讀完一本名著以後，相信你一定有很多值得分享的收穫，何不靜下心來寫寫讀後感呢？那麼我們如何去寫讀後感呢？下面是小編收集整理的《文化苦旅》讀後感，歡迎閲讀與收藏。
洇染歷史的氣息，泅渡年歲的長河，中華悠悠上下五千年，文化繁榮、昌盛、經久不衰。一位痴迷於歷史文化與古典藝術的老人——餘秋雨，窮其一生探索、追尋，為世界文明開啟了新大門，於是，中華文化被記錄，凝聚着智慧結晶，濃縮在厚重的書頁裏。
翻開泛黃的書頁，瑰麗的文化穿越了泱泱歷史，苦苦等待。天府之國的都江堰，飽含着勞動人民的智慧，滋潤、灌溉、按部就班、歷久彌新，滾滾而去的洪水被馴服，與青城山和樂，成為中華道教的課堂。西域被打通，長達幾個世紀的文化被開鑿，在黃沙漫漫中，流傳、繼承、發揚、永不衰竭。毋庸置疑，這片幾乎是人類精神的發源地——西域，藴藏着厚重、沉甸甸的古文化。
在風煙迷濛中，我看到了敦煌的道士塔，屹立在那裏，又訴説着古文化的.來之不易。中華民族的巨大悲劇——王圓篆是道士塔的主人，這個幾近文盲的農民，懦弱又愚昧，“黑乎乎的，亮堂一點多好呢！”於是，飛舞的鐵錘，潔白的刷子，交相揮動。壁畫上唐代的笑容，宋代的衣領，什麼都沒了。雕塑婀娜的體態成了碎片，婉麗的面容變成泥巴，長達幾千年的中華文化灰飛煙滅！在那個列強瓜分中國的狂潮中，又來了一羣人——外國的考古學家，他們與塔的主人進行世界上最不公平的交易，他們用極少的錢換取了華夏的無價之寶，一箱又一箱，一車又一車，穿過褚紅色的山巒，消失在了飛揚的黃沙中。我彷彿看到了西天悽豔的晚霞下，一個古老的民族的傷口在滴血。浩浩蕩蕩的馬車，將大量的經卷、文物轉移，美其名曰安放在了地球另一端的博物館中。中華文明造成難以言狀的損失，受到外人狠狠地踐踏！
文化的旅程苦澀不堪，在餘秋雨厚重的文字中，我看到華夏文明，一葦以航，來到二十一世紀。身為祖國的希望，我們應時刻捍衞着中華文明，守護着長達幾世紀的文物古籍，永遠不退讓，堅持祖國利益至上，讓中華文明不再歎息，讓慘重的損失不再重蹈覆轍。身為祖國的接班人，我們應傳承發揚中華文化，使之繁榮昌盛，燦爛輝煌！
一座牌坊，秀麗而寂靜的立着．
一座牌坊，也許只是一快泛着紅的朽木，但它卻鎖着一種貞潔，好象守住了一份矜持．中國是女性，就像這些牌坊，但她們不是牌坊，只是題目為了什麼，強迫自己接受那冷若冰霜的温度．從小小閨房到巧巧秀腳，中國女性看來註定代表着最保守的一面，最隱忍的一面．她們的生與死都那麼美麗，美得叫人失去自我底線，但她們的痛又有誰能懂呢？有些事情是永遠都説不清楚的，你也不需急急尋求答案．只是那光滑的身體是註定被什麼纏着的．
平靜的蓮花池上飛揚起幾片水花，無聲地潑灑在水裏，分不清是遠近高低，只是一個夢，朦朧着，美麗着，一切都是夢魘嗎？
牌坊其實是為了表彰功勛，考中科舉的人的'，然後就是忠孝節義的代表．其實並沒有重要到要用生命去換取的地步．但總有一些人把它們看得很重要，如果你發現身邊的人都把它看的很重要了，你會分不清楚自己是不是與他們同類，只剩下默然，當荒誕的輿論一旦變成了真理，往往比事實更有説服力．如果你不贊同，到那時候，你才是異類，他們才是真理．＂管它不是真理，這不是誰的錯，讓我也同他們一起吧！上帝，別讓我與大家不同，我不要真理了，我只要快樂．＂於是這就是新的一批舉白旗的為了快樂，以為獲得＂真理＂的人．
貞潔是中國女性的最美，美的那麼痛，那麼傷痕累累．以至於用一生的快樂去換取．他們不是苯，因為中國畢竟只有一個蘇小小．我們都一樣都活在自己創造的真理裏，但當一切沉埃落定，熱騰騰的生命，又在哪裏發光發熱？
都會有的，我並不幸福，但是我可以創造一些價值．年輕的姑娘好美，無論是是長眠還是躲在角落與寂寞共處．
就這樣把，有些東西，你勉強不來的．對他好就行了．
躺在那棵老榕樹下，以一顆平靜的心．醒來時別急着睜眼，慢慢的醒來，像夢一般，睜眼看到那立牌坊，牌坊上沒有任何痕跡．什麼都沒有其實就是全都擁有了．
讓我們永遠奔馳在輪迴的悲劇裏，一路揚着朝聖的長旗！
