踒馬也者，舉後而任前，腫膝不可任也，故後不舉。子巧於相踒馬而拙於任腫膝。”夫事有所必歸，而以有所腫膝而不任，智者之所獨知也。惠子曰：“置猿於柙中，則與豚同。”故勢不便，非所以逞能也。

衞將軍文子見曾子，曾子不起而延於坐席，正身於奧。文子謂其御曰：“曾子，愚人也哉！以我為君子也，君子安可毋敬也？以我為暴人也，暴人安可侮也？曾子不僇，命也。”

鳥有翢翢者，重首而屈尾，將欲飲於河，則必顛，乃銜其羽而飲之。人之所有飲不足者，不可不索其羽也。

蠋似蛇蠶似蠋。人見蛇則驚駭，見蠋則毛起。漁者持蟺，婦人拾蠶，利之所在，皆為賁、諸。

伯樂教其所憎者相千里之馬，教其所愛者相駑馬。千里之馬時一，其利緩；駑馬日售，其利急。此《周書》所謂“下言而上用者，惑也。”

桓赫曰：“刻削之道鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小也。”舉事亦然。為其不可復者也，則事寡敗矣。

崇侯、惡來知不適紂之誅也，而不見武王之滅之也。比干、子胥知其君之必亡也而不知身之死也。故曰：“崇侯、惡來知心而不知事，比干、子胥知事而不知心。”聖人其備矣。

宋太宰貴而主斷。季子將見宋君，樑子聞之曰：“語必可與太宰三坐乎，不然，將不免。”季子因説以貴主而輕國。

楊朱之弟楊布衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣而反，其狗不知而吠之。楊布怒，將擊之。楊朱曰：“子毋擊也，子亦猶是。曩者使女狗白而往，黑而來，子豈能毋怪哉？”

惠子曰：“羿執鞅持扞，操弓關機，越人爭為持的。弱子扞弓慈母入室閉户。”故曰：“可必，則越人不疑羿；不可必，則慈母逃弱子。”

桓公問管仲：“富有涯乎？”答曰：“水之以涯，其無水者也；以富之以涯，其富已足者也。人不能自止於足，而亡其富之涯乎！”

宋之富賈有監止子者，與人爭買百金之璞玉，在因失而毀之，負其百金，而理其毀瑕，得千溢焉。事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者，負之時也。

有欲以御見荊王者，眾騶妒之。因曰：“臣能撽鹿。”見王。王為御，不及鹿；自御，及之。王善其御也，乃言眾騶妒之。

荊令公子將伐陳。丈人送之曰：“晉強，不可不慎也。”公子曰：“丈人奚憂？吾為丈人破晉。”丈人曰：“可。吾方廬陳南門之外。”公子曰：“是何也？”曰：“我笑勾踐也。為人之如是其易也，己獨何為密密十年難乎？”

堯以天下讓許由，許由逃之，舍於家人，家人藏其皮冠。夫棄天下而家人藏其皮冠，是不知許由者也。

三蝨相與訟，一蝨過之曰：“訟者奚説？”三蝨曰：“爭肥饒之地。”一蝨曰：“若亦不患臘之至而茅之燥耳，若又奚患於是？”乃相與聚嘬其母而食之。彘臞，人乃弗殺。

蟲有虺者，一身兩口，爭相齕也。遂相殺，因自殺。人臣之爭事而亡其國者，皆虺類也。

宮有堊，器有滌，則潔矣。行身亦然，無滌堊之地則寡非矣。

公子糾將為亂，桓公使使者視之。使者報曰：“笑不樂，視不見，必為亂。”乃使魯人殺之。

公孫弘斷髮而為越王騎，公孫喜使人絕之，曰：“吾不與子為昆弟矣。”公孫弘曰：“我斷髮，子斷頸而為人用兵，我將謂子何？”周南之戰，公孫喜死焉。

有與悍者鄰，欲賣宅而避之。人曰：“是其貫將滿也遂去之，故曰勿之矣，子姑待之。”孔子謂弟子曰：“孰能導子西之釣名也？”子貢曰：“賜也能。”乃導之，不復疑也。孔子曰：“寬哉，不被於利！潔哉，民性有恆！曲為曲，直為直。”孔子曰：“子西不免。”白公之難，子西死焉。故曰：“直於行者曲於欲。”晉中行文子出亡，過於縣邑。從者曰：“此嗇夫公之故人，公奚不休舍，且待後車？”文子曰：“吾嘗好音，此人遺我鳴琴；吾好珮，此人遺我玉環：是振我過者也。以求容於我者吾恐其以我求容於人也。”乃去之。果收文子後車二乘而獻之其君矣。

