我們從一些事情上得到感悟後，寫心得體會是一個不錯的選擇，這樣就可以通過不斷總結，豐富我們的思想。那麼寫心得體會要注意的內容有什麼呢？下面是小編幫大家整理的《呂氏春秋》讀書心得，希望對大家有所幫助。
近幾日，讀《呂氏春秋》略有偶得。
《呂氏春秋》，成書於戰國末年，是秦國丞相呂不韋主編的一部古代類百科全書似的傳世鉅著，有八覽、六論、十二紀，共二十多萬言。呂不韋自己認為其中包括了天地萬物古往今來的事理，所以號稱《呂氏春秋》又稱《呂覽》。關於此書還有一段佳話：為使此書精益求精呂不韋請人把全書謄抄整齊，懸掛在咸陽的城門，聲稱如果有誰能改動一字，即賞給千金。消息傳開後，人們蜂擁前去，包括諸侯各國的遊士賓客在內，卻沒有一個人能對書上文字加以改動，可見此書確實是字字珠璣啊！
《呂氏春秋》的十二紀是全書的大旨所在，是全書的重要部分，分為《春紀》、《夏紀》、《秋紀》、《冬紀》。每紀都是5篇，共60篇。《春紀》主要討論養生之道，《夏紀》論述教學道理及音樂理論，《秋紀》主要討論軍事問題，《冬紀》主要討論人的品質問題。中間包括了一些人們耳熟能詳的故事寓言如引嬰投江，告訴人們：一是本領的獲得要靠自己，而不能靠先天的遺傳。二是處理事情要從實際出發，對象不同，處理的方法也要有所不同；《刻舟求劍》告訴人們情況發生了變化，解決問題的途徑應靈活有變；類似的還有《循表夜涉》告訴人們處理問題要從實際出發，情況發生了變化，人們的觀念也應該隨着變化，解決問題的方法也要靈活多變。最著名的就要數《去私》了，它告訴我們只有去心中之私才能正確地舉薦人才；從被舉薦的對象實際考慮，做到人盡其才，這樣才能做到大公無私
看完全書，覺得《呂氏春秋》最大的特點就是對先秦諸子的思想進行了總結性的批判。《不二》篇中説：”老聃貴柔，墨翟貴仁，墨翟貴廉，冠伊貴清，列子貴虛，陳駢貴齊，楊生貴己，孫臏貴勢，王繆貴先，兒良貴後。“它認為，這不同的思想應當統一起來思想統一後，才能”齊萬不同，愚智工拙，皆盡力竭能，如出一穴。“統一的過程，實際上是一個批判吸收的過程。所以，《呂氏春秋》對各家思想都進行了改造、發展與摒棄。提出了中央集權歷史是不斷髮展的等進步觀點。難怪司馬遷稱它為”備天地萬物古今之事“呢！直至今天看來它在理論上和史料上都有很高的參考價值，有着唯物主義因素，富有教育意義，很值得我們去閲讀一番。
中華民族有着光輝燦爛的古代文明，而自漢武帝以降，罷黜百家、獨尊儒術，把一個有着合理內核，同時也有不少腐朽因素的一家學説定於一尊，自此而後，中國的思想被強制歸於儒學，儒家學説中優秀因素得以發揚光大，但儒學中的腐朽方面也大行其道。
《呂氏春秋》出現於先秦諸子晚期，針對當時的諸子百家予兼收幷蓄，保留了各家思想的合理內核，可以説是先秦諸子的集大成者。比如關於君臣關係、親子關係方面，儒家主張忠與孝，幾乎是無條件的服從，少有下對上的矯正和叛離，其實，想一想，這合理嗎?現實嗎?科學嗎?儒家根本不講科學不科學，完全是舊對新、老對少、君對臣、親對子的一邊倒，體現其腐朽、頑固的一面。咱們再看看《呂氏春秋》是怎麼説的吧。“君雖尊，以白為黑，臣不能聽;父雖親，以黑為白，子不能從。”(《有始覽/第一》)在總體上堅持臣對君的服從，子對父的服從的情況下，又提出了要有個是非曲直，要有原則。什麼原則呢?“夫覆巢毀卵，則鳳凰不至;刳獸食胎，則麒麟不來;幹澤涸漁，則龜龍不往。”也就是説，你即使是君主也好，父母也好，都不能走極端，你把鳥巢毀壞，把鳥蛋都拿走，那鳳凰不會再來，你把動物全部殺死而且把幼崽也一同殺死，那麼麒麟就不可能來了，你竭澤而漁，水乾了，湖枯了，那麼神龜神龍就再也不存在了。你走極端，把老百姓的血汗都榨乾了，那麼老百姓就再也不是支持你、擁戴你了，甚至會走向反面。所以，要堅持，“君雖尊，以白為黑，臣不能聽;父雖親，以黑為白，子不能從。”
這是對於儒家思想的`一個很好的矯正。引申一下，對於政府的政策或法令，也是一樣，臣民(國民)也應採取同樣的態度，政府雖強，以白為黑，民可以不服;官員雖尊，以黑為白，民有權不服從。這就把羣眾抵抗暴政提供了合法性的論證。當然，這也是始皇帝不喜歡呂不韋的原因啊。其實呂不韋是一個了不起的人，是個大學問家，《呂氏春秋》也是一部了不起的書。