世間萬物，代代更迭，人們常將歷史比作長河，就是在映射那無時無刻不在發生的“變化”二字，宛如奔騰不息的流水。而在這浩浩長河中，人類渺小得比不上一朵浪花，貫穿着整個歷史的也永遠不會是脆弱的人類生命，而是山、河、樹、石，以它們堅韌的生命，默默地佇立在河水邊，冷眼旁觀着時代變化。
很難想象，也許在未來不知多少個年頭之後，咱們如今生活的城市是否還存在，是否也象如今咱們眼中的“歷史”一樣，只剩下幾方石料、一口廢井。
讀《廢井冷眼》，我似乎能感受到作者見到那一口廢井時的心情，彷彿有時間的細流從指間流走，又彷彿時間在廢井的冷眼中緩緩凝固。那時候眼前似乎燃起大火，灼燒着幾百年前的這口老井，燒沸了，又燒乾了，最後只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。
作者説，“歷史很漠然，在多數情況下不講曲直，不講感情。”但我想，正是歷史的漠然使咱們對自己也漠然了，可以以整個歷史的眼光去看待自己，又怎會在意那微塵般的跌宕呢？
歷史中的咱們每個人都是匆匆過客，甚至象渤海國這樣繁榮的大都市也不過在歷史中存在了幾百年，還不如一個傳承幾代的文明。一切活着的都將死去，在歷史上，只有文化是永恆的。有人為自己一時的起伏長吁短歎，可倘若更加達觀地來看，也許依舊沒辦法解決當下的.問題，但至少可以在人生的悲歡離合中保持一個淡然的心態。而當咱們真的放下了、看透了，無論到哪裏都能隨遇而安。
這是冷眼教給咱們的，也是歷史教給咱們的。
再回頭看那顫巍巍佇立在土地上的廢井，儘管破敗卻顯得堅韌。那副冷眼已經見慣了朝代更迭、家族盛衰，想必再不會為什麼所動了。歷史是漠然的，但它使咱們寵辱不驚，使咱們看一切都是過眼雲煙。我想，這已是歷史最大的慈悲。
這本書放在牀頭有好長一段時間了，前段時間信手翻了兩篇文章看，竟然一發不可收拾。就這樣每天讀幾篇，儘管有時候思緒萬千，但每次讀完心情都很放鬆。
《文化苦旅》是餘秋雨先生撰寫的一本散文集。但作者無論是寫山水之景，還是敍事寫人，他都可以用類似穿越的方式把讀者帶入進去，一起穿越時空與古人話淒涼往事，一起飽覽江河山川美色，一起撫今追昔扼腕歎息…有時令人會心一笑，樂在其中。有時又令人捶胸頓足，不知所措。總之，痛並快樂着。
這本書我也算是花了一些時日讀完，記得剛開始讀的時候，每天趕着讀，心想着這麼厚的書啥時候能讀完啊。但前兩天就要讀完的時候，我突然想停下來，又擔心讀完了沒有了怎麼辦。我常説讀到一本好書就像遇到一位知音一樣，快讀完的時候就像和老友道別，三步一回頭，依依不捨情啊！
其實，散文並不好寫，至少對我而言是這樣的。散文不僅講究句子的精美，還要求作者有大量的親身閲歷和大量的詞彙去表述發生的事。行萬里路方能出一卷書，讀萬卷書方能成一篇稿。而且，作者還要像觀察員一樣，站在一定的歷史維度高屋建瓴，不僅要把故事完整的寫出來，還要能夠注入一定的精神訴求啟發讀者。這大概説的就是散文中的形散神不散吧！
此外，散文還有熨帖心靈的作用。它能夠把一些看似平凡的東西點燃，在人們心中燃起一絲希望。又能把一些高深莫測的東西，用幾句樸實的'語言展現在普羅大眾的面前。散文有時候就像一塊磁鐵一樣，它總是試圖用一種獨特的方式拉近人與歷史、人與人之間的距離，但又非常剋制，不會拉的太近，始終保持着若即若離的距離美。
寫到這，我想到當年讀《平凡的世界》的感受。就是不管你當下的境況如何，讀完這本書，你都會在平凡的生活中找到一種力量，一種生活下去的希望，哪怕眼前的路途是那麼的艱辛。這就是文字的力量，讀書的力量，散文也會被賦予這種力量。有人講讀書是一件高雅的事，此言不假。
剛看到文化苦旅的封面時，我便想，為什麼“文化”中“旅遊”是？苦的呢？帶着這個疑問，我打開了書，慢慢得閲讀。
看另外前面的三個章節“道士塔”“莫高窯”“陽光雪”後，我實在看不下去了，真是場文化苦旅，餘秋雨先生通過寫風景名勝，暗處一些不公的歷史事實。當我認為他在寫風景時，他卻寫了社會的敗態。這是很有意思的，但，形散意不散的散文帶給我的是“撲朔迷離”，看完一小章節後，若不回頭再看一遍，就真得覺得鏡花水月；的確看過，但看不懂，記不住……不，起碼記住了散文的風景描寫的美。
第一篇是“道士塔”，我本以為是寫“塔”，但實質是寫和那座塔有光的歷史事件。咋一看，一位離題了，但實質上並沒有。