周趮謂宮他曰：“為我謂齊王曰：‘以齊資我於魏，請以魏事王。’”宮他曰：“不可，是示之無魏也。齊王必不資於無魏者，而以怨有魏者。”公不如曰：“‘以王之所欲，臣請以魏聽王。’齊王必以公為有魏也，必因公。是公有齊也，因以有齊魏矣。”

白圭謂宋令尹曰：“君長自知政，公無事矣。今君少主也而務名，不如令荊賀君之孝也，則君不奪公位，而大敬重公，則公常用宋矣。”管仲、鮑叔相謂曰：“君亂甚矣，必失國。齊國之諸公子其可輔者，非公子糾，則小白也。與子人事一人焉，先達者相收。”管仲乃從公子糾，鮑叔從小白。國人果弒君。小白先入為君，魯人拘管仲而效之，鮑叔言而相之。故諺曰：“巫咸雖善祝，不能自祓也；秦醫雖善除，不能知彈也。”以管仲之聖而待鮑叔之助，此鄙諺所謂“虜自賣裘而不售，士自譽辯而不信”者也。

荊王伐吳，吳使沮衞、　融犒於荊師，而將軍曰：“縛之殺以釁鼓。”問之曰：“女來，卜乎？”答曰：“卜。”“卜吉乎？”曰：“吉。”荊人曰：“今荊將慾女釁鼓，其何也？”答曰：“是故其所以吉也。吳使臣來也，固視將軍怒。將軍怒，將深溝高壘；將軍不怒，將懈怠，今也將軍殺臣，則吳必警守矣。且國之卜，非為一臣卜。夫殺一臣而存一國，其不言吉，何也？且死者無知，則以臣釁鼓無益也；死者有知也，臣將當戰之時，臣使鼓不鳴。”荊人因不殺也。

知伯將伐仇由而道難不通，乃鑄大鐘遺仇由之君。仇由之君大説，除道將內之。赤章曼枝曰：“不可。此小之所以事大也，而今也大以來，卒以隨之，不可內也。”仇由之君不聽，遂內之。赤章曼枝因斷轂而驅，至於齊，七月而仇由亡矣。

越已勝吳，又索卒於荊而攻晉。左史倚相謂荊王曰：“夫越破吳，豪士死，鋭卒盡，大甲傷。今又索卒以攻晉，示我不病也。不如起師與分吳。”荊王曰：“善。”因起師而從越。越王怒，將擊之。大夫種曰：“不可。吾豪士盡，大甲傷。我與戰，必不克，不如賂之。”乃割露山之陰五百里以賂之。

荊伐陳，吳救之，軍間三十里。雨十日，夜星。左史倚相謂子期曰：“雨十日，甲輯而兵聚。吳人必至，不如備之。”乃為陳。陳未成也而吳人至，見荊陳而反。左史曰：“吳反覆六十里，其君子必休，小人必食。我行三十里擊之，必可敗也。”乃從之，遂破吳軍。

韓、趙相與為難。韓子索兵於魏曰：“願借師以伐趙。”魏文侯曰：“寡人與趙兄弟，不可以從。”趙又索兵攻韓，文侯曰：“寡人與韓兄弟，不敢從。”二國不得兵，怒而反。已乃知文侯以構於己，乃皆朝魏。

齊伐魯，索讒鼎，魯以其雁往。齊人曰：“雁也。”魯人曰：“真也。”齊曰：“使樂正子春來吾將聽子。”魯君請樂正子春，樂正子春曰：“胡不以其真往也？”君曰：“我愛之。”答曰：“臣亦愛臣之信。”