《呂氏春秋》這篇鴻篇鉅著收錄了各家思想精髓，並且對經濟、文化、政治、軍事、道德等方面都做了深入的論述。可以説，這是一部先秦時期的百科全書，它還對農業、養生、音樂、教育等方面進行了探討。民本思想的《呂氏春秋》中較為突出的思想，呂不韋不僅涉及孔孟之道，還重點體現“民以食為天”的農業立國的根本思想，正是這種取長補短的思考方式，將思想全面而深入的結合在一起。這個治國之策無疑是具有先進性的。呂不韋的治國方式上繼承了老子的“無為而治”，“夫君也者？處虛素服而無智故能使眾智也。智反無能故能使眾能也。能執無為故能使眾為也。無智無能無為，此君之所執也”也正是他認為的“無為而無不為”的政治思想。對老子思想繼承的同時，又對思想進行了創新發展。對於諸家思想，呂不韋也不是全盤都接受的，對於法家思想，呂不韋是認同其法治的觀點，對法制的重要性進行了詳細的闡述，但是對於墨家思想，除了那些辯證的唯物主義觀點，對很多理論都是批判的，如對於《墨子》中的鬼神之説的唯心論予以駁斥。
總的來説，《呂氏春秋》取長補短，取精華，去糟粕，辯證的看待諸子百家的思想。這也是體現《呂氏春秋》的作者兼容幷蓄的能力，所以這部著作的超凡的口碑是實至名歸的。我們不管是做學問，還是做事，都應該像作者一樣，經過自己的思考，有選擇的借鑑前人的經驗，成就自己。
《呂氏春秋》是一部經典，用現在的流行語來説，是特別牛的一部經典。據説當年“合十萬餘言，備天地萬物古今之事，名為《呂氏春秋》，暴之咸陽市門，懸千金其上，有能增損一字者與千金。”這是何等的自信，是何等的氣派，當然，沒有人出來真的去增損一字，非不能也，而不敢也，根本的原因是這部書的真正老大也就是幕後推手太牛了，他就是呂不韋。
這部書，“以道德為標的，以無為為綱紀，以忠義為品式，以公方為檢格”，彙集諸子所論又超越其上。通俗講，《呂氏春秋》就像是一鍋燴菜，但燴的很有味道，很值得品嚐。
讀《呂氏春秋》，有一個重要的內容是不應被忽視的，那就是談“養生”。這些內容主要集中在《孟春紀》《仲春紀》《季春紀》，因為春多與生有關。“物也者，所以養性也，非所以性養也。今世之人，惑者多以性養物，則不知輕重也。”這段話簡直就是對我們説的。世間萬物，本來就是用來維持我們生命的東西，而不是要用我們的生命去滋養萬物，也就是説，物是為人服務的，而不是相反，人不應為物所累，更不應被物奴役。但是遺憾的是，現代社會有太多的人把這個至關重要的關係顛倒了，很多人因為物慾而葬送了自己的性命，真的是不知何為輕何為重。一個充滿物慾的社會，必然滋生墮落和腐敗，必然產生會亂和醜惡。
這一學期讀了不少書，感覺每一本書都藴藏無窮的奧妙。然而我最想談的是我花了近一個月讀完的《呂氏春秋》在我看來，它實在不失為一本好書。我更加認為它不僅是一本歷史書，不僅具有研究價值，它更是一本諫書。上諫君王，下諫臣子百姓，甚至於我認為這本書的作用於今世之人亦有可諫之處。
書裏面講了很多道理，大致可分為：珍惜生命，君子品行，為王之道以及如何作戰，這四個方面。當然這只是我自身總結概括的，可能不是那麼準確。不過這四個方面卻又可以伸出許多細節旁枝來。每一個方面都包含了諸子百家，各個學派對於其是如何看法，舉例為證一一敍述。我讀時覺得它是一部真正能使人心情平靜的書。
我想就珍惜生命和為王之道來説吧！珍惜生命，與現在所認為的不同。那時是説如何保養身體。保養身體不在於用美味佳餚，錦羅綢緞來使味蕾豐富；使外表華麗；使內心滿足。而是要順應自己的身體，給它所需要的。並非順應自己的慾望來使身體勞累。這和現在的人不同，現在的人所謂享福，無非是什麼也不幹，吃好喝好。非把自己得出富貴病不可。可是古人呢？書中説。君子並非佳餚，綢緞，而是知道這些不利於保養身體。自然也就稱不上愛惜生命了。因此許多人寧願食五穀。穿麻衣。
因而樸實無華的生活，才算是對生命的珍視。為王之道又在於要順應百姓，順應四季，禮賢下士等。“順應四季”在我看來多具老子思想。呂不韋也看得很透徹嘛！很多帝王就是不順應四時變化，仗權勢而改天換地。“夏天要讓它下雪，冬天要而它豔陽高照”等類似做法，才會導致民不聊生，生靈塗炭的事發生。其餘兩項自不必多説。
在讀《呂氏春秋》時，我發現國中學過的幾篇文言文中，在《呂氏春秋》中也有涉及，不過也會有些東西是不受用的。並非全是精華，總之是一本不錯的書。
學問齋