整本書寫的都是古代文化和文人留下較深腳印的所在，裏面的山水並不完全是自然山水，而是一種“人文山水”。這是中國歷史文化的悠久魅力所在，餘秋雨先生每到一個地方，總有沉重的歷史氣壓。站在古人一定站過的地方上，用與先輩差不多的眼珠去打量着很少會有變化的自然景觀，那會是中怎樣的.心情呢？也許，只有看過這本書的人才會懂！
讀者這本書，就像在山水間跋涉，時不時穿插人生的回憶，這種回憶又滲入了書中的文字中。讀了幾章後，我想：歷史本身也不會否認一切真切的人生回憶會給它增添聲色和情趣吧。培根説過，歷史使人明智，也就是歷史能告訴我們種種不可能，給每一個人在時間的座標中點處讓人清醒有令人沮喪的一點。引用書中的一句話：不知天高地厚的少年英氣是以尚未悟得歷史地位為前提的，一旦悟得，英氣也消了大半。
何謂“苦旅”，那就是在歷史中看清自己的心路歷程！
起初，只因喜歡餘秋雨古樸典雅的文筆，於是，牀頭開始有《文化苦旅》這本書的存在。
餘秋雨的文章有着儒生的清絕，卻又不失那磅礴的力道，筆力千鈞，一派奔流不息的灑脱。借山水之景、風雅之物，尋求文化的靈魂直至生命的'真諦，讓人歎服。
他走在這一片廣袤的土地上，用獨特的觀察力和洞悉力，去品味，去深思，一次苦旅，然而，他將心置入其中，去品味那上千年文化所積累下的芳香。
對於文章，我喜愛細品，所以至今，也才讀了一半。若説影響最深的，不是柔麗悽迷的《白髮蘇州》、《江南小鎮》；不是給人以深邃蒼涼之感的《道士塔》、《陽關雪》；也不是重在文化人格的《風雨天一閣》、《青雲譜隨想》，而是那默然不語，一呆上千年的“都江堰”。
文章初始，作者對都江堰並不怎麼上心。這點我倒是一樣，不過秉着看完全本的習慣，還是跟着作者一同走進了那存在近千年的古老建築。年齡比長城更古老的它，明明鮮有人注意，卻不辭辛勞地為着無數民眾輸送姑姑清流，若説長城佔據了遼闊的空間，那麼它，便確確實實地佔據了邈遠的時間。若把他們比做人，長城便像父親保衞着民族與家園，而都江堰便是隻知奉獻的鄉間母親，不炫耀，無所求，這樣的它，讓我敬，卻也憐。
都江堰的水，踴躍着喧囂的生命，不似大海的深沉，以奔騰的方式展現它層層疊疊的精神力量和恣意奔放的生命力。
萬古清流今猶在，鮮聞當年都江堰。喜歡都江堰之水的奔騰不息，喜歡都江堰的無私奉獻。古老的民族留下了古老的建築，也展示了他們偉大而崇高的民族精神。
倘若讀懂了作者“借古人的屍，還自己的魂”的深隱之意，便會覺得這是一篇作嘔指數很高的“文化散文”，與其説通篇都在兜售着“文化”這個已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如説是一個文化人急於想做官的.心靈告白，整篇文字都流露出作者濃厚的“官本位”的思想意識，甚至十分露骨的用“倒是現任柳州市副市長的幾句話使我聽了眼睛一亮。”這樣肉麻的話來直接會通今古，就差從棺槨中拉出柳宗元來現場講幾句了，並且説“從根子上使柳州開通”的乃是因了“柳宗元和其他南下貶官”，柳州當代的開放和崛起是否真是“從根子上”靠了千年之前的南下貶官們的文化遺產，我不清楚，但我清楚的是餘秋雨的醉翁之意不在酒，沒忘記格外強調了這位副市長“也是個文人”，那麼我們可以説他餘秋雨也是個“文人”，而且是級別更高的大文人，那麼中國若想“從根子上”好起來，實在只有起用這羣大文人、小文人們來做大官、小官這一條不二法門了？
可以説透過此文，我們完全看得出餘秋雨骨子裏幾乎全然未消化現代法治社會、憲政民主的政治理念，他或許知道一些理論，但他接受的卻是比當代新儒家還要保守的政治文化意識，這樣的結果，是做官的附庸風雅操控着文化，文化人附勢權力賣弄着文化，可笑的是餘在文中竟還哀歎柳宗元失去了“個人的意義”，在官本位的專制體制下，個體當然無法獨立或倍受壓制，餘既然看到了這點，卻不向制度問責，而把希望寄託在“文人作官”的“人治”上，殊不知他豈是真在替古人鳴冤？“項莊舞劍，意在沛公”罷了！
在這次短暫的節假日裏，我讀完了《文化苦旅》這本書，閲讀時間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。