韓咎立為君，未定也。弟在周，周欲重之，而恐韓咎不立也。綦毋恢曰：“不若以車百乘送之。得立，因曰為戎；不立，則曰來效賊也。”

靖郭君將城薛，客多以諫者。靖郭君謂謁者曰：“毋為客通。”齊人有請見者，曰：“臣請三言而已。過三言，臣請烹。”靖郭君因見之。客趨進曰：“海大魚。”因反走。靖郭君曰：“請聞其説。”客曰：“臣不敢以死為戲。”靖郭君曰：“願為寡人言之。”答曰：“君聞大魚乎？網不能止，繳不能也，蕩而失水螻蟻得意焉。今夫齊亦君之海也。君長有齊，奚以薛為？君失齊，雖隆薛城至於天，猶無益也。”靖郭君曰：“善。”乃輟，不城薛。

荊王弟在秦，秦不出也。中射之士曰：“資臣百金臣能出之。”因載百金之晉，見叔向，曰：“荊王弟在秦，秦不出也。請以百金委叔向。”叔向受金，而以見之晉平公曰：“可以城壺丘矣。”平公曰：“何也？”對曰：“荊王弟在秦，秦不出也，是秦惡荊也，必不敢禁我城壺丘。若禁之，我曰：‘為我出荊王之弟，吾不城也。’彼如出之，可以得荊；彼不出，是卒惡也，必不敢禁我城壺丘矣。”公曰：“善。”乃城壺丘。謂秦公曰：“為我出荊王之弟，吾不城也。”秦因出之。荊王大悦，以鍊金百鎰遺晉。

闔閭攻郢，戰三勝，問子胥曰：“可以退乎？”子胥對曰：“溺人者一飲而止，則無逆者，以其不休也。不如乘之以沈之。”

鄭人有一子，將宦，謂其家曰：“必築壞牆，是不善，人將竊。”其巷人亦云。不時築，而人果竊之。以其子為智，以巷人告者為盜。

伯樂教二人相踶馬，相與之簡子廄觀馬。一個舉踶馬。其一人從後而循之，三撫其尻，而馬不踶。此自以為失相。其一人曰：“子非失相也。此其為馬也，踒肩而腫膝。夫踒馬也者，舉後而任前，腫膝不可任也，故後不舉。子巧於相踒馬而拙於任腫膝。”夫事有所必歸，而以有所腫膝而不任，智者之所獨知也。惠子曰：“置猿於柙中，則與豚同。”故勢不便，非所以逞能也。

衞將軍文子見曾子，曾子不起而延於坐席，正身於奧。文子謂其御曰：“曾子，愚人也哉！以我為君子也，君子安可毋敬也？以我為暴人也，暴人安可侮也？曾子不僇，命也。”

鳥有翢翢者，重首而屈尾，將欲飲於河，則必顛，乃銜其羽而飲之。人之所有飲不足者，不可不索其羽也。

蠋似蛇蠶似蠋。人見蛇則驚駭，見蠋則毛起。漁者持蟺，婦人拾蠶，利之所在，皆為賁、諸。

伯樂教其所憎者相千里之馬，教其所愛者相駑馬。千里之馬時一，其利緩；駑馬日售，其利急。此《周書》所謂“下言而上用者，惑也。”

桓赫曰：“刻削之道鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小也。”舉事亦然。為其不可復者也，則事寡敗矣。

崇侯、惡來知不適紂之誅也，而不見武王之滅之也。比干、子胥知其君之必亡也而不知身之死也。故曰：“崇侯、惡來知心而不知事，比干、子胥知事而不知心。”聖人其備矣。

宋太宰貴而主斷。季子將見宋君，樑子聞之曰：“語必可與太宰三坐乎，不然，將不免。”季子因説以貴主而輕國。

楊朱之弟楊布衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣而反，其狗不知而吠之。楊布怒，將擊之。楊朱曰：“子毋擊也，子亦猶是。曩者使女狗白而往，黑而來，子豈能毋怪哉？”