在這本書中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個主題：對中國文化的追溯、思索和反問。餘秋雨憑着他那獨特的思維方式和寫作手法，在《文化苦旅》中對許多城市、小鎮和它的人文景觀所藴含着的文化底藴乃至整個中國文化精神進行追溯、反問和思索。
憑藉山水風物尋求文化靈魂和人生祕諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成，是這本書的主調。在書中，作者對具體的山水名勝的風貌幾乎不置一詞，他的過人之處就是在點明某地之後，就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟着進入直抒式的`詠歎，這種詠歎以熾烈的情感和誇張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢揮灑着對中古文化歷史的種種遐想和議論，使讀者為__的情緒所感染，不知不覺中接受餘秋雨的文化底藴、人文精神、心路歷程等的影響。這種創作意念，始終貫穿於整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中，餘秋雨反覆嚴厲拷問歷史，其中，出現了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對1949年以來的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱祕。也許是當代歷史過於敏感，因此作者不敢越雷池半步?另外，在《西湖夢》中，作者又怎麼知道"揹着香袋來到西湖朝拜的善男信女，心中並無多少教義的蹤影，眼角卻時時關注着桃紅柳綠、蓴菜醋魚"?外國的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類似這樣的議論，在書中還有一些。這不禁讓人疑心，餘秋雨在發表議論時，有時提出的簡單問題反而把情況弄得複雜。
我覺得，憑藉《文化苦旅》，餘秋雨可以在新中國的散文史上佔一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問題卻是無可迴避的。尤其是其中對"健全文化人格"的呼喚。
《文化苦旅》是作者通過自身遊歷所描繪出的一處處歷史古蹟。如果僅是倉促的瀏覽，看到的只是祖國的悠遠勝景；靜讀、細品，它震撼的是每一個讀者的心。如提要中所寫：作者以淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力、藝術感染力，揭示了中國文化巨大的內涵。
讀這本書，感覺自己就像一個文盲，慚愧自己的無知、知識淺薄，慚愧自己對中國的歷史文化了解的太少，讀這本書讓我知道了許多歷史文化知識，感受了我們這個文明大國輝煌背後所歷經的滄桑。
讀“都江堰”，讓我有了一種想去飽覽她的.衝動，我迫不及待地在網上搜索圖片，查閲歷史背景。作者將她稱為中國歷史上最激動人心的工程，大智若愚的都江堰工程師李冰，造福了蒼生，被人們敬之為神。古人的智慧、才華叫人感歎。作者形容都江堰的文明是一種靈動的生活，像一位不炫耀、毫無所求的鄉間母親，歷歷代代貢獻着自己。
讀“廢墟”，讓我們更加尊重歷史，銘記歷史。“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。廢墟是進化的長鏈。”“只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老就老了吧，安詳地交給世界一副慈善美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白髮的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動太偽炸了。還歷史以真實，還生命以過程。—這就是人類的大明智。”多麼有深意的文字，讓我們陷入沉思，作者對歷史文化的情感所滲透出的中華民族精神讓人崇敬。
我告訴孩子，用心學習吧，不要荒廢好時光，努力塑造自己，用知識豐富自己，才能體會這大千世界的精華，感悟生命的美。
讀這本書，好想出去走走。
《文化苦旅》是作者餘秋雨獨自出發旅行路上的心靈感悟。
在閲讀《文化苦旅》時，我彷彿和作者一起到達都江堰，驚歎氣勢滾滾、蒸騰九霄的江流；穿越至清朝時期的道士塔，悲憤地看着斯坦因只用30英鎊向王圓籙換取了一箱箱中華民族長達好幾個世紀的大量文物；來到風雪中的陽關，在望不到邊際的墳堆中茫然前行，傾聽如雨的馬蹄、如雷的吶喊；抵達美麗的杭州，在蘇堤上漫步，充分領略水光山色、陰晴寒暑；遊覽寧靜的蘇州，觀賞精緻的園林、幽深的街道、狹窄的小巷……
這本《文化苦旅》令我印象最深刻的一章是《黃州突圍》。
《黃州突圍》主要講的是蘇東坡到達黃州赤壁前後發生的一系列事情。蘇東坡到黃州來之前，正陷入“烏台詩案”的困境，一羣大大小小的文化官僚硬説蘇東坡在很多詩文中流露對政府的不滿不敬，環繞奸臣，百口莫辯，最終，蘇東坡被貶謫黃州。
蘇東坡在黃州時，他的“朋友”們不僅不來信問候，而且收到東坡的書信也斷不回覆隻言片語。這炎涼的`世態，這涼薄的人情，讓我不禁為東坡扼腕歎息。東坡就是東坡，讓我吃驚的是在這種難言的孤獨中他還能不斷自省，雕磨性情，最終竟脱胎換骨，達到真正的成熟了！他在這裏寫出《念奴嬌·赤壁懷古》和《前赤壁賦》、《後赤壁賦》等千古傑作，令愛人的人更愛他，也讓恨他的人更恨他。是的，困難不但沒有打倒他，反而讓他更上一層樓。看到此，我不由告訴自己，在遇到困難時，不要繳械投降，站起來，打敗它，讓困難成為你成功的墊腳石。
合起《文化苦旅》，我仍為它的文質優美而心動不已，這本書向我們介紹了一個個有名的旅行勝地，其間還穿插了不少歷史故事，富含哲理，這種閲讀感受對我而言，真如這句詩：“高鬆出眾木，伴我向天涯。”
看了餘秋雨《文化化苦旅》，我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，它裏面的話深深地影響着我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時代。他卻提出了一個可以説是另類的想法，廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象徵着希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪迴嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予着別樣的精彩，難道不是嗎？圓明園曾代表着皇家高貴的身份和無盡的財富，可是現在當我們再回首過去時，看見的又是些什麼呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經很難去想象它曾經擁有過的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，因為即使修復了它原有的'容貌又能怎麼樣呢？那些曾經遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄裏嗎？答案是當然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因為這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。它是不會因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到餘秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發展史上，有許許多多傑出的才子，他的文章並不是最華麗最優美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悦，更是我心靈上的一次完美震撼。