惠子曰：“羿執鞅持扞，操弓關機，越人爭為持的。弱子扞弓慈母入室閉户。”故曰：“可必，則越人不疑羿；不可必，則慈母逃弱子。”

桓公問管仲：“富有涯乎？”答曰：“水之以涯，其無水者也；以富之以涯，其富已足者也。人不能自止於足，而亡其富之涯乎！”

宋之富賈有監止子者，與人爭買百金之璞玉，在因失而毀之，負其百金，而理其毀瑕，得千溢焉。事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者，負之時也。

有欲以御見荊王者，眾騶妒之。因曰：“臣能撽鹿。”見王。王為御，不及鹿；自御，及之。王善其御也，乃言眾騶妒之。

荊令公子將伐陳。丈人送之曰：“晉強，不可不慎也。”公子曰：“丈人奚憂？吾為丈人破晉。”丈人曰：“可。吾方廬陳南門之外。”公子曰：“是何也？”曰：“我笑勾踐也。為人之如是其易也，己獨何為密密十年難乎？”

堯以天下讓許由，許由逃之，舍於家人，家人藏其皮冠。夫棄天下而家人藏其皮冠，是不知許由者也。

三蝨相與訟，一蝨過之曰：“訟者奚説？”三蝨曰：“爭肥饒之地。”一蝨曰：“若亦不患臘之至而茅之燥耳，若又奚患於是？”乃相與聚嘬其母而食之。彘臞，人乃弗殺。

蟲有虺者，一身兩口，爭相齕也。遂相殺，因自殺。人臣之爭事而亡其國者，皆虺類也。

宮有堊，器有滌，則潔矣。行身亦然，無滌堊之地則寡非矣。

公子糾將為亂，桓公使使者視之。使者報曰：“笑不樂，視不見，必為亂。”乃使魯人殺之。

公孫弘斷髮而為越王騎，公孫喜使人絕之，曰：“吾不與子為昆弟矣。”公孫弘曰：“我斷髮，子斷頸而為人用兵，我將謂子何？”周南之戰，公孫喜死焉。

有與悍者鄰，欲賣宅而避之。人曰：“是其貫將滿也遂去之，故曰勿之矣，子姑待之。”孔子謂弟子曰：“孰能導子西之釣名也？”子貢曰：“賜也能。”乃導之，不復疑也。孔子曰：“寬哉，不被於利！潔哉，民性有恆！曲為曲，直為直。”孔子曰：“子西不免。”白公之難，子西死焉。故曰：“直於行者曲於欲。”晉中行文子出亡，過於縣邑。從者曰：“此嗇夫公之故人，公奚不休舍，且待後車？”文子曰：“吾嘗好音，此人遺我鳴琴；吾好珮，此人遺我玉環：是振我過者也。以求容於我者吾恐其以我求容於人也。”乃去之。果收文子後車二乘而獻之其君矣。

周趮謂宮他曰：“為我謂齊王曰：‘以齊資我於魏，請以魏事王。’”宮他曰：“不可，是示之無魏也。齊王必不資於無魏者，而以怨有魏者。”公不如曰：“‘以王之所欲，臣請以魏聽王。’齊王必以公為有魏也，必因公。是公有齊也，因以有齊魏矣。”

白圭謂宋令尹曰：“君長自知政，公無事矣。今君少主也而務名，不如令荊賀君之孝也，則君不奪公位，而大敬重公，則公常用宋矣。”管仲、鮑叔相謂曰：“君亂甚矣，必失國。齊國之諸公子其可輔者，非公子糾，則小白也。與子人事一人焉，先達者相收。”管仲乃從公子糾，鮑叔從小白。國人果弒君。小白先入為君，魯人拘管仲而效之，鮑叔言而相之。故諺曰：“巫咸雖善祝，不能自祓也；秦醫雖善除，不能知彈也。”以管仲之聖而待鮑叔之助，此鄙諺所謂“虜自賣裘而不售，士自譽辯而不信”者也。