有一本書，剛出世就極度暢銷，也引起了媒體的攻擊，此為何書，《文化苦旅》是也！
我無意間在書店中發現了它，它裏面的描寫細緻入微，使人身臨其境，它裏面的故事真實精彩，引人入勝。於是，我便在字與字間遊覽起來。
此書選取了幾個比較典型的遺蹟，來自於中國，南亞，歐洲等地，各地各有特色。作者孤身一人探尋，而讀者們隱形般地跟隨他的腳步，來到了一個又一個文化遺蹟，受到了一陣又一陣的震撼，發出了一次又一次的感歎。
最吸引我眼球的是那篇《沙原隱泉》，剛開頭，我就再一次感受到“不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層”的感歎。在爬山之時，作者告訴我們“心平氣和了，慢慢地爬”的爬山竅門。作者在山上看見一清澈的泉水，便升起疑問，為什麼在這裏會有泉水？在下山時，面對危險，作者則説“咬一咬牙，狠一狠心，總要出點事的，且把脖子縮緊，歪扭着臉上的肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個骨骼已準備好了一次重重的`摔打！”就是這一篇篇的故事，告訴了我們一個個的道理。
而在此篇結尾，作者告訴了我，這山名為鳴沙山，這泉名為月牙泉。一見到“月牙泉”這名字，我另有所思：據新聞報道，月牙泉的水位一年比一年低，幾年後就會乾涸。月牙泉是大自然留給我們的寶貴財富啊，我們應該多多珍惜它，保護它。
此書中的苦旅，並不是旅行之苦，而是創造之苦。創造雖苦雖難，但毀滅卻如此簡單。但如果毀滅了就在也找不到當年的輝煌了。
由創造之苦連接成了人生旅途，這便是文化的宿命。我們應該更加珍惜這一份財富，創造美好明天！
夏季暴雨傾盆的夜晚，世俗的喧囂被一時澆滅，在黯淡的燈光下，見到這般滋潤藴籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包圍中默默端坐。夜雨的詩意中，心裏泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張，我踏上別樣的旅程，有着文字這般安靜的旅伴。
書中作者以踏過每一寸山河，每一寸古土為主線，表達了作者的喜與憂，用筆細膩，讀後讓人回味無窮。餘秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引着讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼後的會心，冥思後的放鬆。
我們去參觀長城。長城，之所以能成為我國的象徵，就是因為它一直肩負起了保衞國家的責任。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數英靈在抗擊匈奴時的兇猛，倒下前轉過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛。“不到長城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的願望;把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只不過是一條長長的土堆而已。
文化之旅，在旅行中品位文化，昇華文化。我們都有這樣的感覺，沒有歷史事件與人物，你即使來到有任何意義的景觀也只是會有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧多高啊！”之類單純的讚歎，而永遠也不會有更深層次的感慨。旅遊的更高層次，就是要領悟我們祖先的精神，繼承和發揚中華民族數千年的'傳統精神。
人總是在不能自控地成長，社會的進步也是無可避免的一件事。而我們會執着於那些過往的人或者事物，也是無可厚非的。只不過我想過去只是過去，它還是留在過去作為過去時光的一種見證比較好。就像若是你穿一件漢服在時尚的都市裏穿行，雖然漢服是我們漢族的傳統服飾，但在此時人們不一定就會附和讚歎。過去的終究是過去，它還是發生在回憶裏比較好，我們現在要做的是更多地把握現在，發現眼前的美。
看完這本書。最大的感觸就是對於文化的理解，實則，文化是一種精神，一種追求，一種壓迫，一種力量！文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的，是包容一切的！一切，對於某些人來説是世界；而世界，對於某些人來説是文化了。這本書中，讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。“雪峯是偉大的，因為滿坡掩埋着登山者的遺體；大海是偉大的，因為處處漂浮着船楫的殘骸；登月是偉大的，因為有“挑戰者號”的隕落；人生是偉大，因為有白髮，有訣別，有無可奈何的失落。”這個是作者發自內心的告誡俄……沒有廢墟，就沒有文化；沒有文化，就沒有我們，沒有亞洲、沒有歐洲、沒有美洲、沒有非洲、沒有大洋洲，當然更沒有中國！廢墟是必然的，他的建築者從壘上第一擔土的時候就知道，不管這建築多麼雄偉、多麼壯麗，依舊有他日後的落寞與孤寂；不久，廢墟會被掩埋，將會有新的“非虛”誕生。它的過程是同樣的，終有一天他會驀然倒下，沒有昔日的雄偉與一切，最後甚至被人淡忘……這個就像人生，每一個人都是一方建築，由往年的輝煌，有如今的'黯然，然而終究免不過變成廢墟；社會也是這樣，一個建築到了，另一個新的建築就會產生來取而代之。再美麗的人生，終於會成為廢墟的。人生的偉大建立在廢墟上；歷史的悠遠建立在廢墟上；文明的初始建立廢墟上；文化的開端建立在廢墟上。廢墟不僅如此，像作者所説，如果在現代，“黃鶴樓可以裝電梯；阿房宮可以作賓館；滕王閣可以闢商場。”這個不是繁榮，這個才是文明真正的廢墟！荒漠化拉感情；淡忘啦以往；摧殘拉文明……若是圓明園重建拉，得來的是一顆沒有恥辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，強盜的劣跡，昨日的中華文明。有時，或許廢墟比建築要好得多。廢墟真正表達的，似乎是唱響一曲對於現代的文明的悲歌，廢墟，是現代的產物，是現代的建築，或許它的重要不能與天安門、故宮相比，但是，後兩者所代表的只是中國古人的偉大，前一者讓我們永記恥辱，還有一種渴望，一種呼籲。
讀餘秋雨的《文化苦旅》，我不禁想問什麼是文化？我百度一下文化，各種各樣的解釋在網上流傳，各種關於文化的詞條相繼排列。編輯詞條的不是一個人，這就導致了問題：各家觀點雜糅組成一個定義，各種各樣的定義解釋着同一個名詞，這些都是網上詞條共有的問題。對於文化的解釋，我更傾向文化是歷史的沉澱。無論是包括宗教信仰、風俗習慣、文藝科學在內的意識形態，還是文化的物態、制度、行為、心態四層次，都是歷史積累沉澱的結果。
既然是苦旅，旅途當然就不能是歡樂的。文化的`傳承遠比文化形成要艱難。比如四大文明中的埃及尼羅河流域文明、印度河流域文明和兩河流域文明，都在傳承過程中遭到毀滅，唯獨中華文明一脈相承，綿延千年而不絕。即便如此，中華文明在傳承的過程中也不是一帆風順的，因為各種各樣的原因，文化事物遭到破壞甚至是毀滅，這最好的例證就是莫高窟了。當王圓籙一次次“整理”他的庭院的時，當外國“學者”一次次運走用低價購得的古籍時，當中國官吏一次次以資金不足拒絕保護石窟時，我想莫高窟肯定在西北凜冽的風中哭泣。落日染紅了天，血色一般的晚霞猶如中國文化傷口正滴着血呢……
相對於文化遭到破壞感受到的這種痛苦，在旅途中所受到的舟車勞頓之苦更像是一種歷練，一種在文化面前的虔誠儀式，餘秋雨拜訪過眾多名山大川，不止一次談到路途之苦，同時也引述了其他古人的路途之苦。相對於古人來説，現代人受的苦就要少得多了，纜車汽車和沿途的旅館酒店為遊人打點好了吃住行的一切，而古人則是自備乾糧，露宿山野，歷經勞頓之苦才能看到期盼已久的山川景色。正是有了這樣的旅行，山川變得不再是山川，而是在一次次迎接遊客中不斷沉澱下來文化。名山本只是山，有了文化積澱名氣在大了起來。
《文化苦旅》儘管寫出了文化傳承的不易，但我們也應該看到文化也是具有頑強的生命力，當它鮮活地呈現在你面前時，你不會覺得那就是文化，你會覺得那是你生命中的一部分而且是不可分割的。
學問齋